淺析被“閹割”華裔男性身份之原因

長期以來在后殖民語境下，美國華裔文學中的華裔男性形象是白人種族主義強加給亞裔和華裔美國人并帶著種族偏見和歧視的刻板印象——缺乏男子氣概，女性化，軟弱無能，沒有膽識，缺少創(chuàng)造力和自信心。在美國主流社會中，對于華裔男性形象的扭曲和丑化源自于各方面的因素，這些原因相互交織。本文主要從歷史，文化，政治方面來分析丑化和扭曲華裔男性形象。

1. 歷史原因

  在19世紀中葉，大量未受良好教育的中國青年在淘金熱的驅使下遠赴重洋涌進美國加州，然而這些中國移民卻被禁止開采金礦。為了生存，早期的華工成為了修建太平洋鐵路的主要勞動力， 為美國的經濟發(fā)展做出了巨大貢獻。在修建鐵路期間，華工承擔最為繁重艱辛的工作，甚至付出生命，卻遭受著難以忍受的偏見。而華工所做出的這一巨大貢獻以及這一段民族史在正規(guī)的美國社會歷史上卻是隱晦不清的，只有當華裔文學開始逐漸“發(fā)聲”時，才能看到關于華裔早期歷史的追憶。在趙健秀的小說《唐老亞》中，反復縈繞在小主人翁唐納德夢中的曾祖父和祖父象征著早期華人勞工群體，作者用夢境方式進行歷史復現展現了曾祖父輩作為早期華工所遭受的共同命運和共同境遇。作為筑路隊伍的主力軍，中國的祖父們付出了慘重的代價，但在鐵路正式貫通的時候，卻絲毫沒有中國人的影子。祖父們曾為美國建設所做出的巨大貢獻被簡單地從歷史記載上刪除，而他們所經歷的種種磨難和幾近喪命的事件，也沒有能留下任何印記，美國主流社會以其自認為合適，實則片面甚至歪曲的方式記錄了歷史。在美國社會，尤其是白人社會看來，華人是一群怪人，他們沒有信仰，對痛苦似乎毫無感知能力，對惡劣環(huán)境的適應能力簡直令人驚訝，幾乎缺少人類感情沒有神經，他們是不能被西方文明所能理解和教化的一群“中國佬”。于是，盡管早期華工們承擔了艱苦的建設工作，但實際上，并不被認可為美國的建造者

  此外，盡管華裔男性在美國可以謀得生計，而他們的妻子，小孩，家人卻被認為會威脅和阻礙其工作效率而被排除在美國大門之外。因此，這一現象造成了華人群體中女性的缺失。當太平洋鐵路修建完工后，大部分華工陷入了失業(yè)的困境，為了維持生計，他們只能選擇一些女性化沒有競爭力的工作，如洗衣、做飯，這使得美國人給華裔男性貼上了娘娘腔的標簽。隨著華人移民大量涌進美國以及不斷擴張的華人社區(qū)， 白人工人階級以及政客們對中國移民的迅速增加感到非常反感和焦慮。1882年，美國國會通過了《排華法案》，禁止中國勞工進入美國長達十年之久。除《排華法案》外，美國國會還頒布了《禁止異族通婚法案》，禁止白人女性與華人移民通婚，這一系列的法案使得華人移民成為了單身漢社區(qū)。近百年的華人“單身漢”社會對整個華裔男性族群所造成的影響是巨大的，這使得美國主流社會給華裔還貼上了同性戀的標簽。美國影片中典型的中國人形象“傅滿洲”就是個指甲纖細、舉止女性化的男人，對白人男性常有撫摸動作。從中不難發(fā)現潛意識中白人認為男性華人有著男同性戀傾向。

2. 文化原因

  中美文化之間的差異也是導致華裔男性身份被閹割的原因之一。中國傳統(tǒng)文化的精髓主要是由儒家、道家、佛教思想所共同構成。 在漫長的歷史長河中，儒家、道家、佛教思想彼此沖撞、滲透、排斥、融合而形成了極具底蘊的中國文化。其中儒家思想對華裔影響極為深遠。儒家所強調的‘三綱’：既君為臣綱(臣屬要忠于君主)，父為子綱(兒子要孝順父母)，父為妻綱(妻子要貞節(jié)，而丈夫不受此約束)。這三種關系折射出中國儒家思想所包含的等級觀念， 以及儒家思想所塑造的中華民族順從的性格特點。在美國社會中， 加之華裔外來者的身份，華裔就如沉默的羔羊一般——溫順、順從、從屬。 華裔不像非裔，黑人其他少數族裔能為自己發(fā)聲，為自己的權力而戰(zhàn)。 在政治文化中， 華裔身份的缺失也折射出華裔男性身份的閹割。美國文化本質上是一種強勢的，競爭的文化。美國文化源自于個人主義和自由主義，這與儒家思想完全背道而馳。由于美國文化的這種侵略性，美國人利用他們的優(yōu)勢地位傳播他們的價值觀，進行文化滲透和精神控制，最終使得華裔從屬于他們。

  文學是文化的一種折射，它也體現了華裔男性身份的閹割。在文化生活中，華裔女性作家遠遠多于華裔男性作家，他們沒有足夠的機會和舞臺為自己在美國文壇上發(fā)聲。更糟糕的是，在華裔女作家出版的書中，對華裔男性身份進行了解構，去勢，丑化和貶低了華裔男性身份。創(chuàng)造力在美國社會被視為一種表現男子氣概的方式，而文學創(chuàng)造力的短缺使得華裔男性失去了他們的本應該擁有的領域從而在文化生活中被“閹割”。

3. 政治原因

  根據愛德華·W·薩義德(Edward.W.Said)所闡釋的東方主義，東西方之間的關系就是一種權利，支配的關系。西方人是統(tǒng)治者，而東方人是被統(tǒng)治者；在社會生活中，西方人占主導地位，而東方人屬從屬地位；西方人是強大的，強壯的，進步的，先進的而東方人是無力的，虛弱的，保守的，落后的。東方主義成為了西方全球擴張合理化的知識論證明, 它背后包含著的正是西方的文化理想和權力運作。在西方，男性被認為是文明的，理性的和激進的。然而，華裔男性膽小，沉默，沒有任何暴力行為。這些性格特點恰好受到白人的歡迎，并被冠以“模范少數民族”的稱號，而這一稱號成為了白人合理的借口來控制和支配華裔。只有在政治上使華裔男性從屬于白人，他們才不會威脅到白人的統(tǒng)治和優(yōu)勢地位。當然，當華裔男性在爭取有限的生存空間和尋求與白人平等的地位時，他們就會被視為是邪惡的、不聽話的、危險的，需要加以控制和約束。

  社會學家康奈爾曾提出男子氣概與經濟和政治是密不可分的。男性勞動力的體力就是他們的財富，也是他們在勞動力市場可以交換的東西。華裔男性沒有機會和市場去謀得生計，就更別提經濟和政治地位了。華裔男性所從事的那些沒有競爭力的工作實際上也就象征著男性身份的“閹割”。

  此外，同性戀男子男子氣概在性別秩序中是處于最底層的。他們遭受政治和文化的排斥， 成為主流文化攻擊的主要目標?；窢栐跁姓f過美國男性否定其他種族男性的男子氣概是出于害怕被認為不具備男子氣概而做出的先發(fā)制人，從而來證實自己的男子氣概。美國主流媒體將華裔男性烙上同性戀的標簽實則是別有用心，其最主要就是出于政治目的。他們將華裔男性列為他們的攻擊目標，誹謗對象，因此邊緣化華裔男性。由此，白人男性創(chuàng)造了充分的公眾輿論來確立他們的男子氣概，并為維護他們的統(tǒng)治主導地位奠定了堅實的基礎。出于政治目的，本就處于失語的華裔男性在美國主流社會中又再次遭受了身份的“閹割”。

   歷史，文化，政治這三方面的因素相互交織，共同作用丑化，扭曲了華裔男性形象，使其本擁有的男子氣概遭到了“閹割”。同時這些因素也影響了其他美國人看待華裔男性，以及華裔男性看待自己的方式， 使得華裔男性在主流社會中被邊緣化，被去勢。在雙重文化背景下，作為少數族裔的華人男性要扭轉這一被“閹割”的身份，就必須立足于中美兩國的文化來進行分析，探究其根源才能真正的重新建構自己的男子氣概。

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