動(dòng)畫電影中的美國(guó)文化解析-電影論文

　　一、熔爐文化

　　美國(guó)是個(gè)年輕的國(guó)家，沒(méi)有長(zhǎng)期的發(fā)展歷史，由本土印第安人、移民及其后裔建設(shè)并發(fā)展起來(lái)，因此沒(méi)有所謂單一的民族傳統(tǒng)。美國(guó)又是一個(gè)移民國(guó)家，移民來(lái)自世界的各個(gè)角落——?dú)W洲、南美洲、非洲和亞洲等，每個(gè)移民族群都有各自不同的文化。這些不同的文化在美國(guó)開(kāi)放、自由、民主、法制的環(huán)境里共同融合，共同形成了美國(guó)文化。這也注定了美國(guó)文化是多元性的和極具包容性的。

　　美國(guó)文化的核心是個(gè)人中心主義，其主要內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，崇尚開(kāi)拓和競(jìng)爭(zhēng)，追求平等、民主、自由，講究理性和實(shí)用。例如，許多生活在美國(guó)的人都有一個(gè)夢(mèng)，即通過(guò)自己的努力，實(shí)現(xiàn)自己的人生夢(mèng)想，改變自己的社會(huì)地位。這就是人們津津樂(lè)道的“美國(guó)夢(mèng)”，這個(gè)“美國(guó)夢(mèng)”將不同種族、不同文化背景的人融合到一起，就像一個(gè)大熔爐把不同文化融合在一起，形成了美國(guó)文化的一大特點(diǎn)，即“熔爐文化”。

　　為了贏得世界各國(guó)的觀眾，美國(guó)動(dòng)畫電影在商業(yè)至上的前提下，在全球化的大環(huán)境中，打破了世界觀眾群的欣賞局限層面，對(duì)世界各個(gè)民族和國(guó)家的藝術(shù)表現(xiàn)采取吸納和包容的態(tài)度，這既是美國(guó)“熔爐文化”的具體表現(xiàn)，也是美國(guó)動(dòng)畫電影開(kāi)辟市場(chǎng)的一種文化戰(zhàn)略。

　　動(dòng)畫電影《冰河世紀(jì)2》中冰川世界的蕓蕓眾生其實(shí)就是美國(guó)熔爐文化社會(huì)的象征與寫照，而冰河三人組的形象更是美國(guó)“熔爐文化”的縮影。長(zhǎng)毛象曼尼和愛(ài)莉的身上有著典型美國(guó)白人的影子，劍齒虎迭戈有著典型西班牙裔人種的特點(diǎn)，而樹(shù)獺席德和負(fù)鼠兄弟則是美國(guó)黑人嘻哈風(fēng)格的代表。冰河三人組的成員——曼尼、迭戈和席德身上雖然有著不同的種族習(xí)性和文化背景，但為了解救動(dòng)物眾生，他們毅然走到了一起，在成為朋友的同時(shí)也意味著他們選擇了共同承擔(dān)危險(xiǎn)困苦，最終危機(jī)化解，他們也實(shí)現(xiàn)了各自的自我價(jià)值。冰河三人組之間的互幫互助故事，作為一個(gè)象征手法，很好地闡釋了美國(guó)文化如何將不同種族、不同膚色的匯集到美國(guó)的移民融合在一起，形成美國(guó)獨(dú)特的“熔爐文化”的過(guò)程。

　　二、英雄主義

　　“小人物”蛻變成長(zhǎng)為“大英雄”是美國(guó)好萊塢電影中屢試不爽的經(jīng)典套路，在美國(guó)動(dòng)畫電影里，這種招牌劇式同樣具有典型性，動(dòng)畫電影中的“小人物”往往擔(dān)負(fù)或拯救世界或成就輝煌的重任。例如《冰河世紀(jì)2》中的冰河三人組，曼尼個(gè)性堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著堅(jiān)韌，是個(gè)英雄人物的典型形象；迭戈為了朋友，克服自己的心理障礙，產(chǎn)生了完美蛻變；席德雖然生來(lái)是個(gè)弱者，卻在經(jīng)歷了諸多危險(xiǎn)后樹(shù)立了自信，也在族群中建立了威信。他們?nèi)齻€(gè)為了通知大小動(dòng)物躲過(guò)滅頂之災(zāi)，歷盡千辛萬(wàn)苦，向著諾亞方舟前進(jìn)。冰河三人組雖然是有著各種性格弱點(diǎn)的小人物，卻是具有強(qiáng)烈責(zé)任心和大愛(ài)精神的大英雄。

　　《快樂(lè)的大腳》中也塑造了這樣一個(gè)小人物的大英雄形象，小企鵝曼波是一個(gè)被自己家族遺忘排斥的角色，但他通過(guò)自己的努力，最終蛻變成家族的英雄，不僅拯救了整個(gè)家族，還挽救了人類和整個(gè)世界。

　　《辛普森一家》的主角霍默?辛普森，同樣是一個(gè)接近真實(shí)、貼近生活原型的平凡英雄形象。霍默的性格存在很大瑕疵，自私、膽怯、不負(fù)責(zé)任，但是正因?yàn)樗沁@樣一個(gè)不完美的凡夫俗子，才使角色具有更強(qiáng)的可信性。《辛普森一家》作為美國(guó)普通民眾的化身，將信心、輕松與歡樂(lè)帶給觀眾，撫慰觀者的心靈，舒緩觀者的緊張情緒。同時(shí)，這部動(dòng)畫電影也給予觀眾強(qiáng)烈的心理暗示：在面對(duì)困境與混亂時(shí)，拯救自己、拯救國(guó)家的人，正是包括自己在內(nèi)的普通民眾。從這個(gè)角度上講，影片就如一則淺顯又深邃的寓言，讓觀眾在會(huì)心一笑的同時(shí)認(rèn)同影片所要表達(dá)的主題。

　　動(dòng)畫電影《功夫熊貓》則透過(guò)面館跑堂伙計(jì)阿寶明確表達(dá)出“相信自己，人人都能成為大俠”的思想，這個(gè)天資較差的熊貓最終成長(zhǎng)為一個(gè)戰(zhàn)勝武功高強(qiáng)的殘暴的神龍大俠。熊貓阿寶的成長(zhǎng)過(guò)程，相信對(duì)于大多觀眾而言都具有強(qiáng)烈的親和力。影片從小人物入手，對(duì)于凡人成就英雄夢(mèng)的處理，交織著理想與現(xiàn)實(shí)、期望與失望的反差，影片最終圓了英雄夢(mèng)，顛覆了觀眾對(duì)“高大全”式英雄的神秘光環(huán)的幻想，極大地滿足了觀眾潛意識(shí)里對(duì)英雄主義的期盼。

　　三、信仰自由

　　美國(guó)動(dòng)畫電影在題材的選擇方面，往往會(huì)選擇全球性的主題，將諸多商業(yè)元素組織在一起，在確保票房收入的前提下設(shè)計(jì)出一連串迎合觀眾的故事，同時(shí)影片也蘊(yùn)涵著美國(guó)深層次的文化立場(chǎng)，傳播美國(guó)的價(jià)值觀，其中就包括信仰自由。美國(guó)文化追求信仰自由，美國(guó)動(dòng)畫電影也注重傳達(dá)這一文化精神：再渺小的個(gè)體也可以擁有一個(gè)巨大的夢(mèng)想，再柔弱的力量也可以建立起改變命運(yùn)、征服世界的勇氣和信心。這種力量懸殊的對(duì)比符合美國(guó)“個(gè)人英雄主義”精神的一貫表達(dá)。

　　第79屆奧斯卡最佳動(dòng)畫長(zhǎng)片《快樂(lè)的大腳》的選材也是美國(guó)動(dòng)畫電影乃至美國(guó)電影的經(jīng)典縮影，小企鵝曼波就是追求信仰自由的象征，他在完成成長(zhǎng)蛻變這一過(guò)程的同時(shí)也拯救了族類，成為英雄。

　　類似的影片還有《料理鼠王》，影片中的主人公老鼠雷米，為了實(shí)現(xiàn)自己的廚師夢(mèng)想，改變自己作為老鼠所面臨的人人喊打的命運(yùn)，頂住親人們擠兌挖苦的家庭阻力，以出色的廚藝擊敗了專橫勢(shì)利的主廚，征服了巴黎飲食界最嚴(yán)厲苛刻的美食評(píng)論家伊茍。雷米之所以選擇這樣一條艱難的道路，是因?yàn)樗嫘臒釔?ài)烹飪，甚至為此甘愿把自己置身于充滿危險(xiǎn)的環(huán)境中，他希望可以在這個(gè)不歡迎他的世界里有一席之地。問(wèn)題是作為一只老鼠，要堅(jiān)持并實(shí)現(xiàn)做廚師的夢(mèng)想，得需要多大的勇氣和智慧啊！影片結(jié)尾處，美食評(píng)論家伊茍娓娓道出影片的中心思想：“不是每個(gè)人都能成為偉大的藝術(shù)家，但偉大的藝術(shù)家可能出身于任何地方?！崩酌纂m然是只弱小的老鼠，但不代表他無(wú)法成為優(yōu)秀的廚師，任何事情都有可能發(fā)生，只要你有天分、有信仰并懂得努力不放棄，這就是影片所要表達(dá)的主題。

　　四、回歸自然

　　近年來(lái)，美國(guó)動(dòng)畫電影中時(shí)常流露出一種回歸自然的思想，正如后現(xiàn)代提倡返璞歸真，注重追求淳樸的感情。《快樂(lè)的大腳》以南極洲神秘的原始地貌為環(huán)境，展現(xiàn)的是最真實(shí)的帝企鵝的生活地域。影片牽扯出來(lái)的生態(tài)問(wèn)題是近年來(lái)環(huán)保問(wèn)題的焦點(diǎn)，這部動(dòng)畫電影抓住后現(xiàn)代觀眾追求返璞歸真、回歸自然的心理，再次把全球性的問(wèn)題揭露出來(lái)，并在表現(xiàn)手法上有了一定的突破。

　　同樣，《冰河世紀(jì)2》的創(chuàng)作者們也希望孩子們能在影片里驚險(xiǎn)的救世行動(dòng)中體會(huì)到人與自然和諧相處的重要性，人類自身發(fā)展所造成的環(huán)境惡化后果，需要地球上所有的生物共同承受災(zāi)難，也在一定程度上為觀眾們打上了一針清醒劑和預(yù)防針。如果人們能清醒地認(rèn)識(shí)到自我和大自然的關(guān)系，那么，最終的結(jié)局也許就能像影片中描述的那樣，動(dòng)物和人類作為地球上的生物共同渡過(guò)災(zāi)難，甚至是將災(zāi)難解決在萌芽之時(shí)。

　　《人猿泰山》的創(chuàng)作者們對(duì)原始文化給予了許多關(guān)注，他們?cè)谔岢胤等祟惣覉@的精神背景下，勾繪出人與動(dòng)物和諧共生的、遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明的烏托邦。那里叢林枝繁葉茂、春草碧野，沒(méi)有現(xiàn)代社會(huì)的喧囂與污染，人和動(dòng)物和睦共處。在那里，物質(zhì)是匱乏的，但精神世界卻是豐富的。人與人之間、人與動(dòng)物之間，坦誠(chéng)相待、自由平等地相處，沒(méi)有高低貴賤之分。人類追求物質(zhì)文明發(fā)展的同時(shí)，在內(nèi)心深處對(duì)自由、平等、博愛(ài)的向往也是越發(fā)迫切的。影片中珍妮與父親雖然身處現(xiàn)代社會(huì)，但內(nèi)心渴望的卻是遠(yuǎn)離喧囂塵世的、人與自然和諧共處的世外桃源。影片把情感意志投注到回歸自然的精神之中，期望從中尋求到人類生存的本真意義。

　　五、結(jié) 語(yǔ)

　　動(dòng)畫電影作為電影藝術(shù)形式的一個(gè)分支，在肩負(fù)休閑娛樂(lè)功能之外，也承載了表達(dá)文化和意識(shí)形態(tài)的責(zé)任，這些影片不僅僅是創(chuàng)作者們費(fèi)盡心思創(chuàng)作出的作品，同時(shí)更能啟發(fā)人的思維，發(fā)展想象力。美國(guó)動(dòng)畫電影既是美國(guó)文化的產(chǎn)物，也是美國(guó)文化傳達(dá)的載體，從中可以反映出美國(guó)文化的方方面面。在這些動(dòng)畫電影中，既可以看到過(guò)去西方世界的再現(xiàn)，也可以體會(huì)當(dāng)下美國(guó)文化的精髓，美國(guó)普通民眾的人生觀、價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)都可以從中蘊(yùn)涵、折射或反映出來(lái)。文化是廣博的、包容的，所謂有容乃大，任何文化要想完善就得吸取一切能吸取的精華文化。電影作為一個(gè)窗口和媒介，在光影綽約的世界里，各種文化被潛移默化地接受著、懷疑著和改變著。研究影片中所傳達(dá)出的各種文化對(duì)于建設(shè)與繁榮我國(guó)文化具有一定的借鑒意義。

文章來(lái)源于《電影文學(xué)》雜志