琵琶教學(xué)的審美思維培養(yǎng)——藝術(shù)教育

 近年來(lái)，隨著人民生活水平的不斷提高，民族傳統(tǒng)樂器的教育觀念發(fā)生了巨大的變化，琵琶作為“天籟音樂”逐步走進(jìn)千家萬(wàn)戶，成為眾多學(xué)生學(xué)習(xí)器樂的熱門選擇。隨著人們琵琶學(xué)習(xí)熱情的不斷升溫，我國(guó)琵琶教學(xué)呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。但研究表明，我國(guó)琵琶教學(xué)仍面臨一些迫切需要解決的問題，比如只重視技法的練習(xí)而忽視演奏者對(duì)作品內(nèi)涵的引導(dǎo)與培養(yǎng)，忽視琵琶教育的審美思維等，這些問題直接導(dǎo)致學(xué)習(xí)者不能理解琵琶樂曲中所要表達(dá)的情感，也難以做到形神兼?zhèn)涞难葑唷Ｒ虼?，培養(yǎng)琵琶演奏者的高雅情操和審美思維，最終實(shí)現(xiàn)高水平的琵琶演奏是我們教育工作者的責(zé)任。
一、審美思維在琵琶教學(xué)中的重要意義
審美體驗(yàn)的超越本質(zhì)傳達(dá)了一種自由、幻想的精神，這和學(xué)生的生活狀態(tài)是相吻合的，可見，關(guān)注審美體驗(yàn)必定有利于藝術(shù)人才綜合能力的提高。藝術(shù)能力包括藝術(shù)知識(shí)、藝術(shù)技能以及藝術(shù)欣賞和創(chuàng)造力，是個(gè)人人文素養(yǎng)的一種表現(xiàn)，琵琶教育作為藝術(shù)教育的重要組成部分，應(yīng)給予學(xué)生綜合發(fā)展的空間，而不是把學(xué)生關(guān)在技能技巧的狹隘空間內(nèi)埋頭苦練。關(guān)注琵琶教學(xué)中的審美體驗(yàn)是教育者急需考慮的問題。王蘇君在《走向?qū)徝荔w驗(yàn)》中提出，審美體驗(yàn)具有情感性、直覺性、整體性、創(chuàng)造性四大特性。審美體驗(yàn)的這些特性決定了其對(duì)于學(xué)生綜合發(fā)展的獨(dú)特價(jià)值。
琵琶教學(xué)的目的之一就在于讓學(xué)生了解琵琶表演藝術(shù)。任何表演藝術(shù)一般都包含三個(gè)基本要素：表演者、作品以及表演的樂器。琵琶表演藝術(shù)中，通過演奏者與作品以及演奏者與琵琶的對(duì)話，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)性。演奏者與作品的對(duì)話主要是為了更加真實(shí)、深刻地理解作品的意蘊(yùn)，理解作曲家的創(chuàng)作意圖。任何一部作品都源于作曲家的創(chuàng)作靈感，靈感引起作曲家強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)并激發(fā)創(chuàng)作沖動(dòng)。從作曲家到演奏者，再到觀眾，審美體驗(yàn)的內(nèi)涵和價(jià)值在不斷變化著。演奏者的審美體驗(yàn)由感性直覺激起，類似于馬斯洛所說的“高峰體驗(yàn)”，其價(jià)值在于藝術(shù)性；演奏者極力尋找作曲家的審美體驗(yàn)，試圖將這種體驗(yàn)盡可能真實(shí)、完整地呈現(xiàn)給觀眾，其價(jià)值在于表現(xiàn)性，或者說是傳遞性；觀眾的審美體驗(yàn)更多地受自身藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和日常經(jīng)驗(yàn)的影響，其價(jià)值在于理解性。不難看出，雖然音樂內(nèi)涵和審美價(jià)值不盡相同，但是審美體驗(yàn)在琵琶表演藝術(shù)乃至一切藝術(shù)中的意義和價(jià)值都是不可忽視的。
在琵琶教學(xué)中，爭(zhēng)辯最多的是技術(shù)和藝術(shù)的關(guān)系問題。一談到“技術(shù)”，往往讓人想起流暢、快速、均勻、華麗或者是“輝煌和炫耀”之類的字眼，是顯示所謂專業(yè)性的身份。而事實(shí)上，這些只是技術(shù)的個(gè)別要素，相對(duì)于希臘人原本賦予其“藝術(shù)”的含義而言，較為狹隘。藝術(shù)和技術(shù)之間是目的決定手段的關(guān)系，什么樣的藝術(shù)表現(xiàn)需要決定了采用何種技術(shù)手段。一些國(guó)內(nèi)著名的琵琶名師將教學(xué)各環(huán)節(jié)依其因果關(guān)系排列為：首先是“藝術(shù)形象”，其次是有時(shí)值的聲音，最后是整個(gè)技術(shù)。在理解了藝術(shù)形象，解讀了音樂的含義、內(nèi)容和表情后，要研究藝術(shù)形象的物質(zhì)屬性和具體表現(xiàn)方式，也就是節(jié)奏和聲音的組合。最后才是技術(shù)問題，是用來(lái)解決藝術(shù)性任務(wù)的全部手法的總和以及琵琶演奏本身。琵琶教學(xué)主要是一種普及型藝術(shù)教育，以提高綜合藝術(shù)素養(yǎng)為目標(biāo)。因此，應(yīng)該關(guān)注學(xué)生在彈奏過程中的審美體驗(yàn)，注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力、感受力、表現(xiàn)力，引導(dǎo)學(xué)生先從整體上把握音樂的情感和內(nèi)容主題，在此基礎(chǔ)上探尋和掌握表現(xiàn)主題的各種演奏技術(shù)，更好地理解藝術(shù)、表現(xiàn)情感。
總之，在琵琶教學(xué)過程中，不僅要注重學(xué)生琵琶技能和琵琶知識(shí)的積累，更應(yīng)注重通過琵琶教學(xué)增強(qiáng)學(xué)生的音樂審美能力，促進(jìn)學(xué)生總體素質(zhì)的提高，達(dá)到學(xué)生全面和諧發(fā)展的目的。
二、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)琵琶音樂語(yǔ)言的審美感知
古人云：“師者，傳道授業(yè)解惑也。”在筆者看來(lái)，教師職責(zé)、責(zé)任即在傳授學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能。在一定程度上，教師不只是簡(jiǎn)單的教書匠，還要教會(huì)學(xué)生如何建立正確的審美價(jià)值體系，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生勇于質(zhì)疑、創(chuàng)新的精神。因?yàn)閷W(xué)生的演奏水平是由許多因素共同決定的，比如學(xué)生自己的天賦與后天的努力、家長(zhǎng)的支持、教師的引導(dǎo)，這些都是相輔相成的，缺一不可，這也造成了每個(gè)學(xué)生的演奏水平的不同。不過可以肯定的是，學(xué)生擁有良好的琵琶民樂審美思維，將為提高他們的演奏水平帶來(lái)極大的幫助。
我們以學(xué)習(xí)琵琶名曲《塞上曲》為例，這是一首琵琶傳統(tǒng)大套文曲，樂曲通過描寫王昭君對(duì)故國(guó)的思念，表達(dá)了哀怨悲切之情。全曲共分為五段，宮苑春思、昭君怨、湘妃滴淚、妝臺(tái)秋思、思漢，表達(dá)了王昭君對(duì)故國(guó)的思念與懷念，哀怨惆悵、凄楚纏綿，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。學(xué)生在學(xué)習(xí)這部曲子之前就應(yīng)該對(duì)曲子的背景和主題內(nèi)容有大致的了解，要理解每一根琴弦所彈奏出來(lái)的聲音包含著的思念。如要感知《塞上曲》的審美韻味，那就要從琵琶演奏技法的角度來(lái)解釋，《塞上曲》這首作品的特點(diǎn)是充分地運(yùn)用了琵琶文曲中左手的各種演奏技法來(lái)表現(xiàn)旋律與情感，其在演奏中強(qiáng)調(diào)左手的推、拉、吟、揉技法，且較多地運(yùn)用了擻、打技法，不同音色交錯(cuò)配合，各種技法穿插其中，進(jìn)而使樂曲的旋律哀婉、柔美，體現(xiàn)出“聲聲思”的情緒。
另外，在日常的教學(xué)方面，教師在堅(jiān)持基本功訓(xùn)練的同時(shí)，更要重視對(duì)學(xué)生樂曲的積累以及審美思維的培養(yǎng)。
學(xué)習(xí)一部樂曲，教師要將作品的審美感知與一些技巧清楚地告訴學(xué)生，并與他們有足夠的交流與分享，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)才能夠心領(lǐng)神會(huì)，以達(dá)到事半功倍的練習(xí)效果。對(duì)于一些琵琶初學(xué)者，教師不應(yīng)急功近利，而是要教導(dǎo)學(xué)生從流派學(xué)起，先從理論知識(shí)的角度豐富自己。有了扎實(shí)的功底，學(xué)生在面對(duì)舞臺(tái)與觀眾時(shí)，所演奏的音樂才會(huì)有感染力與穿透力。
結(jié)語(yǔ)
隨著社會(huì)文化的發(fā)展和人們生活質(zhì)量的提高，學(xué)習(xí)古典民樂的學(xué)生越來(lái)越多。在學(xué)習(xí)初期，教師就有必要提醒家長(zhǎng)和學(xué)生注意學(xué)習(xí)的目的是什么，即不要將取得優(yōu)異成績(jī)作為唯一目標(biāo)，而是以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、創(chuàng)新能力，實(shí)現(xiàn)提升個(gè)人文化素養(yǎng)為最終目標(biāo)。在確定了學(xué)習(xí)目的之后，有的放矢地引導(dǎo)學(xué)生投入到學(xué)習(xí)中，才不會(huì)使他們走太多彎路，浪費(fèi)太多時(shí)間。然而現(xiàn)實(shí)情況卻是很多教師和家長(zhǎng)并沒有認(rèn)真對(duì)待學(xué)生在琵琶學(xué)習(xí)過程中目的性這一問題，往往只注意學(xué)生學(xué)習(xí)的當(dāng)前效果，過多地考慮學(xué)生在考級(jí)、比賽中能獲得什么樣的成績(jī)。誠(chéng)然，這些考級(jí)、比賽活動(dòng)都是為了檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平或是激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，但這些都不能成為學(xué)生學(xué)習(xí)的最終目的，長(zhǎng)此以往會(huì)使學(xué)生陷入到機(jī)械地學(xué)習(xí)與盲目地應(yīng)試的誤區(qū)當(dāng)中，從而喪失學(xué)習(xí)琵琶的興趣。教師在實(shí)施教學(xué)的過程中，要注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，創(chuàng)造良好的課堂氣氛，從而吸引學(xué)生的注意力。除此之外，教師還要有意識(shí)地運(yùn)用多種教學(xué)方法和教學(xué)活動(dòng)來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，與學(xué)生建立起良好的師生關(guān)系，使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的樂趣。
學(xué)生在學(xué)習(xí)初期是否能夠打好基礎(chǔ)，對(duì)以后的學(xué)習(xí)起著事半功倍的作用。興趣是最好的基礎(chǔ)，只有在興趣的強(qiáng)大動(dòng)力下才能使學(xué)生不知疲倦、熱情洋溢地投入到琵琶的學(xué)習(xí)當(dāng)中去。學(xué)生處于個(gè)性形成與發(fā)展的重要時(shí)期，學(xué)習(xí)民樂對(duì)學(xué)生而言可以陶冶情操、豐富情感，形成正確的人生觀和價(jià)值觀。同時(shí)在學(xué)習(xí)琵琶的過程中，還能夠增強(qiáng)自信、自尊、自立、自強(qiáng)、自律，從而全面提高音樂素質(zhì)，最終達(dá)到學(xué)習(xí)目的。琵琶教學(xué)是中國(guó)琵琶教育的一個(gè)重要組成部分，它為我國(guó)專業(yè)音樂院校儲(chǔ)備音樂人才，提高全民音樂修養(yǎng)起到了重要作用。我們廣大琵琶教育者必須充分重視琵琶教學(xué)的發(fā)展，從教材編撰、教學(xué)方法、教學(xué)心理改進(jìn)等多方面促進(jìn)其發(fā)展，力圖使琵琶教學(xué)走向更規(guī)范化、更科學(xué)化的發(fā)展道路，使更多的學(xué)生接受到專業(yè)、規(guī)范的琵琶教育，讓中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在琵琶教育中得以傳承和發(fā)展。
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作者單位：鄭州師范學(xué)院