中國式現(xiàn)代化語境下“主旋律”電影的多樣性策略

隨著媒介技術(shù)的不斷發(fā)展，社會(huì)環(huán)境隨之發(fā)生了深刻顯著的變化。電影作為意識(shí)形態(tài)表達(dá)的有效視聽產(chǎn)品在發(fā)展中彰顯出其與靈活性與先進(jìn)性的特有優(yōu)勢(shì)。近年來，在中國電影產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)與多樣化傳播策略的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)下，主旋律電影作為電影創(chuàng)作場(chǎng)域內(nèi)不容忽視的重要組成部分也進(jìn)行了多方面的嘗試與突破，在題材、主題與類型創(chuàng)作上呈現(xiàn)出新樣貌，逐步形成了自身所獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格，在創(chuàng)新中求發(fā)展。

新時(shí)代主旋律電影面對(duì)的新語境

時(shí)代變革的召喚。全球化的浪潮之下，面對(duì)百年未有之大變局，文化軟實(shí)力被視為國家綜合國力的重要組成部分，電影藝術(shù)作為文化系統(tǒng)中的獨(dú)具特色的藝術(shù)種類，被稱為“時(shí)代的傳聲筒”，因其得天獨(dú)厚的綜合性成為文化宣傳和意識(shí)形態(tài)輸出的重要工具。在“講好中國故事，傳遞好中國聲音”的倡導(dǎo)下，新時(shí)代的主旋律電影創(chuàng)作正竭力達(dá)成國內(nèi)外文化認(rèn)同與國家形象建構(gòu)的需要?！皣艺J(rèn)同的強(qiáng)大與否，取決于國家形象在國民意識(shí)中的活躍程度及它如何促成國民成員的思考和行為。”[1]從國內(nèi)視野來看，主旋律電影作為價(jià)值宣傳的最佳載體，需要發(fā)揮其特有的影像優(yōu)勢(shì)，持續(xù)扮演作為人民思想教育的“教科書”的角色。同時(shí)，放置于國際視野下來看，主旋律電影又亟需在大力提倡構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的國際化進(jìn)程下，蓄力為塑造積極國家形象貢獻(xiàn)影像力量。由此，在全球和地域雙重語境、國內(nèi)文化認(rèn)同和國家形象建構(gòu)等多重場(chǎng)域互動(dòng)下，新時(shí)代主旋律電影的創(chuàng)新發(fā)展是其本身繁榮與國家綜合國力發(fā)展的必然要求。

知識(shí)整合的需要。新時(shí)代主旋律電影創(chuàng)作的多方面轉(zhuǎn)向是觀眾知識(shí)獲取需求反作用的結(jié)果。伴隨著新媒體時(shí)代的到來和媒介融合的發(fā)展，碎片化的內(nèi)容和播出形式為觀眾提供了更多的觀賞自主性和話語權(quán)，主旋律電影因其所具有的正統(tǒng)性和嚴(yán)肅性等特征，其創(chuàng)作明顯趨向于對(duì)于碎片化創(chuàng)作潮流背后所產(chǎn)生的知識(shí)整合需求的迎合與補(bǔ)充，表現(xiàn)為在題材、主題等方面的拓展與豐富。

當(dāng)代社會(huì)的典型特征就是“加速”，它“可以定義為時(shí)間單位內(nèi)的數(shù)量增長（或者，也可以在邏輯上同等含義地定義為相對(duì)每份確定的數(shù)量所需要的時(shí)間量的減少）”[2]，社會(huì)加速具體表現(xiàn)為“技術(shù)的加速”“社會(huì)變化的加速”和“生活節(jié)奏的加速”。[3]當(dāng)下，技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展合力推動(dòng)著人們“快節(jié)奏”生活表征和審美取向的形成。為了更好的迎合受眾的觀影喜好和收視偏好，滿足其對(duì)于“快看”和“看快”的觀看速度要求，影片的制作與傳播大多呈現(xiàn)出“碎片化”的趨勢(shì)，例如在市場(chǎng)上展露頭腳的互動(dòng)電影、微電影等亞類型的影片。一方面，這種碎片化的片段播放與連接充分契合了受眾的觀影需求，將電影文本帶入大眾的生活中；另一方面，碎片化的知識(shí)獲取容易出現(xiàn)“反向整合”的效果，人們面對(duì)碎片、斷裂的知識(shí)目不暇接，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出“淺表化”的觀看習(xí)慣，而在享受淺表層感官刺激作用于大腦產(chǎn)生多巴胺帶來的愉悅感的同時(shí)，反而會(huì)刺激起對(duì)于系統(tǒng)性、整體性的知識(shí)的渴求?；诖耍餍呻娪皯{借其所具有的宣教屬性，通過影片表達(dá)主題、題材及類型化的豐富使得這兩元對(duì)立的效果相耦合，在影視場(chǎng)域內(nèi)不斷拓展自身的發(fā)展空間。

市場(chǎng)波動(dòng)的呼吁?？v觀新時(shí)代下的電影創(chuàng)作，不同的影片類型層出不窮，響應(yīng)時(shí)代號(hào)召的英模電影、影游融合的游戲電影、充分彰顯互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)的彈幕電影、深挖電影的藝術(shù)特性的元電影等，產(chǎn)業(yè)模式的成熟和商業(yè)利益的誘導(dǎo)助推了主旋律電影的創(chuàng)作也走向了類型化創(chuàng)作的道路。

電影的生產(chǎn)制作遵循消費(fèi)邏輯，即以消費(fèi)為最終目的進(jìn)行符號(hào)化的生產(chǎn)。[4]當(dāng)下，電影市場(chǎng)內(nèi)百家爭鳴，出現(xiàn)了大批以娛樂元素和工業(yè)化商業(yè)制作模式生產(chǎn)的“新主流電影”，該類型影片一方面在以往的主旋律電影中汲取“養(yǎng)分”，另一方面積極探索“電影+明星+娛樂”的制作模式，發(fā)掘影片所具備的商業(yè)價(jià)值，意在將電影的利益最大化，如同新聞?lì)I(lǐng)域中所謂“議程間的零和博弈”一般，以優(yōu)質(zhì)的電影文本和深刻的主題內(nèi)涵為籌碼爭奪觀眾有限的注意力與閑暇時(shí)間，這一定程度上都推動(dòng)了主旋律電影對(duì)于自身思想表達(dá)豐富和類型化的革新。此外，作為影片欣賞者的觀眾群體是具有流動(dòng)性與不確定性的存在，其中不同個(gè)體的審美喜好也具有差異性的特征，基于審美取向的不同又劃分為不同的趣緣社群。而一個(gè)電影文本的內(nèi)部，也存在著諸多對(duì)話的可能性，在這生產(chǎn)與反饋過程中產(chǎn)生間性的隱患就使得創(chuàng)作者思考如何能夠讓不同社群產(chǎn)生觀影興趣與情感共鳴，進(jìn)而在觀賞性、思想性和娛樂性的融合中，達(dá)成生產(chǎn)者與消費(fèi)者的共贏，實(shí)現(xiàn)主旋律電影的可持續(xù)發(fā)展。

主旋律電影的多樣性策略

電影作為一種大眾文化媒介，以其大眾化的物質(zhì)形態(tài)與影院空間的文化生產(chǎn)性質(zhì)承載了大眾共同體的想象，在此想象的基礎(chǔ)上，電影實(shí)現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)功能的建構(gòu)與傳播。[5]20世紀(jì)80年代末，電影局在全國故事片創(chuàng)作會(huì)議上提出了“堅(jiān)持主旋律，提倡多樣化”的口號(hào)，主旋律電影的創(chuàng)作由此展開，逐漸走向市場(chǎng)的中心?？v觀主旋律電影的發(fā)展，我國主旋律電影的創(chuàng)作始終秉承著“以史為鑒”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，國家的政策、平臺(tái)、資金等都有意向主旋律電影所傾斜，這也導(dǎo)致幾乎每年都有眾多高質(zhì)量的主旋律電影出現(xiàn)在影壇上，共同擎起主流文化的標(biāo)桿。在其蓬勃發(fā)展勢(shì)頭的背后，實(shí)則進(jìn)行了多方面的變革：

題材：現(xiàn)實(shí)主義與社會(huì)熱點(diǎn)的融合嘗試。從題材上來看，主旋律電影大多基于重大革命歷史事件和英雄人物事跡進(jìn)行創(chuàng)作，將人們奮起反抗的國家歷史和民族斗爭生動(dòng)真實(shí)地呈現(xiàn)在熒幕上，喚起人民內(nèi)心深處所共有的愛國主義精神與家國情懷。在中國國家發(fā)展的脈絡(luò)中，拼搏與反抗的戰(zhàn)爭歷史為主旋律電影的創(chuàng)作提供了豐富的歷史素材。長期以來，主旋律電影充分借助這份獨(dú)有的國家發(fā)展史，對(duì)于具有重大歷史意義與在國家發(fā)展史上作為重要節(jié)點(diǎn)的事件進(jìn)行影像化的呈現(xiàn)，在對(duì)于歷史洪流的視聽呈現(xiàn)中，將國家建設(shè)的艱辛歷程和革命人物的光輝事跡再現(xiàn)于觀眾眼前，在故事情節(jié)的推進(jìn)中架以情感的共鳴串聯(lián)起歷史故事與現(xiàn)代人民，將愛國主義精神與家國情懷深入人心。

新時(shí)代主旋律電影的創(chuàng)作嘗試突破過去戰(zhàn)爭與歷史題材局限，覆蓋了家庭、戰(zhàn)爭、驚險(xiǎn)、動(dòng)畫等多種題材，在現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)的引領(lǐng)下豐富多元題材的表達(dá)，力圖滿足更多觀眾群體的觀影需求。實(shí)現(xiàn)了“破圈”傳播的“我和我的”系列三部曲中，以《我和我的家鄉(xiāng)》為例，雖最終呈現(xiàn)為拼盤式的結(jié)構(gòu)，但每個(gè)單元皆基于真實(shí)事件的改編，選取充分具有代表性和貼合時(shí)代精神傳達(dá)所需的典型人物事跡進(jìn)行講述，將多元題材統(tǒng)一于一部影片之中。影片中張北京想冒用醫(yī)?？ǖ氖录⑸鐣?huì)題材搬上熒幕；假裝出國留學(xué)實(shí)則回村奉獻(xiàn)家鄉(xiāng)的馬亮把扶貧題材以幽默喜劇的方式呈現(xiàn)出來；電商屆的領(lǐng)頭人閆飛燕探索了“互聯(lián)網(wǎng)+”社會(huì)環(huán)境中的電商題材，將多種題材類型統(tǒng)一于“主旋律電影”這一大類型之中，將鄉(xiāng)村振興、脫貧攻堅(jiān)等重要國家的宏大命題與時(shí)代洪流下小人物的命運(yùn)緊密結(jié)合，讓觀眾在小人物的故事中照見屏幕前的每一個(gè)“自己”，在欣賞影片的同時(shí)與劇中人物角色產(chǎn)生情感上的共鳴，被其所感染，由個(gè)體的關(guān)注提升至對(duì)于國家的熱愛?！秺Z冠》拓展了體育題材在主旋律電影創(chuàng)作中的新場(chǎng)域，將2008年中國女排比賽的賽前訓(xùn)練、參賽與賽后成員發(fā)展再現(xiàn)于熒幕之上，突出幾代女排運(yùn)動(dòng)員成長的艱苦歷程，在數(shù)十年后的今日再次喚起了人們對(duì)于“女排精神”的集體記憶。巧妙的將愛國主義與當(dāng)下時(shí)代精神相結(jié)合，加之體育與男女球員問題等多個(gè)話題的涉及，讓觀眾在進(jìn)度條的后半部分打破時(shí)代隔閡的鴻溝，產(chǎn)生高度情感共鳴。

除此之外，還有諜戰(zhàn)題材的《懸崖之上》，農(nóng)村題材題材的《一點(diǎn)就到家》等，多種題材類型的探索為主旋律電影的創(chuàng)作開拓出新的發(fā)展道路，在一個(gè)個(gè)引人深思的故事中弘揚(yáng)主流價(jià)值觀，在新穎題材的創(chuàng)新中彰顯新時(shí)代所獨(dú)有的時(shí)代價(jià)值與精神內(nèi)涵，向海內(nèi)外觀眾講好中國故事。

主題：愛國主義與全球話語的多元表達(dá)。立足于中國所獨(dú)有的民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化固然是主旋律電影創(chuàng)作的優(yōu)質(zhì)土壤，而當(dāng)下主旋律電影的創(chuàng)作在主題表達(dá)上也進(jìn)行著更為豐富的嘗試。隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們生活水平的提高，雖有言“一切歷史都是當(dāng)代史”，主旋律電影即便以弘揚(yáng)歷史精神和塑造英雄人物為影片主題展開創(chuàng)作，但也并非對(duì)于歷史史實(shí)進(jìn)行簡單的影像再現(xiàn)，有學(xué)者言：“真正打動(dòng)人心的作品一定是把準(zhǔn)時(shí)代脈搏、緊扣主流價(jià)值表達(dá)、圍繞黨和國家的大事要事、回應(yīng)觀眾關(guān)切的現(xiàn)實(shí)命題?！盵6]新時(shí)代主旋律電影創(chuàng)作在繼承傳統(tǒng)主旋律電影所傳達(dá)的愛國主題，也開始注重對(duì)新時(shí)代語境下主流價(jià)值觀的傳達(dá)。

首先是對(duì)于宏大家國主題的微觀表達(dá)，傳統(tǒng)主旋律電影創(chuàng)作在主題表達(dá)上比較統(tǒng)一，大多圍繞影片創(chuàng)作所處時(shí)代的主流核心價(jià)值觀所展開，由于自身所背負(fù)的責(zé)任與使命的限制，其創(chuàng)作大多將重心置于對(duì)于黨和政府的積極正面形象的塑造上，科普與宣揚(yáng)“社會(huì)主義好”、“勞動(dòng)最光榮”等思想。新時(shí)代主旋律創(chuàng)作深刻認(rèn)識(shí)到其在主題表達(dá)上的單薄與匱乏，試圖在聚焦于個(gè)人微觀的表達(dá)中融入對(duì)人性的關(guān)懷，在落地化的敘事中將宏大愛國主題加以滲透。以重大革命歷史事件為題材展開創(chuàng)作的影片《革命者》中對(duì)于革命英雄人物形象的建構(gòu)不再集中于對(duì)其“高光時(shí)刻”的鋪墊與刻畫，而是轉(zhuǎn)向?qū)ζ渖罨幻娴拿枥L，李大釗和陳獨(dú)秀先生在街頭呲牙咧嘴地吃包子、在家里與妻子一同彈琴、與毛澤東下館子吃火鍋時(shí)模仿店小二，這些生活化情節(jié)的增添一定程度上消解了影片本身所表達(dá)愛國主題的嚴(yán)肅性和刻板性，在具體的細(xì)節(jié)表達(dá)中完成對(duì)于宏大愛國主題的渲染。

其次還體現(xiàn)為國際視野下的主題拓展。全球化國際發(fā)展潮流興起，新時(shí)代主旋律電影創(chuàng)作聚焦于對(duì)于與全人類命運(yùn)息息相關(guān)的具有普適性的主題思想的表達(dá)，例如人類生存、生態(tài)恢復(fù)、環(huán)境保護(hù)等。影片《流浪地球》一方面將主人公的身份定位于“地球人”而非“中國人”，把家國文化擴(kuò)充到更加廣泛和普遍的全人類的視野下，區(qū)別于早期的主旋律電影創(chuàng)作，減少了影片中對(duì)中國社會(huì)背景和中國人民身份的彰顯，淡化在國際傳播中可能產(chǎn)生傳播隔閡與理解障礙的不同地域、民族之間的差異，將情感表達(dá)的重心側(cè)重于對(duì)于全人類共同拯救地球的更大范圍內(nèi)集體主義情感的抒發(fā)。另一方面，影片中所面臨的災(zāi)難以及身處的困境，并非中國作為全球范圍內(nèi)的獨(dú)立板塊所面臨的生存困境，而是關(guān)注地球和全人類的命運(yùn)危機(jī)，在全球性災(zāi)難面前，喚起不同地區(qū)觀眾的代入感。最終影片中所提出的基于中國主流意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)具有集體主義傾向的解決方案，也在故事的娓娓道來中作用于海外觀眾的潛意識(shí)，無形之間加深對(duì)于中國文化和中華民族精神的理解與認(rèn)同，作用于對(duì)于保護(hù)環(huán)境的國際化主題表達(dá)。由此，人們?cè)谒季w涌動(dòng)和情感共鳴中反觀現(xiàn)實(shí)世界，引發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的反思，并激發(fā)其產(chǎn)生建構(gòu)美好現(xiàn)實(shí)世界的理想愿景，與著力構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的國際主流發(fā)展導(dǎo)向協(xié)調(diào)統(tǒng)一。影片《紅海行動(dòng)》中，蛟龍突擊隊(duì)奮力組織恐怖分子意圖制造的全球性污染，也是對(duì)與全球化主題的深刻關(guān)切。

類型：類型雜糅與敘事范式的突破創(chuàng)新。類型化的生產(chǎn)策略是保障電影票房與傳播效果的有效途徑之一?！邦愋碗娪啊敝傅氖窃诿绹萌R塢電影工業(yè)模式下發(fā)展起來的電影商品，類型元素的可復(fù)制性和共性在某種程度上決定了電影票房的高低，一方面，對(duì)于生產(chǎn)者來說，傾向于選取已獲得良好口碑的電影類型進(jìn)行創(chuàng)作，另一方面，對(duì)于觀眾而言，在觀影過程中選擇熟悉或喜愛的題材進(jìn)行觀看。過去的主旋律電影創(chuàng)作的類型化元素主要體現(xiàn)為影片善惡分明的兩元對(duì)立敘事、大團(tuán)圓結(jié)局以及英雄人物的主角光環(huán)等，為觀眾打造一場(chǎng)符合主流價(jià)值觀的“夢(mèng)境”。新時(shí)代下的主旋律電影創(chuàng)作，已不同于傳統(tǒng)主旋律電影所執(zhí)行的刻板化的敘事范式，而是形成了一種新的方式和風(fēng)格，將影片所表達(dá)價(jià)值內(nèi)涵置于類型創(chuàng)作的異質(zhì)化重構(gòu)中。

首先體現(xiàn)為影片類型的雜糅。關(guān)注醫(yī)患題材與藥品價(jià)格問題的現(xiàn)實(shí)主義影片《我不是藥神》在關(guān)切真實(shí)社會(huì)問題的同時(shí)，也融匯了喜劇元素，對(duì)于嚴(yán)肅話題的探討予以中和。由演員徐崢?biāo)椦莸某逃逻@一角色，由于徐崢作為喜劇演員本身帶有一定的幽默感和親切感，加之人物設(shè)定為愛耍小聰明的小市民形象使影片的喜劇效果倍增，在笑聲中激發(fā)觀眾的觀影興趣，在玩鬧后引發(fā)觀眾思考。《懸崖之上》以典型的諜戰(zhàn)題材懸疑設(shè)置輔之類型化的元素加持，在“主旋律+懸疑”的類型結(jié)合中，傳達(dá)友情、愛情以及家國情懷等多重思想感情。同時(shí)，影片運(yùn)用類型化的敘事策略將當(dāng)下觀眾隨時(shí)代不斷變化的審美需求與主流價(jià)值觀念緊密結(jié)合，依托于張藝謀導(dǎo)演所獨(dú)有的電影美學(xué)價(jià)值觀，在一片白雪皚皚中將故事溫和地進(jìn)行講述，在絕美的奇觀畫面中讓觀眾產(chǎn)生身臨其境之感，作用于影片思想的深入與情感的共鳴。

其次是對(duì)于傳統(tǒng)主旋律電影創(chuàng)作基于現(xiàn)實(shí)空間進(jìn)行創(chuàng)作敘事范式的打破，新時(shí)代下主旋律電影創(chuàng)作著力于對(duì)于奇觀畫面的呈現(xiàn)呈現(xiàn)。被標(biāo)榜為開啟了“中國電影科幻元年”的科幻題材電影《流浪地球》，不再拘泥于對(duì)已發(fā)生的歷史事件或英雄人物的表現(xiàn)，而是利用數(shù)字技術(shù)建造了所設(shè)想的未來空間的模樣，在奇觀化視聽的呈現(xiàn)中達(dá)成影片藝術(shù)性與思想性的雙重滿足，兼具速度感和想象力的擬真畫面給觀眾帶來強(qiáng)烈的感官?zèng)_擊和沉浸式體驗(yàn)，類型化的探索使得觀眾可以在影片中獲得一種“在場(chǎng)”的“替代性滿足”，在感官刺激中完成對(duì)于精神內(nèi)涵的表達(dá)。

無論是對(duì)于多種類型電影模式的綜合與雜糅，還是對(duì)于原有類型元素的打破，都是新時(shí)代主旋律電影在類型化創(chuàng)作探索中的成功實(shí)踐。一方面將各類型電影中的優(yōu)質(zhì)元素加以串聯(lián)，在滿足觀眾多樣審美需求的同時(shí)深刻貫徹時(shí)代內(nèi)涵和主流價(jià)值觀；另一方面，突破原有主旋律電影創(chuàng)作類型化的桎梏，消解受眾對(duì)于主旋律電影的刻板印象，在契合受眾觀影審美期待的基礎(chǔ)上完成影片情感的傳遞。

主旋律電影的趨勢(shì)觀察

堅(jiān)守現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作立場(chǎng)。即便電影場(chǎng)域內(nèi)出現(xiàn)了一批諸如《長津湖》《1921》等優(yōu)秀“現(xiàn)象級(jí)”主旋律電影，但其大多仍聚焦于歷史事件與戰(zhàn)爭題材，雖然刻畫了深入人心的個(gè)人主義英雄形象，其時(shí)代的距離感仍然是使得觀眾無法進(jìn)一步深入其中的重要原因。由此，主旋律電影的創(chuàng)作還需不斷深諳現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)，秉持著現(xiàn)實(shí)主義精神展開創(chuàng)作，在此基礎(chǔ)上傳遞新時(shí)代下多元精神美學(xué)的表達(dá)當(dāng)前已有不少主旋律電影開始探索這一類型的創(chuàng)作，《我和我的家鄉(xiāng)》中的“最后一課”、“神筆馬亮”分別選取了老師和意圖振興家鄉(xiāng)的美術(shù)生這些平凡的小人物角色，在人物與時(shí)代和環(huán)境的矛盾沖突中展開敘事，在“小我”的塑造中蘊(yùn)涵了“中國夢(mèng)”的深刻價(jià)值內(nèi)涵。主旋律電影創(chuàng)作要巧妙處理好真實(shí)與假定、現(xiàn)實(shí)與戲劇之間的關(guān)系，在立足現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則的基礎(chǔ)上，借力科學(xué)技術(shù)手段增強(qiáng)影片的視覺效果和場(chǎng)景還原，在這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)的平衡中達(dá)成思想的傳遞和情感的共鳴。

“電影不論它的商業(yè)動(dòng)機(jī)與美學(xué)要求，電影的魅力和社會(huì)文化功能還是意識(shí)形態(tài)，電影實(shí)際上是協(xié)助公眾去界定迅速演變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)并尋找其意義?！盵7]主旋律電影作為國家意識(shí)形態(tài)宣傳的有力載體，在注重類型化創(chuàng)新的同時(shí)，還應(yīng)積極幫助觀眾在影響世界中建構(gòu)起對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)，引起對(duì)于社會(huì)現(xiàn)狀的反思?！段也皇撬幧瘛吩谙矂∨c現(xiàn)實(shí)主義的交揉中，深刻的剖析了生活中看病貴看病難、創(chuàng)新藥引進(jìn)難的問題，在笑聲與溫情中飽含著對(duì)于社會(huì)問題的反思性和洞察性。新時(shí)代的主旋律電影創(chuàng)作應(yīng)更多的認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，在戰(zhàn)爭與歷史的宏大話語之下觀照現(xiàn)實(shí)生活中的問題和困境，讓電影真正回歸其本體對(duì)“物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)原”的本質(zhì)屬性，主動(dòng)承擔(dān)起反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的擔(dān)當(dāng)，促使主旋律電影創(chuàng)作可持續(xù)發(fā)展。

積極拓展全球視野。在全球化進(jìn)程日益加劇的今天，新時(shí)代主旋律電影的創(chuàng)作必將目光聚焦于大眾文化傳播的具體形式載體之上，同時(shí)注意處理好后殖民時(shí)代文化國際傳播中的各環(huán)節(jié)相關(guān)因素。新時(shí)代全球化語境下，主旋律電影創(chuàng)作乃至中國電影創(chuàng)作如若想要走向世界舞臺(tái)，必須深刻的認(rèn)識(shí)到電影在其美學(xué)超越性的背后還需具有情感共鳴性。有學(xué)者指出“共同體的社會(huì)建構(gòu)包括了那些經(jīng)常由偉大藝術(shù)品所提供的道德缽。”[8]當(dāng)下主旋律電影的創(chuàng)作就作為這樣一個(gè)道德缽，《戰(zhàn)狼》系列和《長津湖》系列電影在國內(nèi)外市場(chǎng)都獲得了良好的票房收益，二者的共同之處即在某種意義上同時(shí)建構(gòu)了中國這一成熟、負(fù)責(zé)任的大國形象，用中國所獨(dú)有的以家國情懷和集體主義為核心的英雄敘事范式取代了長期以來在電影創(chuàng)作中占據(jù)主導(dǎo)性地位的好萊塢敘事模式：中國醫(yī)生發(fā)現(xiàn)非洲女孩身上的抗體、中國大使館保護(hù)其他國家受難人民、中國軍人受到美國醫(yī)生的信任，在全球范圍內(nèi)其他國家和地區(qū)的提及與肯定中，樹立起中國的大國形象，這種在影片中提及他國的指涉，也更易在全球范圍內(nèi)引起他國觀眾的好奇心和認(rèn)同感，產(chǎn)生積極的傳播效果，合力共建新型合作的國際新秩序。主旋律電影創(chuàng)作要培養(yǎng)全球思維，拓寬影片的視野，在講好中國故事的基礎(chǔ)上“思考其對(duì)外傳播的世界市場(chǎng)適應(yīng)性問題, 即如何適應(yīng)世界電影市場(chǎng)的需要, 滿足不同國家觀眾喜歡的欣賞趣味”[9]，為影片帶來更廣泛的影響力。

結(jié)語

新時(shí)代語境下的主旋律電影創(chuàng)作是一個(gè)不斷嘗試與探索的過程，作為肩負(fù)弘揚(yáng)我國主流價(jià)值觀重任的視聽產(chǎn)品，多元題材的表達(dá)、豐富主題的彰顯及類型化的創(chuàng)作趨勢(shì)正成為其創(chuàng)作的突出轉(zhuǎn)向，這種創(chuàng)作景觀的出現(xiàn)是受眾、市場(chǎng)和國際環(huán)境多方合力的結(jié)果，也逐漸解構(gòu)影響著中國電影傳統(tǒng)的所謂主旋律、商業(yè)和藝術(shù)的三分法，以綜合和包容的姿態(tài)探索適合自身發(fā)展的有效路徑。而主旋律電影在通過歷史事件和英雄人物的再現(xiàn)來滿足觀眾精神需求的同時(shí)，也應(yīng)緊跟時(shí)代的脈搏，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，書寫新時(shí)代的華章，用年輕化、全球化的話語縫合主題的宏大客觀，在多元?jiǎng)?chuàng)新中激活中國電影產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)作活力，為其他類型影片的創(chuàng)作提供可行性的參考方案，共同繪制中國電影的多樣化拼圖。

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