朦朧詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)

朦朧詩(shī)又稱新詩(shī)潮詩(shī)歌，是新詩(shī)潮詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，因其在藝術(shù)形式上多用總體象征的手法，具有不透明性和多義性，所以被稱為朦朧詩(shī)。朦朧詩(shī)興起于20世紀(jì)70年代末到80年代初，是伴隨著文學(xué)全面復(fù)蘇而出現(xiàn)的一個(gè)新的詩(shī)歌藝術(shù)潮流。它以“叛逆”的精神，打破了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則一統(tǒng)詩(shī)壇的局面，為詩(shī)歌注入了新的生命力，同時(shí)也給新時(shí)期文學(xué)帶來(lái)了一次意義深遠(yuǎn)的變革。他們?cè)谠?shī)作中以現(xiàn)實(shí)意識(shí)思考人的本質(zhì)，肯定人的自我價(jià)值和尊嚴(yán)，注重創(chuàng)作主體內(nèi)心情感的抒發(fā)，在藝術(shù)上大量運(yùn)用隱喻、暗示、通感等手法，豐富了詩(shī)的內(nèi)涵，增強(qiáng)了詩(shī)歌的想象空間。“朦朧詩(shī)”并沒(méi)有形成統(tǒng)一的組織形式，也未曾發(fā)表宣言，然而卻以各自獨(dú)立又呈現(xiàn)出共性的藝術(shù)主張和創(chuàng)作實(shí)績(jī)，構(gòu)成一個(gè)“崛起的詩(shī)群”。其中食指、北島、顧城、舒婷、梁小斌、江河、楊煉是朦朧詩(shī)的代表詩(shī)人。主要代表作品有：北島的《回答》、《結(jié)局或開始》、《太陽(yáng)城札記》、《迷途》；舒婷的《致橡樹》、《雙桅船》、《神女峰》、《惠安女子》等等。朦朧詩(shī)的具有以下藝術(shù)特點(diǎn)

一、注重詩(shī)的觀念省略和詩(shī)的主題暗示，使朦朧詩(shī)的主題具隱約性和多義性。

在朦朧詩(shī)的作品中，大部分的內(nèi)容作者不是直接的突出某一主題，而是通過(guò)觀念省略和詩(shī)的主題，暗示表達(dá)作者的心聲。如北島的《迷途》是一首雋永的短詩(shī)，它以清新的意象來(lái)表達(dá)朦朧詩(shī)經(jīng)常出現(xiàn)的“尋找”主題?？偟膩?lái)說(shuō)，這首短詩(shī)試圖展示的是尋找和發(fā)現(xiàn)的心理過(guò)程。這種“尋找”既有對(duì)人性的尋找，對(duì)自由的尋找，也有對(duì)自我的尋找。在作者筆下，這些尋找都顯得那樣茫然，那樣難以企及，而詩(shī)人同時(shí)又是那樣執(zhí)拗、深沉和冷靜。 這首詩(shī)“朦朧”的特點(diǎn)在于詩(shī)人并沒(méi)有在詩(shī)中直接點(diǎn)明“蒲公英”、“湖泊”、“眼睛”等意象的具體含義，而只是讓它們懸浮在一種氛圍中，一種孤獨(dú)、寧?kù)o、優(yōu)雅又懷抱希望的氛圍，這是詩(shī)人賦予“尋找”主題的，它或許比試圖在意象中所尋找的意義更真切更重要。

二、注重以象征手法為中心的藝術(shù)創(chuàng)作方法。

象征手法的運(yùn)用是朦朧詩(shī)的主要特點(diǎn)之一，很多朦朧詩(shī)派作家或多或少的具有這一風(fēng)格。在藝術(shù)上，朦朧詩(shī)將浪漫主義的自我表現(xiàn)與現(xiàn)代主義的象征手法融匯結(jié)合，注重情感的意象性和暗示性，使詩(shī)意朦朧、含蓄，充滿張力，呈現(xiàn)為多義性或復(fù)調(diào)特征。選擇矛盾的對(duì)立的意象，借助轉(zhuǎn)折、假設(shè)、讓步式的語(yǔ)序來(lái)構(gòu)筑多元立體情緒結(jié)構(gòu)。表達(dá)了對(duì)人的自我價(jià)值與尊嚴(yán)的肯定確認(rèn)，對(duì)人格獨(dú)立和人生理想的追求張揚(yáng)。其中代表性作品就是舒婷的《致橡樹》。《致橡樹》寫于1977年3月，是她愛情詩(shī)的代表作。在詩(shī)中詩(shī)人表達(dá)愛情采用的是整體象征的手法，以 “橡樹” 和“木棉”這兩種同樣高大、挺拔的喬木來(lái)象征男性和女性，以它們的鄰近生長(zhǎng)、并肩站立的關(guān)系來(lái)象征男女之間的理想愛情關(guān)系?！跋饦洹钡男蜗笙笳髦鴦傆驳哪行灾? “紅碩的花朵”的木棉顯然體現(xiàn)著具有新的審美氣質(zhì)的女性人格，她脫棄了舊式女性纖柔、撫媚的秉性，而充溢著豐盈、剛健的生命氣息，這正與詩(shī)人所歌詠的女性獨(dú)立自重的人格理想互為表里。通過(guò)象征手法表達(dá)了作者對(duì)傳統(tǒng)愛情中，由于受到所處時(shí)代的各種外在因素的制約干擾，愛的結(jié)合不是以感情和人格的平等為基礎(chǔ)，結(jié)合的雙方也往往形成主導(dǎo)和從屬、依附和被依附的關(guān)系的發(fā)對(duì)；摒棄的這種陳腐的觀念習(xí)俗，表達(dá)了詩(shī)人所追求的獨(dú)立人格的愛情理想。在詩(shī)中將情感巧妙地寄寓在新穎生動(dòng)的象征—“橡樹”中，以獨(dú)特的意象作為象征的核心，傳遞出細(xì)膩豐富的感情。運(yùn)用詩(shī)歌的形象，比喻的新奇，具有很強(qiáng)的感染力。

另外在顧城的《遠(yuǎn)和近》中：“ 你，一會(huì)看我，一會(huì)看云。我覺(jué)得，你看我時(shí)很遠(yuǎn)，你看云時(shí)很近。”這首詩(shī)可以看做是一首愛情詩(shī)，理解為對(duì)男孩與女孩微妙關(guān)系的一種描述：“一個(gè)初戀者的朦朧感受，目光輕佻和熱情，有時(shí)會(huì)引起對(duì)方的反感；略帶幾分驕傲和矜持，反面縮短了心靈的距離。”也可以看作是作者關(guān)于人和人、人和自然關(guān)系的一種思考，表現(xiàn)的是人與人之間的隔膜和距離感。詩(shī)歌內(nèi)涵的多面源于象征，象征與比喻的不同之處即在于它是多義而模糊不確定的。作品中的云，既可作具體之云，又可解為大自然，也可認(rèn)為是自由、理想之象征。物理距離和心理距離的對(duì)比反差帶來(lái)了節(jié)奏的美感。

三、注重意象化手法和意象層面的立體組合，常常采用藝術(shù)通感（移覺(jué)）手法和藝術(shù)變形手法。

意象是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種表現(xiàn)抽象意義的藝術(shù)形象，是“以象寓意”的藝術(shù)形象。在北島的《回答》中有這樣的詩(shī)句“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘?？窗?，在那鍍金的天空中，飄滿了死者彎曲的倒影?！弊髡咄ㄟ^(guò)“通行證”、“ 墓志銘”這些通用意象并用藝術(shù)手法進(jìn)行加工。以警句格言對(duì)“文革”時(shí)期的荒謬、丑惡（卑鄙者和高尚者的錯(cuò)位）進(jìn)行了揭露和控訴，并追述產(chǎn)生上述現(xiàn)象之原因，抒發(fā)主人公“我”以一個(gè)叛逆者的身份對(duì)現(xiàn)實(shí)的懷疑和挑戰(zhàn)。在他的《古寺》中采用密集的意象快速轉(zhuǎn)換，構(gòu)成了詩(shī)歌當(dāng)中“古寺”這個(gè)多層次的整體型象征意象?！扮娐暋?、“蛛網(wǎng)”、“年輪”：構(gòu)成了一個(gè)特定的歷史空間：古老、發(fā)展緩慢，令人想起發(fā)展超穩(wěn)狀態(tài)的封建社會(huì)?！笆^”象征一種永恒，它是歷史的見證人，閱盡了人間的滄桑?！褒垺?、“怪鳥”、“鈴鐺”它們從無(wú)到有的變化，象征了歷史空間的位移。“荒草”是古寺里唯一有生命的東西，但有荒漠修飾，顯示其麻木的精神狀態(tài)。烏龜會(huì)復(fù)活：表達(dá)詩(shī)人的堅(jiān)定信。“石碑”、“文字”所象征的傳統(tǒng)文化，詩(shī)人的態(tài)度是辯證的，企望它們?cè)凇耙粓?chǎng)大火”中再生，猶如鳳凰涅磐。這都是意象手法的集中體現(xiàn)。

四、采用了隱喻、暗示、通感以及打破時(shí)空等等現(xiàn)代主義的表現(xiàn)方式，具有著明顯的現(xiàn)代主義特點(diǎn)。

在舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》中通過(guò)“破舊的老水車、熏黑的礦燈、干癟的稻穗、失修的路基、淤灘上的駁船”等隱喻暗示祖國(guó)數(shù)百年來(lái)的貧困、落后的歷史，寫人民的痛苦和希望。又通過(guò)：“簇新的理想、古蓮的胚芽、掛著眼淚的笑窩、新刷出的雪白的起跑線、緋紅的黎明”等形象描繪處于歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的祖國(guó)形象，對(duì)祖國(guó)復(fù)蘇、奮起由衷的高興，表明了作者與祖國(guó)不可分割的關(guān)系。在《致橡樹》中以“凌霄花”和“橡樹”的關(guān)系比喻依附的愛情；以癡情的“鳥兒”和“橡樹”的關(guān)系比喻從屬的愛情；以“泉源”、“日光”、“春雨”與橡樹的關(guān)系比喻給予和奉獻(xiàn)的愛情；以“險(xiǎn)峰”與“橡樹”的關(guān)系比喻陪襯式的愛情。都是這一藝術(shù)手法的運(yùn)用。

五、結(jié)構(gòu)韻律美。

結(jié)構(gòu)方式上，朦朧詩(shī)按照心理時(shí)空組合外部世界，以達(dá)到客觀事物主體化、表達(dá)主體情感的目的。詩(shī)歌形式上，朦朧詩(shī)在分節(jié)、建行、節(jié)奏、押韻乃至標(biāo)點(diǎn)等詩(shī)的形式因素方面，全面地反抗著傳統(tǒng)的規(guī)范，表現(xiàn)出一種自由化、散文化的特點(diǎn)。在《致橡樹》中改造傳統(tǒng)的賦、比、興手法，避開鋪敘，加入現(xiàn)代詩(shī)常用的內(nèi)心獨(dú)白方式，比喻密集、新鮮并有所創(chuàng)新，穿插對(duì)偶和排比。先否定后肯定的結(jié)構(gòu)，采用長(zhǎng)短錯(cuò)落的句式和疏密相間的意象和韻腳（己、藉、儀、起、里、意、戟、息、靂、霓、依、里、地的運(yùn)用），表達(dá)了朦朧詩(shī)派特有的注重跳躍性情緒節(jié)奏和自由化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與韻律特點(diǎn)。

總之，朦朧詩(shī)作品中通過(guò)各種藝術(shù)手法表達(dá)了跨過(guò)了“文革”這樣的黑暗歲月，人們重新獲得了覺(jué)醒，就立即會(huì)發(fā)現(xiàn)在對(duì)人處事問(wèn)題上的缺陷，要求對(duì)人的價(jià)值進(jìn)行重新審視，并對(duì)詩(shī)歌自足世界提出了更高的追求。

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