文化保護(hù)傳承空間視野下生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)路徑研究

黔西南布依族苗族自治州，作為全國(guó)30個(gè)少數(shù)民族自治州之一，以布依族、苗族文化為主體，融入中原文化，形成了黔西南州獨(dú)具特色的地域文化。設(shè)立“黔西南布依族苗族自治州文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”，使黔西南州地方和民族文化在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、增強(qiáng)中華民族認(rèn)同感和凝聚力中發(fā)揮重要作用，推動(dòng)以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，得到進(jìn)一步有效保護(hù)，是值得研究的一個(gè)課題，能為各級(jí)黨委、政府制定保護(hù)規(guī)劃，具有提供決策參考的意義。

一、基本概況

文化生態(tài)保護(hù)區(qū)是指以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心，對(duì)歷史文化積淀豐厚、存續(xù)狀態(tài)良好，具有重要價(jià)值、鮮明特色的文化形態(tài)，進(jìn)行區(qū)域性整體保護(hù)，是一種獨(dú)具特色的文化整體性保護(hù)制度。2022年12月28日，貴州省人民政府批準(zhǔn)“黔西南布依族苗族自治州文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“保護(hù)區(qū)”）設(shè)立為省級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，把區(qū)域內(nèi)的物質(zhì)文化、非物質(zhì)文化、生態(tài)文化，以及文化依存的自然生境，全部納入保護(hù)范圍，是對(duì)黔西南州境內(nèi)文化生態(tài)整體性保護(hù)的有效途徑，能進(jìn)一步維護(hù)區(qū)域內(nèi)文化生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)和完整。

二、設(shè)立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的意義

（一）有利于保護(hù)傳承多樣性文化

黔西南州作為全國(guó)30個(gè)少數(shù)民族自治州之一，以布依族、苗族為主體，融入中原文化，形成了黔西南州獨(dú)具特色的地域文化。建設(shè)黔西南州文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，對(duì)保護(hù)、傳承和發(fā)展黔西南州文化，維護(hù)文化多樣性，弘揚(yáng)中華民族精神，具有重要意義。

（二）有利于促進(jìn)文化交流合作

少數(shù)民族文化是中華文化不可分割的重要組成部分。少數(shù)民族與漢族在共同推動(dòng)區(qū)域發(fā)展過(guò)程中，構(gòu)建了“你中有我，我中有你”，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的發(fā)展格局，并共同推動(dòng)了中華文化的形成與發(fā)展。少數(shù)民族文化是中華文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)凝聚各民族力量，建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化，具有重要作用。黔西南州作為布依族、苗族等35個(gè)民族聚集的地區(qū)，建設(shè)好“保護(hù)區(qū)”，對(duì)推進(jìn)各民族文化交流合作，互相學(xué)習(xí)，互相借鑒，具有主要作用。

（三）有利于推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略

文化是鄉(xiāng)村振興的靈魂，繁榮和發(fā)展鄉(xiāng)村文化，民族傳統(tǒng)文化具有不可或缺的支撐作用。文化賦能鄉(xiāng)村振興，保護(hù)傳承民族文化，發(fā)展區(qū)域文化特色產(chǎn)業(yè)，既能增強(qiáng)各民族文化自信，又能為實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，提供文化資源支撐，既能強(qiáng)各民族的腦瓜子，又能富各民族的錢(qián)袋子。

（四）有利于推動(dòng)人文興義的建設(shè)

挖掘文化資源，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，以文化和旅游為依托，不斷挖掘和豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化內(nèi)涵、探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化表演形式，帶動(dòng)當(dāng)?shù)鼐用裨鍪?，讓老百姓真正?shí)現(xiàn)在家門(mén)口就業(yè)，同時(shí)讓越來(lái)越多的游客在旅游中感受民族風(fēng)情，不斷促進(jìn)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)+旅游”融合，引領(lǐng)業(yè)態(tài)升級(jí)，豐富優(yōu)質(zhì)文旅產(chǎn)品供給。發(fā)揚(yáng)“守正篤行、久久為功”精神，緊盯一束延續(xù)百年的“加油文化”光芒，有序推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高質(zhì)量發(fā)展，夯實(shí)“康養(yǎng)勝地、人文興義”城市名片。

三、文化資源的優(yōu)勢(shì)分析

（一）文化多姿多彩

積極組織專(zhuān)業(yè)普查隊(duì)伍和聘請(qǐng)專(zhuān)家指導(dǎo)，深入傳統(tǒng)村落、民族村寨，開(kāi)展非遺資源調(diào)查。在此基礎(chǔ)上，積極申報(bào)國(guó)家級(jí)、省級(jí)非遺代表性項(xiàng)目、傳承人，公布認(rèn)定州、縣級(jí)非遺保護(hù)名錄、傳承人。截止2024年5月，共有國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)名錄14項(xiàng)20處，代表性傳承人9名；省級(jí)非遺保護(hù)名錄110項(xiàng)128處，代表性傳承人61名；州級(jí)非遺保護(hù)名錄370項(xiàng)403處，代表性傳承人316名；縣級(jí)非遺保護(hù)名錄718項(xiàng)，代表性傳承人547名。

（二）保護(hù)機(jī)制不斷完善

近年來(lái)，黔西南州結(jié)合實(shí)際，出臺(tái)了《黔西南州州級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》《黔西南州進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的實(shí)施方案》等具有民族地區(qū)特色的管理辦法及實(shí)施方案，完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作制度與保護(hù)利用工作制度，鼓勵(lì)支持州級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人開(kāi)展傳習(xí)活動(dòng)，規(guī)范非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作機(jī)制，不斷增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承能力。同時(shí)，積極爭(zhēng)取到國(guó)家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)1500余萬(wàn)元，專(zhuān)項(xiàng)用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作；并將州級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)，納入州級(jí)財(cái)政預(yù)算，以每年每人2000元進(jìn)行發(fā)放，加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)。

（三）文化傳播力不斷擴(kuò)大

全州各級(jí)各類(lèi)學(xué)校把本地區(qū)非物質(zhì)文化教育納入日常教學(xué)活動(dòng)，分層次開(kāi)展民族民間文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂。建立常規(guī)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)學(xué)校授課制度，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方式從傳統(tǒng)“口傳身授”向現(xiàn)代“課堂教學(xué)”創(chuàng)新。以“文化和自然遺產(chǎn)日”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過(guò)大年文化進(jìn)萬(wàn)家”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)周末聚”等活動(dòng)為契機(jī)，開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)演出、活態(tài)展示、圖冊(cè)宣傳等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)。依托布依族“三月三”、苗族“八月八”、彝族火把節(jié)等民族傳統(tǒng)節(jié)日，廣泛開(kāi)展群眾文化活動(dòng)，普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)知識(shí)，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播，增強(qiáng)全社會(huì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的思想意識(shí)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。邀請(qǐng)中央、省主流媒體和國(guó)內(nèi)知名作家走進(jìn)黔西南，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化寫(xiě)生畫(huà)像，利用其多元化媒體平臺(tái)，展示布依族八音坐唱、阿妹戚托、苗族板凳舞、布依戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，為宣傳擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目影響和傳播力起到了重要作用。

（四）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不斷增強(qiáng)

成立阿妹戚托藝術(shù)團(tuán)，在晴隆縣阿妹戚托小鎮(zhèn)常態(tài)化開(kāi)展民族文化活動(dòng)，推進(jìn)文化和旅游的融合發(fā)展，有效解決了三寶彝族鄉(xiāng)部分搬遷群眾的就業(yè)問(wèn)題，既帶動(dòng)了景區(qū)周邊及搬遷群眾的收入，又能讓“阿妹戚托”得到有效的推廣及傳承，讓更多游客感受到“阿妹戚托”的魅力。在萬(wàn)峰林景區(qū)，開(kāi)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗(yàn)館，讓游客體驗(yàn)傳承久遠(yuǎn)的紡紗織布、彈花牽線(xiàn)、靛染蠟染，欣賞原汁原味的布依族八音坐唱、阿妹戚托、苗族板凳舞，品嘗獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)美食，不僅為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承找到了“展示點(diǎn)”，也為游客提供了文化體驗(yàn)區(qū)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。

四、面臨挑戰(zhàn)

（一）保護(hù)方式僵化

采取由政府主導(dǎo)，傳承人、企業(yè)參與的保護(hù)模式，進(jìn)行保護(hù)、傳承、利用，未采取民間活體保護(hù)模式進(jìn)行保護(hù)、傳承、利用。主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一方面，過(guò)度依賴(lài)各級(jí)政府進(jìn)行保護(hù)傳承、利用，政府的保護(hù)經(jīng)費(fèi)有限，無(wú)法滿(mǎn)足保護(hù)、傳承、利用工作；另一方面，調(diào)動(dòng)、激發(fā)民間進(jìn)行最有效的活態(tài)保護(hù)力度不夠，導(dǎo)致以政府為主導(dǎo)的保護(hù)模式，陷入死保護(hù)，保護(hù)死的怪圈。

（二）過(guò)度開(kāi)發(fā)利用

一些地方未進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，瞄準(zhǔn)市場(chǎng)需要，研發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，推向市場(chǎng)，而是盲目包裝，出現(xiàn)對(duì)遺“表面保護(hù)、實(shí)則危害”的過(guò)度短視行為。一些地方美其名曰，追崇“文化搭臺(tái)、商業(yè)唱戲”，把文化作為發(fā)展一地經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，或者作為招攬營(yíng)銷(xiāo)的名片，只注重傳統(tǒng)文化的外在形式，忽略了文化的內(nèi)在精神蘊(yùn)涵，違背了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的原真性原則。

（三）個(gè)別自媒體誤導(dǎo)

個(gè)別自媒體為博取流量，過(guò)度進(jìn)行包裝宣傳、甚而不顧傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的習(xí)俗、不顧實(shí)際，夸大其詞文化在現(xiàn)實(shí)中生活中的軟實(shí)力作用。個(gè)別地方、群眾錯(cuò)誤地把文化作為“搖錢(qián)樹(shù)”，只顧經(jīng)濟(jì)利益，致使很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化得不到科學(xué)的，有效的保護(hù)、傳承、利用。

（四）傳承人群斷層

大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目分布在鄉(xiāng)村，受現(xiàn)代工業(yè)文明的利益趨勢(shì)，有文化年輕人紛紛離開(kāi)鄉(xiāng)村，到大城市打工掙錢(qián)，不愿意在鄉(xiāng)村從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、利用工作，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人年齡老化，傳承人群年齡斷層現(xiàn)象突出，尤其是一些較為瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，一旦傳承人離世，絕活就從此失傳。

五、文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)路徑

建設(shè)“保護(hù)區(qū)”，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從單個(gè)項(xiàng)目保護(hù)，提升到與其依存的環(huán)境生態(tài)進(jìn)行整體性保護(hù)，是遵循非遺保護(hù)、傳承和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)保護(hù)方式。

（一）強(qiáng)化規(guī)劃引領(lǐng)建設(shè)

黔西南州將保護(hù)區(qū)建設(shè)納入了“十四五”“十五五”規(guī)劃，制定《黔西南布依族苗族自治州文化生態(tài)保護(hù)區(qū)總體規(guī)劃》。主要體現(xiàn)人與大自然和諧相處，文化遺產(chǎn)資源保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展原則，凸顯非遺資源的獨(dú)特價(jià)值、文化內(nèi)涵，以及地方特色。對(duì)區(qū)域內(nèi)文化資源與文化生態(tài)的現(xiàn)實(shí)狀況，進(jìn)一步深入分析，明確保護(hù)區(qū)內(nèi)文化建設(shè)的目標(biāo)，遵循的工作準(zhǔn)則，文化保護(hù)內(nèi)容，明確保護(hù)范圍與保護(hù)重點(diǎn)，制定科學(xué)合理的保護(hù)方式，所采取的保護(hù)措施，以及保障措施，總體規(guī)劃的分期實(shí)施子方案。

（二）依法進(jìn)行整體性保護(hù)

在建設(shè)“保護(hù)區(qū)”中，把黔西南州全境視為一個(gè)具有民族流域性文化特征的整體進(jìn)行保護(hù)，并且在此基礎(chǔ)上，按照空間相對(duì)集中或者線(xiàn)路上串聯(lián)成文化產(chǎn)業(yè)廊道、文化生成機(jī)理上大體相似的基本原則，結(jié)合黔西南州的實(shí)際情況，將黔西南州文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的總體布局概況為：“1+4+5”的“一核”“四區(qū)”“五帶”。“一核”：以興義—義龍為核心，重點(diǎn)實(shí)施萬(wàn)峰林街道、南盤(pán)江鎮(zhèn)、泥凼鎮(zhèn)和倉(cāng)更鎮(zhèn)的連線(xiàn)廊帶文化建設(shè)，形成各具特色的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。“四區(qū)”：冊(cè)亨—望謨—貞豐布依文化保護(hù)區(qū)。興仁—貞豐—晴隆—普安苗族文化保護(hù)區(qū)。晴隆—興仁彝族文化保護(hù)區(qū)。安龍—興義“加油”文化、“筆山”文化保護(hù)區(qū)。“五帶”：以牛江線(xiàn)民族文化帶（貞豐牛場(chǎng)至興義岔江）、沙八線(xiàn)民族文化帶（晴隆沙子嶺至冊(cè)亨八渡）、晴普線(xiàn)民族文化帶（晴隆至普安）、南北盤(pán)江河谷地段民族文化帶（興義南盤(pán)江至冊(cè)亨、望謨沿江地段）、鐵路沿線(xiàn)民族文化帶（冊(cè)亨的乃言、巧馬、丫他；安龍的坡腳、德臥、龍廣；興義的鄭屯、頂效、威舍）。

（三）強(qiáng)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目的保護(hù)

黔西南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含了非遺名錄的十個(gè)項(xiàng)目類(lèi)別。根據(jù)全州八縣市各級(jí)非遺代表性項(xiàng)目的不同類(lèi)別的特點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際，因類(lèi)制宜地采取相應(yīng)的保護(hù)措施，進(jìn)一步加強(qiáng)保護(hù)。如苗族山歌、布依族小打音樂(lè)等傳統(tǒng)音樂(lè)類(lèi)的項(xiàng)目，做好資料的搜集、整理，挖掘，及時(shí)記錄老歌師的演唱。對(duì)布依族蠟染、土布制作技藝等傳統(tǒng)技藝類(lèi)的項(xiàng)目，要進(jìn)一步做好代表性傳承人的技藝傳承保護(hù)，以及原材料的生產(chǎn)保護(hù)，搜集代表性傳承人的主要代表作品。對(duì)查白歌節(jié)、布依族“三月三”等民俗類(lèi)的項(xiàng)目資源，引導(dǎo)開(kāi)展相關(guān)民俗節(jié)慶活動(dòng)，有效促進(jìn)區(qū)域內(nèi)的群體性傳承。對(duì)區(qū)域內(nèi)一些瀕危的非遺項(xiàng)目，優(yōu)先實(shí)行搶救保護(hù)。在注重保護(hù)的同時(shí)，全州各級(jí)非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)要建立非遺檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)。

（四）加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)

開(kāi)展州、縣級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人的認(rèn)定工作，為傳承人群開(kāi)展傳承活動(dòng)，提供相應(yīng)的傳承場(chǎng)所，完善專(zhuān)項(xiàng)保護(hù)資金機(jī)制，資助傳承人全面開(kāi)展授徒傳藝、教學(xué)、交流等活動(dòng)，持續(xù)對(duì)非遺代表性傳承人發(fā)放傳承補(bǔ)貼的工作經(jīng)費(fèi)，對(duì)有突出貢獻(xiàn)的代表性傳承人，給予表彰、獎(jiǎng)勵(lì)；對(duì)學(xué)藝者采取助學(xué)、獎(jiǎng)學(xué)等方式，鼓勵(lì)其學(xué)習(xí)、掌握非遺技藝，成為后繼的傳承人。積極向各級(jí)主管部門(mén)申報(bào)資金，爭(zhēng)取更多國(guó)家和省級(jí)非遺代表性傳承人的認(rèn)定，并為他們提供良好的傳承環(huán)境。

（五）加強(qiáng)政策和理論研究

以上級(jí)政策為引領(lǐng)，結(jié)合實(shí)際，出臺(tái)能解決實(shí)際問(wèn)題的地方性政策，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承提供政策性支撐。充分發(fā)揮興義民族師范學(xué)院、黔西南州民族文化中心、黔西南州博物館、黔西南州文化館、黔西南州職院、布依學(xué)會(huì)、苗學(xué)會(huì)、彝學(xué)會(huì)等高校的資源優(yōu)勢(shì)，聯(lián)合建立相應(yīng)的科研基地，研究機(jī)構(gòu)，積極開(kāi)展有關(guān)的理論研究工作。同時(shí)，積極組織參加區(qū)域外的學(xué)術(shù)研討會(huì)、論壇、座談會(huì)、交流會(huì)等活動(dòng)，借鑒外地開(kāi)展“保護(hù)區(qū)”保護(hù)工作的好經(jīng)驗(yàn)、好做法，為我所用。

（六）加強(qiáng)各類(lèi)人才培養(yǎng)

全面推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)學(xué)校工作，用好各級(jí)各類(lèi)學(xué)校教育優(yōu)勢(shì)資源，積極開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培訓(xùn)工作。同時(shí)，組織編寫(xiě)一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普及和輔導(dǎo)讀本。在興義民族師范學(xué)院設(shè)置非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)專(zhuān)業(yè)，建立黔西南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍。在中、小學(xué)設(shè)置相關(guān)鄉(xiāng)土文化知識(shí)教育課程，進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普及和專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，通過(guò)教育手段達(dá)到長(zhǎng)效保護(hù)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為對(duì)青年一代進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，愛(ài)國(guó)主義教育的有效載體，培養(yǎng)年輕一代的傳承群體。

（七）營(yíng)造可持續(xù)發(fā)展的良好氛圍

采取舉辦文化生態(tài)保護(hù)研討會(huì)，文化節(jié)慶等活動(dòng)。積極采用智媒體對(duì)“保護(hù)區(qū)”建設(shè)各項(xiàng)工作，進(jìn)行全面的宣傳，依托“文化和自然遺產(chǎn)日”、傳統(tǒng)節(jié)慶等多種形式，大力宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承工作，為推進(jìn)“保護(hù)區(qū)”建設(shè)，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。

六、結(jié)語(yǔ)

“保護(hù)區(qū)”的建設(shè)，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目、代表性傳承人為主要對(duì)象，以整體性保護(hù)為目標(biāo)，進(jìn)一步建立健全政府主導(dǎo)、部門(mén)履責(zé)，群眾、社會(huì)參與的共同保護(hù)機(jī)制，對(duì)區(qū)域內(nèi)的傳統(tǒng)文化，及其與之相關(guān)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)進(jìn)行整體性保護(hù)，營(yíng)造有利于文化遺產(chǎn)保存、生存、發(fā)展的各種環(huán)境，使黔西南州文化生生不息、代代相傳，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活，建設(shè)人與文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)和諧相處的良好文化生態(tài)系統(tǒng)。

文章來(lái)源：   《文化產(chǎn)業(yè)》   http://m.k2057.cn/w/wy/32640.html