中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)“孝”文化的當(dāng)代價(jià)值及傳承研究

一、“孝”文化的豐富內(nèi)涵

在古代，“孝”文化被視為一種家庭倫理和社會(huì)道德?！缎⒔?jīng)》中，“孝”被定義為“德之本也，教之所由生也”，強(qiáng)調(diào)了其在道德教育中的重要地位。“孝”，也成為人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾獪?zhǔn)則。孝文化是指包含了從古至今一切有關(guān)孝的思想理論、法律、制度、行為規(guī)范等等在內(nèi)的客觀存在和社會(huì)現(xiàn)象。孝文化強(qiáng)調(diào)的是對(duì)父母的尊重和關(guān)愛(ài)。除此之外，敬親是孝道最重要的精髓，即尊敬父母，心系父母，心想父母。

二、中國(guó)傳統(tǒng)“孝”文化的現(xiàn)代價(jià)值

（一）有利于個(gè)人品德修養(yǎng)的提升

“孝”是一切道德的根基，不僅有利于公民道德素質(zhì)的提高，而且對(duì)和諧家庭的構(gòu)建和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)也起著至關(guān)重要的作用。孝文化著重于個(gè)體的自我約束，并聚焦在提升人們的道德品質(zhì)與行為修養(yǎng)中。鑒于當(dāng)前社會(huì)中出現(xiàn)道德規(guī)范嚴(yán)重缺失的現(xiàn)象，強(qiáng)化公民在家庭生活美德、社會(huì)公眾道德以及愛(ài)國(guó)情懷方面的任務(wù)顯得尤為迫切。傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)孝文化中的精髓，是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系至關(guān)重要的關(guān)鍵一環(huán)，應(yīng)大力推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和實(shí)踐，以此作為一個(gè)全面提升公民道德水平的重要路徑。

（二）有利于和睦友好家庭的構(gòu)建

孝文化強(qiáng)調(diào)贍養(yǎng)父母是子女盡孝的基本要求，這也是中國(guó)五千年歷史流傳下來(lái)的傳統(tǒng)美德，對(duì)維系家庭和睦穩(wěn)定和社會(huì)和諧構(gòu)建具有重要意義。在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的背景下，伴隨著人口遷移的加速與文化多樣性的碰撞，中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)正在經(jīng)歷著調(diào)整與分化過(guò)程。主要變現(xiàn)為家庭重心逐漸由長(zhǎng)輩轉(zhuǎn)向子女，而這一變化大大削弱了傳統(tǒng)孝文化中“反哺”思想對(duì)公民的影響力。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)孝文化的流失，無(wú)疑將引發(fā)一系列的養(yǎng)老難題。這一趨勢(shì)對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)形成了潛在的不利影響。親情和關(guān)愛(ài)是人類一切美好品德的源泉，而感恩、養(yǎng)老、敬老是培養(yǎng)孝道的根本思想。

（三）有利于大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

孝文化在中華民族的歷史長(zhǎng)河中，經(jīng)久不衰，生生不息，并通過(guò)歷朝歷代的道德教育扎根于老百姓的心中，獲得人們的廣泛認(rèn)同，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想淵源。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀絕非是空洞無(wú)物的抽象理念，人們唯有在日常生活中主動(dòng)實(shí)踐，方能彰顯其最大效用。中華民族悠久漫長(zhǎng)的孝文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所宣揚(yáng)的理念之間存在著諸多深刻的內(nèi)在聯(lián)系。具體而言，孝文化中“尊老愛(ài)幼”的精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“友善”觀念不謀而合，它們都強(qiáng)調(diào)了人際間和諧共處的重要性。孝文化作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，它不僅可以為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行提供豐富的思想支撐，而且可以引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的世界觀，人生觀和價(jià)值觀，從而推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐深入人心，人人都能做到。

三、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)“孝”文化在新時(shí)代的傳承

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)孝文化歷史悠久，其根源可追溯到甲骨文中的“孝”字記載?！稜栄拧吩谄溟_(kāi)篇《釋訓(xùn)》一節(jié)中將孝定義為：“善事父母為孝，善兄弟為友”。孝作為愛(ài)的深厚源泉，彰顯了對(duì)父母的尊崇之情的同時(shí)，也體現(xiàn)了倫理道德的崇高之美。孝文化不僅局限于封建社會(huì)的思想范疇，它是人類文化長(zhǎng)河中一個(gè)恒久的研究主題。只有通過(guò)創(chuàng)新的傳承和發(fā)展，與現(xiàn)代價(jià)值觀相融合，賦予它新的活力和意義，孝文化的精髓才能在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)出更加璀璨的光芒。

在新時(shí)代，我們?nèi)匀恍枰l(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)“孝文化”的優(yōu)良因子，把有利于家庭及社會(huì)和諧發(fā)展的一面融入新時(shí)代社會(huì)中去，從而來(lái)促進(jìn)當(dāng)今社會(huì)的和諧穩(wěn)定繁榮。為了有效傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)孝文化，我們應(yīng)辯證的審視傳統(tǒng)孝文化在當(dāng)代社會(huì)的真正價(jià)值，并將其積極元素融入和諧社會(huì)的構(gòu)建之中，確保其能夠在家庭和諧與社會(huì)融洽中扮演重要角色。另外，提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)支撐是保障孝文化持續(xù)健康發(fā)展的必要條件。這就包括完善相關(guān)法律法規(guī)，優(yōu)化家庭與社會(huì)養(yǎng)老保障體系。通過(guò)這些行為我們就可以營(yíng)造一個(gè)尊老、愛(ài)老、敬老、養(yǎng)老的和諧社會(huì)環(huán)境。

文章來(lái)源：  《重慶科技報(bào)》   http://m.k2057.cn/w/qt/35273.html