淺析融媒體時代文化類節(jié)目的創(chuàng)新路徑及發(fā)展策略

中華民族歷史悠久，創(chuàng)造了燦爛的民族文化，文化建設(shè)在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中也扮演著重要的角色，在較長的節(jié)目發(fā)展歷程中，我國文化類節(jié)目融合現(xiàn)代科技逐漸走向精品化。國內(nèi)首個考古空間探秘類文化節(jié)目《中國考古大會》由中央廣播電視總臺聯(lián)合國家文物局和中國社會科學(xué)院共同制作,該節(jié)目選擇了較為“冷門”的考古主題，圍繞中國考古百年歷史的重大考古發(fā)現(xiàn)、文化遺存、遺址文物，在內(nèi)容或形式上進(jìn)行創(chuàng)新，讓人眼前一亮。

沉浸體驗：科技賦能與跨屏交互創(chuàng)新傳播路徑

趣味“考古”：第一人稱，交互生產(chǎn)內(nèi)容。XR（Extended Reality）又稱擴展現(xiàn)實，包含了增強現(xiàn)實（AR）、虛擬現(xiàn)實（VR）、混合現(xiàn)實（MR），是一種新的沉浸式技術(shù)。《中國考古大會》是中央廣播電視總臺XR團(tuán)隊首次將龐大場景運用到節(jié)目錄制當(dāng)中，根據(jù)歷史資料，使用1600塊屏幕，運用XR技術(shù)將副舞臺打成立體的舞臺呈現(xiàn)空間不同于綠幕和藍(lán)箱的制作方式，XR空間能夠使推廣人置身其中感受其雄偉壯觀，帶領(lǐng)觀眾所見即所得的呈現(xiàn)內(nèi)容，還原考古場景?！吨袊脊糯髸穾ьI(lǐng)觀眾踏訪了良渚遺址、賈湖遺址、周口店遺址、殷墟遺址等十二大遺址，與此同時多場景轉(zhuǎn)換是XR技術(shù)最大的特點，例如，在第九期《探秘塵封的地下秦朝：秦始皇帝陵》這一期的XR空間中，制作了六個獨立精美的場景空間，有俯瞰秦始皇陵的場景、秦始皇陵附近地貌的場景、等比還原秦始皇兵馬俑1號坑的場景。以第一人稱視角引領(lǐng)觀眾進(jìn)入遺址，借助大量真實有趣的道具，在呈現(xiàn)的XR空間中呈現(xiàn)出考古過程的生動再現(xiàn),解鎖文化密碼，汲取歷史知識。例如，在第一期《五千年前的神秘古城——良渚》中，向觀眾展現(xiàn)了考古過程中常用的“懸空操作法”、國寶重器“玉琮王”和“鉞”等相關(guān)道具和操作方式。形式豐富活潑，真正做到了趣味性與知識性有效結(jié)合。多重空間打破了傳統(tǒng)演播廳節(jié)目的局限性，歷史場景的重現(xiàn)，使觀眾跨越時空對話千年歷史，在交互參與中提升了節(jié)目的趣味性。

科技“考古”：現(xiàn)實與虛擬融合，沉浸式體驗。在融媒體傳播的語境下，傳統(tǒng)的多媒體舞臺設(shè)計已經(jīng)不能滿足大眾的審美需要，這使得國內(nèi)眾多電視臺都在不斷嘗試并突破，以尋求全新的舞臺體驗。在《中國考古大會》中，科技賦能成為了最引人注目的創(chuàng)新亮點之一，通過融合AR、全息投影、VR、5G等多種技術(shù)，創(chuàng)造出一個虛實交融、個性化、沉浸式、極具震撼力的空間體驗。其中，虛擬現(xiàn)實技術(shù)應(yīng)用于考古直播當(dāng)中，為觀眾帶來身臨其境般的感官刺激，讓觀眾能夠全方位地接觸博物館展品，并與博物館進(jìn)行互動交流，從而激發(fā)人們對考古文化的興趣和熱情。在觀眾的視聽體驗中，各種舞臺場景、燈光舞美和聲音交織在一起，營造出一種身臨其境的視聽環(huán)境，打破了舞臺的界限，為觀眾帶來了身臨其境的感受。同時利用高科技手段進(jìn)行展示，讓觀眾身臨其境地進(jìn)入歷史文化的情境之中。采用主、副舞臺配置模式進(jìn)行舞臺設(shè)計，根據(jù)內(nèi)容呈現(xiàn)的要求，兩個舞臺實時生成不同的虛擬場景，利用AI+VR裸眼3D演播室技術(shù)精心構(gòu)建，再現(xiàn)各大遺址的生動風(fēng)貌，無論是身處現(xiàn)場的觀眾，還是在電視機、電腦、手機屏幕前的觀眾，都能身臨其境地感受到文物的質(zhì)感和立體感，為觀眾帶來內(nèi)心的震撼和民族自豪感。在技術(shù)應(yīng)用方面，我們已經(jīng)實現(xiàn)了重大的突破和創(chuàng)新。

在文化類節(jié)目中，光影與聲音同樣也是必不可少的藝術(shù)手段與影像語言?！?/span>中國考古大會》通過舞蹈和劇情再現(xiàn)的表演形式來模擬古人生活場景，反映山頂洞人生活實景的“火之舞”、展現(xiàn)西漢時期貴族宴餉文化的“紫金夜宴”……燈光隨著場景的元素變換而改變，搭配特定的音效，呈現(xiàn)出細(xì)膩逼真的舞臺效果，增強考古可視化。技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，搭配空間互動敘事模式、帶來“身臨其境”的超真實感構(gòu)成了沉浸式敘事的媒介表達(dá)。

融合“考古”：創(chuàng)新跨屏傳播體系。依托融媒體的傳播語境，文化類節(jié)目呈現(xiàn)出了大小屏融合傳播的趨勢。不同的媒介具有各自的特點，大小屏能夠融合共生，產(chǎn)生1+1大于2的效果，很大程度上源于它們之間的差異化與互補性?！?/span>中國考古大會》是一檔在電視大屏播出的文化類節(jié)目，技術(shù)還原的遺址風(fēng)貌使用大屏來呈現(xiàn)可以獲得更具震撼力和沉浸感的觀看體驗。而小屏以其便見性，交互性等特點彌補大屏觀看的缺陷，給缺席受眾創(chuàng)造一種親臨現(xiàn)場“考古現(xiàn)場”,超越時間空間并提供個性化，參與感強的收視體驗。因此，《中國考古大會》還非常重視移動端的小屏傳播，主動與央視屏，央視網(wǎng)，抖音，微博等眾多新媒體應(yīng)用平臺進(jìn)行合作，將互動，共情，開放的互聯(lián)網(wǎng)傳播基因植入其中，編輯最為核心的精彩內(nèi)容并從各個角度呈現(xiàn)出來。短小精悍的視聽傳播形態(tài)快速擴散，強調(diào)話題發(fā)酵。形成長尾效應(yīng)。此外節(jié)目重磅發(fā)起答題招募，參加線上答題也有機會加入考古觀察員的行列并參加節(jié)目的錄制。大屏的沉浸體驗，小屏的實時互動實現(xiàn)了了觀看的交流感與陪伴感，與此同時也提高了節(jié)目的熱度，增強了傳播效果。

情感構(gòu)建：喚起集體記憶，堅定文化自信

走進(jìn)歷史真實，汲取前行力量。考古通過對古代文化遺存的發(fā)掘、整理、研究，帶領(lǐng)大眾走進(jìn)歷史真實，幫助了解和重構(gòu)過去的歷史真實性。考古學(xué)家們以其專業(yè)知識和敏銳的洞察力，為我們揭示了古代人類社會的種種面貌，并且向我們展示了歷史的真實性。而《中國考古大會》中讓記憶中塵封的歷史以現(xiàn)代化的方式呈現(xiàn)在觀眾面前，讓觀眾能夠更加清晰的感受文物中的文明印記。節(jié)目用豐富靈活的視聽語言，娛樂性更高的探秘劇情模式，將晦澀艱深的專業(yè)信息，轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊姼鼧酚诮邮艿钠毡樾杂嵪?/span>，帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)歷史真實，揭開考古的神秘面紗，了解考古工作的日常狀態(tài)，以及文物背后的歷史故事。例如節(jié)目第四期為觀眾探秘了甲骨文的故鄉(xiāng)——殷墟，向觀眾呈現(xiàn)甲骨文的發(fā)現(xiàn)、甲骨文的前世今生、青銅器的冶煉過程以及殷墟墓葬——婦好墓等精彩內(nèi)容，把殷墟活靈活現(xiàn)再現(xiàn)在觀眾面前。

中華文明多元一體、兼容并蓄，延綿不斷，漫漫歷史長河中，中華大地不同文明彼此之間相互影響、交流、借鑒，塑造了偉大的中華民族，而考古為大眾提供了展望過去、理解現(xiàn)在、規(guī)劃未來的重要參考?！?/span>中國考古大會》每期節(jié)目都緊扣著專業(yè)考古工作的流程向前推進(jìn)，“發(fā)現(xiàn)挖掘、整理闡述、保護(hù)傳承”，節(jié)目中也能看到各位考古專家和文化學(xué)者四處奔波的身影，在傳承歷史文脈中“接力長跑”，讓中華五千年文明延續(xù)下去。節(jié)目中也有許多令人動容的瞬間，1936年，西湖博物館的職員施昕更從兩片黑陶片展開考古研究，匯總成《良渚：杭縣第二區(qū)黑陶文化遺址初步報告》揭開了良渚遺址考古大幕，施昕更孫子施時英在58年后進(jìn)入西湖博物館從事考古工作，至今仍在博物館資料室保存著施昕更寫的報告。當(dāng)我翻開這份報告的卷首語時，第一句話是“特此報告，以此紀(jì)念我的故鄉(xiāng)”。而此刻，施時英登上《中國考古大會》的舞臺，向觀眾闡述施昕更先生在艱難惡劣條件下依然用赤忱對待考古事業(yè)、用真誠投向故鄉(xiāng)，連結(jié)了一代又一代人。考古令人動容的絕不只是遺址和遺址承載的歷史歲月，還有那些擦亮這些歲月的無名工作者們。通過一代代考古人的努力，大眾能夠更好地走進(jìn)歷史的真相，還原古人的生活和智慧，為歷史文明進(jìn)程提供深度的參考，與古代人民建立起了珍貴的聯(lián)系，同時也為后人提供了珍貴的思考和啟示，汲取前行力量。歷史需要被尊重，也需要被理解，而考古正是連接現(xiàn)在和過去的一座橋梁，點亮了探索歷史真實性的道路，指引著中華民族尋找更美好的未來。

喚起集體記憶，堅定文化自信。民族文化是一個國家和民族的靈魂，在歷史的場合中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)不斷沉淀、深深扎根在中華大地，深刻影響著國家和民族的發(fā)展進(jìn)程而《中國考古大會》圍繞百年考古考?xì)v程中重大考古發(fā)現(xiàn)、文化遺存、遺址文物展現(xiàn)給大眾，通過文物帶領(lǐng)觀眾認(rèn)識中華文明起源，堅定自信，激發(fā)國人對悠久燦爛的中華文明的熱愛與自豪的情感。賈湖遺址挖掘出得龜甲不僅是樂器，彰顯了賈湖先民的智慧以及崇拜龜靈的信仰。這些文物作為承載文化記憶的重要載體，也是表現(xiàn)不同歷史文化的窗口。殷墟甲骨文讓我們看到了文字的傳承；?；韬钅篂槲覀兘饷芪鳚h的經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及生活；城頭山的水稻帶我們領(lǐng)略長江中游地區(qū)的史前文化。在專家對文物歷史和意義的解讀中，大眾對于這部分的民族文化記憶被喚醒，產(chǎn)生了強烈的情感共鳴，促進(jìn)了民族認(rèn)同的形成與鞏固。讓沉睡的文物在考古推廣人和專家的演繹下煥發(fā)生機，重新進(jìn)入人們視野，讓冷門成了熱點，讓傳統(tǒng)變身時尚，大受年輕人推崇。透過這些考古文物，讓國人再次感受中華民族的偉大和中華文化的源遠(yuǎn)流長，這就是文化自信。 

發(fā)展策略：文化類綜藝節(jié)目的未來展望

運用虛擬數(shù)字人，跨次元裂變傳播。火遍中國的洛天依——中國首個虛擬偶像，為中國的虛擬偶像和二次元文化發(fā)展做出了開拓式貢獻(xiàn)。隨后互聯(lián)網(wǎng)社交平臺與二次元社區(qū)的形成，使得二次元文化在年輕群體中盛行，成為娛樂消遣的一種方式。緣起于國內(nèi)主流消費人群年齡階段的沉潛，原本小眾審美趣味得到了重新挖掘，并開始和電影，綜藝，音樂等行業(yè)深度結(jié)合，漸漸走進(jìn)大眾視野，虛擬數(shù)字人是二次元亞文化與數(shù)字技術(shù)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，同樣是在這種情況下應(yīng)運而生。虛擬數(shù)字人的出現(xiàn)可以改變傳統(tǒng)傳遞信息的模式，利用高度的擬人化形象出現(xiàn)在大眾視野。社交媒體的圈層化發(fā)展與二次元用戶的增加使得虛擬數(shù)字人更容易實現(xiàn)“破圈”。在虛擬數(shù)字人的系統(tǒng)中，結(jié)合不同的場景，還可以選擇與之相對應(yīng)的造型服裝，只需要輸入代碼，就可以產(chǎn)生不同的形象內(nèi)容，這種模式契合當(dāng)今年輕人的喜好，引起了廣泛關(guān)注。例如央視網(wǎng)推出的虛擬主播——小C，以一頭清爽干練的短發(fā)和高顏值走進(jìn)了大眾視野，小C既能與冬奧前線記者連線互動，也能在直播間與兩會專家進(jìn)行實時交流，其主持的節(jié)目《兩會C+時刻》節(jié)目一經(jīng)上線就引起大眾關(guān)注，也吸引了大眾對兩會的關(guān)注度。

在文化節(jié)目中設(shè)置專屬虛擬數(shù)字人所呈現(xiàn)的全新的視聽體驗使得原本晦澀難懂的歷史文化煥發(fā)了新的趣味性，激發(fā)了觀眾的好奇心。從文化類節(jié)目定位出發(fā)，塑造專屬符號化和視覺化數(shù)字人，融合歷史文物和時尚偶像引爆社交裂變讓文化類節(jié)目傳播更加廣泛。

大數(shù)據(jù)算法進(jìn)行垂直細(xì)分。近年來，隨著新媒介和新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，文化類節(jié)目在融合理念的引領(lǐng)下呈現(xiàn)出爆發(fā)式的增長，但也不可避免地出現(xiàn)了同質(zhì)化的趨勢。在此背景下，如何實現(xiàn)內(nèi)容創(chuàng)新，吸引觀眾眼球成為電視人亟待解決的問題之一。因此，在遵循破圈效應(yīng)和圈層傳播的指引下，對內(nèi)容進(jìn)行垂直細(xì)分是一項至關(guān)重要的任務(wù)。內(nèi)容垂直細(xì)分是指根據(jù)不同人群的需求來劃分類別并制作出具有針對性的內(nèi)容。對于這類內(nèi)容的細(xì)分，需要運用最新的大數(shù)據(jù)分析和5G技術(shù)等先進(jìn)技術(shù)進(jìn)行介入，通過大數(shù)據(jù)對網(wǎng)絡(luò)社群進(jìn)行深入分析，挖掘受眾的興趣點，并將其轉(zhuǎn)化為可視化的動態(tài)數(shù)據(jù)庫，從而為節(jié)目前期策劃提供更加精準(zhǔn)的選題方向。同時還可以將這些熱點信息與傳統(tǒng)電視節(jié)目結(jié)合起來，制作出更具吸引力的節(jié)目。目前，年輕一代最常使用的小紅書和B站，是通過運用大數(shù)據(jù)算法，以用戶感興趣的美妝、旅行、美食、穿搭等泛文化內(nèi)容為切入點，深入挖掘受眾的生活體驗，從而在形式上激發(fā)他們的興趣。

文化類綜藝的垂直細(xì)分必然會使受眾群體受到影響，不僅要打造圈層更要突破圈層。首先立足大數(shù)據(jù)和互聯(lián)網(wǎng)平臺，分析全媒體平臺年輕人關(guān)注的熱點話題，與文化類節(jié)目自身的內(nèi)容設(shè)定相結(jié)合，使節(jié)目在內(nèi)容定位上更具有針對性、小眾化，其次形成口碑傳播性，最后破圈影響圈外人?！?/span>中國考古大會》節(jié)目中舞蹈演繹、推理探秘、都是年輕人喜歡的元素，運用這些元素與考古主題相結(jié)合，使節(jié)目容易被年輕人所接受，從而取得了破圈傳播的效果。

跨文化傳播，拓寬海外傳播渠道。近年來，國內(nèi)優(yōu)秀電視節(jié)目走向海外逐漸構(gòu)成一股熱流，既實現(xiàn)了講好中國故事的重要使命，同時也通過融媒傳播全面提升了中國文化的國際傳播的能力和水平。文化類節(jié)目想要走向國際的難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他節(jié)目類型。對于外國人來說，如果沒有學(xué)習(xí)中國歷史文化的基礎(chǔ)，很難看懂文化類節(jié)目。為了使外國受眾更好地選擇和接受，必須創(chuàng)新話語表達(dá)，需要讓海外語境下的觀眾通俗易懂的理解節(jié)目表達(dá)的內(nèi)容并產(chǎn)生共鳴。節(jié)目嘉賓的部分可以選擇外國友人，例如歪果仁研究協(xié)會的成員，高佑思（猶太人）、李星悅（美國人）、夏波波（阿根廷人），跨文化傳播對于對于歪果仁研究協(xié)會這樣本來就以外國博主為主，帶著主打國際化的mcn機構(gòu)而言，本身就自帶優(yōu)勢。他們不僅了解自己本國的文化，同時在中國生活過一段時間，對中國的傳統(tǒng)文化略知一二，并且在國內(nèi)外社交媒體平臺上擁有一定的影響力，以短視頻的形式把中國的現(xiàn)代化更好的呈現(xiàn)給外國人。讓他們作為嘉賓，用外國人的思維表現(xiàn)對中國文化的思考，講述對中國文化的理解，更能引起海外受眾的共鳴。

為了擴大中國文化在海外的傳播范圍，文化類節(jié)目需要在多個平臺上建立聯(lián)系，以促進(jìn)中國文化的國際化。首先，我們將在Facebook、Twitter、YouTube等多個平臺上開通官方賬號，以定制外語版特輯，將其作為輸出海外優(yōu)質(zhì)文化的重要內(nèi)容之一。其次，我們與人民日報客戶端、新華社客戶端、新華網(wǎng)展開合作，聯(lián)合人民日報海外版以及中國日報新媒體平臺等，共同開展海外宣傳活動；利用抖音、快手等移動終端開展視頻直播或短視頻剪輯活動，實現(xiàn)“一屏雙效”效果。在與外交部駐外各大使領(lǐng)館、文旅部海外文化中心等對接后，該節(jié)目將被發(fā)布至官方網(wǎng)站，并通過多次海外社交媒體傳播。加強國際傳播能力的建設(shè)，創(chuàng)新話語體系，以更全面、立體、真實的方式向世界呈現(xiàn)新時代中國的面貌。 

結(jié)語

  文化類節(jié)目用大眾易于接受的形式宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在國家提倡堅定文化自信，建設(shè)強國的背景下，為社會提供正向價值。《中國考古大會》科技賦能與跨屏交互創(chuàng)新傳播路徑，堅持文化自信，引導(dǎo)大眾激活重構(gòu)民族文化記憶，產(chǎn)生情感共鳴，對推動文化類節(jié)目的發(fā)展、傳承民族文化有著重要意義。

文章來源：  《聲屏世界》   http://m.k2057.cn/w/xf/24481.html