探析《野草在歌唱》中瑪麗的悲劇命運(yùn)

多麗絲.萊辛是英國著名的作家之一，其創(chuàng)作風(fēng)格極其獨(dú)特，思想廣闊且深邃，觀點(diǎn)銳利新穎，甚至在世界文壇都享有很高的盛譽(yù)，她的諸多著作都被翻譯成了多國語言，而且是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的最年長榮獲者。同時(shí)，多麗絲.萊辛尤其擅長對(duì)女性形象的描繪與刻畫，在作品中對(duì)女性自我意識(shí)與當(dāng)代女性生活狀況的分析可謂是入骨三分，并因此廣受西方女性的推崇與贊揚(yáng)。她的第一部作品《野草在歌唱》，一經(jīng)出版便在社會(huì)上引起了巨大轟動(dòng)，在短暫的五個(gè)月時(shí)間中就被重版了七次，此部作品主要講述了在二十世紀(jì)三十年代的南部非洲，白人女性瑪麗慘遭自家農(nóng)莊的黑人男仆摩西殺害的故事。小說再次觸及了作者慣于描繪的主題，即女性的權(quán)利、地位與生存現(xiàn)狀，描述了在這種社會(huì)背景下艱難生活的女性形象，將南部非洲特殊的社會(huì)制度與根深蒂固的思想展現(xiàn)在了讀者眼前，作者創(chuàng)作這部作品的本質(zhì)目不是講述一個(gè)簡單的故事，而是對(duì)南部非洲社會(huì)環(huán)境的控訴與挑戰(zhàn)，小說中的女主人公瑪麗也只是作者為實(shí)現(xiàn)此目的而設(shè)置的一個(gè)角色，瑪麗不但是家庭環(huán)境的摧殘著，也是父權(quán)制社會(huì)下的犧牲者，更是奉行種族歧視思想的罹難者，因此，小說最后瑪麗被摧毀也有著更為深層的喻意，即當(dāng)時(shí)南部非洲應(yīng)該被徹底推翻的父權(quán)制與種族歧視思想。

 一、家庭教育的缺失

家庭是指以血緣、親情為基礎(chǔ)，以男女兩性間的婚姻為中心的基本社會(huì)組成部分。家庭是個(gè)人成長與進(jìn)步的根據(jù)地，更是傳播思想觀念、倫理道德的重要途徑，與其他任何教育方式相比，家庭教育對(duì)一個(gè)人的全面發(fā)展更有影響力、感染力與說服力。健康、和諧的家庭環(huán)境是促進(jìn)健全人格形成的基礎(chǔ)，反之則會(huì)成為個(gè)人身心健康發(fā)展的阻礙。孩童正值生命的起始階段，不僅生活無法獨(dú)立，而且思想也是完全空白的，這一時(shí)期的父母關(guān)系、父母舉動(dòng)等都會(huì)對(duì)他們的方方面面產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，盡管多麗絲.萊辛并未對(duì)瑪麗的悲慘家庭生活環(huán)境加以著重描繪，但是通過故事內(nèi)容的細(xì)節(jié)描述，可以讓讀者明顯體會(huì)到其家庭生活環(huán)境的不幸?，旣悘男∩畹募彝キh(huán)境不但沒有親密的感情，而且也沒有足夠的關(guān)愛，麻木不仁的父親、憤恨冷漠的母親、貧困交加的生活、冷冰冰的家庭氛圍燈，讓童年的瑪麗充滿了孤獨(dú)、無助與恐懼。對(duì)大多數(shù)人來說，家庭是幸福溫暖的港灣，但卻是瑪麗痛苦的根源與心酸的回憶。

瑪麗的父親在作品中的狀態(tài)是缺席的、失語的，針對(duì)他的描寫主要是通過瑪麗對(duì)往事的回憶以及母親的話語中體現(xiàn)出來的，她們口中所折射出的父親是一個(gè)沒有任何精神追求的“行尸走肉”般的反面形象。對(duì)瑪麗來說，父親并未盡到一個(gè)父親應(yīng)該承擔(dān)起的責(zé)任，父親從未教育過她，也從未保護(hù)過她，甚至沒有給予過她應(yīng)有的溫暖與疼愛。不但如此，父親還是一個(gè)酒鬼，他那雙因?yàn)樾锞七^量而總是眼睛紅脹的模樣總是縈繞在瑪麗的腦海中，而且令她感到深深的不安與恐懼。父親不但在家庭中缺乏責(zé)任感，而且在工作中也沒有什么能力，沒有任何上進(jìn)心，整日將光陰浪費(fèi)在酗酒上，絲毫沒有起到父親的表率作用。父親糟糕的生活狀態(tài)與墮落的精神追求，使得瑪麗對(duì)男性產(chǎn)生了根深蒂固的鄙夷與偏見，這種觀念認(rèn)識(shí)影響了她的一生。

母親作為家庭生活中必不可少的組成部分，在經(jīng)營家庭、教育子女等方面起著決定性的作用，特別是對(duì)子女而言，母親所帶給他們的愛、溫暖、信任與力量等無人能夠替代，一位稱職的母親能夠在孩子成長的道路上擔(dān)當(dāng)燈塔的功能，讓孩子快樂、安全、健全的成長。但是瑪麗的母親卻未完全做到一位母親應(yīng)該完成的責(zé)任，丈夫的無能、家庭的貧困等一系列生活不如意與重?fù)?dān)，讓瑪麗的母親完全失去了理智，總是不能用正確的態(tài)度去面對(duì)問題，以及正確的方法去處理問題，甚至在孩子面前訴苦、嘮叨、諷刺、挖苦他們的父親，在對(duì)生活感到無可奈何的時(shí)候也是把孩子當(dāng)做傾訴的對(duì)象。在瑪麗的眼中，母親對(duì)他們的教育方式就是眼淚、嘮叨、抱怨與憎恨，母親所表現(xiàn)出的這種狀態(tài)讓瑪麗產(chǎn)生了極其矛盾的心理，即非常煩感但又很同情母親，即想走開卻又感覺自己對(duì)母親很重要，這些矛盾沖擊、折磨著瑪麗幼小的心靈，同時(shí)，這一切讓瑪麗更加的怨恨自己的父親，甚至開始從內(nèi)心里不信任任何男人，這種對(duì)男人的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)與判斷陪伴了瑪麗的一生。

不幸的家庭環(huán)境不但起不到教育孩子的功能，甚至還會(huì)徹底毀掉孩子們的美好心靈與單純世界?，旣惥褪侨欢?，瑪麗卻絲毫沒有感受到家庭所帶來的幸福與快樂，貧困的家庭條件、父母之間惡劣的關(guān)系、父母對(duì)她們教育的失職等等，這一切都對(duì)瑪麗產(chǎn)生了無法抹滅的影響，也是導(dǎo)致她悲劇命運(yùn)的關(guān)鍵因素。‚

二、父權(quán)體制的迫害

作者所刻畫的南部非洲在當(dāng)時(shí)是一個(gè)父權(quán)制極其濃厚的社會(huì)，而父權(quán)制社會(huì)的最大特征就是以男性為中心，男性是生活中的主宰者，女性只不過是男性的附屬品，女性通常被視為無知的、被動(dòng)的、依賴的以及無能的等等，并對(duì)女性的思想觀念、行為舉止等作了嚴(yán)格的規(guī)范，而且這所有的規(guī)范都是為男性服務(wù)的，對(duì)女性則是純粹的打壓與牽制，可以說父權(quán)制度下的女性不但沒有任何地位，甚至沒有追求自由的，完全受男性的統(tǒng)治、支配與管理，生活在父權(quán)制社會(huì)下的女性的命運(yùn)很多都是不幸的，多麗絲.萊辛的作品《野草在歌唱》中的瑪麗也是如此。

從小生活在父權(quán)制社會(huì)中的瑪麗，對(duì)于父權(quán)制對(duì)女性行為規(guī)范的制約與壓迫也能夠坦然的接受，并逐漸將自己的思想、性格與行為也納入到了這些規(guī)范之中，在她看來，掙錢養(yǎng)家是男人的本職工作，而女人只需負(fù)責(zé)傳宗接代以及管理家務(wù)的事情，并且她本身也嚴(yán)格的遵循著父權(quán)社會(huì)對(duì)男女性別的這種角色定位，她將自己的視野局限在房屋內(nèi)，對(duì)男人過度依賴，缺乏與生活斗爭、獨(dú)立自主、追求自由等勇氣，完全成為生活的被動(dòng)者，例如，瑪麗結(jié)婚之后的第一天，當(dāng)她剛剛走到迪克的農(nóng)場住所時(shí)，迪克就端著茶壺走到瑪麗面前，告訴瑪麗以后這種事情就該瑪麗做了，這直接表明干家務(wù)活就是瑪麗以后的職責(zé)，而瑪麗也非常順從地接過了茶壺，并到了茶。從中我們可以發(fā)現(xiàn)，不論是瑪麗還是迪克都認(rèn)為女性理應(yīng)操持家務(wù)且僅限于此而已。然而，事業(yè)上的不成功以及軟弱的意志，讓充斥著父權(quán)規(guī)范的瑪麗總是鄙視自己的丈夫迪克，盡管自己具備經(jīng)營農(nóng)場的能力，但她卻始終都是置身事外，認(rèn)為那是丈夫的事情不是自己要做的事，當(dāng)丈夫迪克一次次讓她失望之后，她卻轉(zhuǎn)而依賴上了擁有強(qiáng)健體格、堅(jiān)強(qiáng)性格等更加符合父權(quán)制男性標(biāo)準(zhǔn)的摩西。而同樣深陷于父權(quán)文化下的迪克也因?yàn)樽约哼_(dá)不到父權(quán)文化下一個(gè)男性的標(biāo)準(zhǔn)而焦慮不安，并最終因精神過度緊張發(fā)了瘋。ƒ

瑪麗將自己的功能僅限于家庭雜務(wù)范圍內(nèi)，把自己塑造成典型的父權(quán)制度下的女性形象，迪克也同樣極力塑造著符合父權(quán)體制下的男性形象，但結(jié)果卻是瑪麗慘遭殺害、迪克發(fā)瘋，因此，瑪麗不僅是父權(quán)體制下的悲劇，迪克也是父權(quán)體制的犧牲品。父權(quán)體制對(duì)性別的歧視、嚴(yán)格的分工等，不單單破壞了平等、公平與和諧，同時(shí)也為人們的自由套上了枷鎖，因此，人類的發(fā)展必須打破父權(quán)制度，構(gòu)建和諧平等的男女關(guān)系。

三、種族歧視的摧殘

故事的發(fā)生在處于殖民統(tǒng)治時(shí)期的南部非洲，這個(gè)地方因?yàn)檗r(nóng)場居多，因此需要大量的勞動(dòng)力，而黑人作為當(dāng)時(shí)最主要的奴役勞動(dòng)力，使得此地成為了白人與黑人混居的聚集地。但是，當(dāng)時(shí)的南非具有深刻的種族歧視思想，這種思想對(duì)每一個(gè)白人而言幾乎都是根深蒂固的影響，白種人與黑種人之間的等級(jí)極其森嚴(yán)，他們之間有著嚴(yán)格分明的界限，無論誰打破了這種界限都是“罪不可赦”的，生活在這一時(shí)期的這一地區(qū)的人們，即不能接受別人蔑視、挑戰(zhàn)或沖破白人與黑人之間的界限，也無法接受自己做出這些舉動(dòng)，否則結(jié)果是災(zāi)難性的。④

作品中的瑪麗就是打破種族界限的犧牲者，當(dāng)瑪麗與男仆黑人摩西的曖昧關(guān)系被大家發(fā)現(xiàn)后，瑪麗最終屈從了社會(huì)上的輿論壓力，使得觀念中的種族主義占據(jù)了上風(fēng)，將摩西趕出了農(nóng)場，精神幾乎崩潰的瑪麗也慘死在了摩西的刀下。而當(dāng)所有人都知道摩西殺死了瑪麗后，每個(gè)人都表現(xiàn)的異常平靜與冷漠，甚至想方設(shè)法地掩蓋事情的真相，就連警察調(diào)查清楚瑪麗的真正死因時(shí)，也企圖掩蓋實(shí)際情況，最終也未將瑪麗與摩西之間的特殊關(guān)系公布出來，摩西也被以擬造的“偷盜致女主人死亡”罪名而草草結(jié)案。所有人都不愿說出瑪麗被殺的真相，并不是不清楚事情的來龍去脈，就是為了極力隱瞞白人與黑人之間的特殊親近關(guān)系，維護(hù)所謂的白人“不可玷污”的形象，竭盡全力的保持自己優(yōu)于其他民族的“高等地位”。從小說故事中的這一部分可以看出自幼生活在這種思想橫行社會(huì)環(huán)境中的瑪麗，自然也逃脫不了歧視黑人的觀念，即便當(dāng)自己無法自拔的愛上黑人摩西的時(shí)候，雖然有著深深的愛，但還有來自內(nèi)心深處的歧視，以及對(duì)自己打破這種界限的深深罪惡感，這一系列復(fù)雜的感情與矛盾心里不停的在她的心里斗爭著，而來自外界的壓力與指責(zé)更是壓的她喘過氣。⑤不管是外在的原因還是瑪麗個(gè)人的原因，其根由都來自于種族歧視，因此，瑪麗命運(yùn)的悲劇離不開種族觀念的迫害。

總而言之，多麗絲.萊辛筆下所謂的女性自由是建立在男女兩性和諧基礎(chǔ)上的，也是放置于社會(huì)中的自由，不論是從那一角度去看，女性自由永遠(yuǎn)都會(huì)一定程度上受到外界的限制。家庭也并非限制女性追求自由的枷鎖，小說女主人公試圖兩次逃離家庭去追尋自由，但結(jié)果都未成功，脫離家庭之后的她反而將自己置于更加艱難、困窘的境地?，旣惖拿\(yùn)之所以充滿悲劇色彩，主要是童年家庭生活的不幸給她幼小心靈埋下了揮之不去的陰影，而婚后的不幸生活更是將她推入了悲慘的深淵，這些種種遭遇使得她對(duì)自由的認(rèn)識(shí)嚴(yán)重扭曲，并與社會(huì)、他人、男性之間建立了不正常的關(guān)系，殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)一步步摧毀了瑪麗的精神，并最終走向分裂與崩潰。

本文來源：http://m.k2057.cn/w/zw/1534.html《芒種》