湖湘文化背景下的婚慶主持人發(fā)展方向探究

一、婚慶主持人釋義

    在進行關(guān)于婚慶主持人發(fā)展方向的討論之前，我們需要先明確什么是婚慶主持人？在宏觀上宋立對公關(guān)禮儀主持人的定義是：“在公關(guān)禮儀活動中，出現(xiàn)在臺前或幕后組織、駕馭、掌握活動全部過程，親自或引領(lǐng)活動主體實施禮儀行為，營造現(xiàn)場氛圍的人?！雹倌敲矗缧鑿奈⒂^上看婚慶主持人，筆者認(rèn)為還需要補充兩點：一、需要將“公關(guān)禮儀活動”限定為“婚慶禮儀活動”；二、以上定義道出了主持人在活動進行時的作用，但作為婚慶主持人于活動前期需在與各方尤其是新人充分溝通的前提下完成婚禮的策劃，協(xié)調(diào)好各方關(guān)系。由此我們可以從兩個方面來理解婚慶禮儀主持人：

    首先，婚慶主持人在整個婚禮過程中需要起到橋梁的作用，協(xié)調(diào)婚慶公司或是婚禮承辦機構(gòu)各負(fù)責(zé)人（燈光，音響等）之間的關(guān)系，協(xié)調(diào)新人與活動主、承辦方的關(guān)系。其次，婚慶主持人在整個婚禮過程中處于主導(dǎo)地位，是主持、把握婚慶活動的主要人物，但應(yīng)該明確的是，“主要人物”并不等同于“中心人物”，婚慶的中心應(yīng)是兩位新人。

二、湖湘婚慶禮儀主持人發(fā)展及存在的問題

    隨著市場經(jīng)濟的逐步推進，人們不再只是追求物質(zhì)上的享受，精神愉悅也被提到了一個相當(dāng)高的位置。新人門不再滿足于走過場式的婚禮，他們期待著屬于自己的既溫馨浪漫而又隆重大方的婚禮，婚慶主持人的需求量也是逐漸加大，但由于缺乏必要的理論支撐，從業(yè)人員缺乏必要的從業(yè)素質(zhì)等原因，許多問題都在婚慶主持人發(fā)展的過程中顯現(xiàn)，并且這些問題所帶來的矛盾也就越大。

（一）市場需求大，專業(yè)人員少，市場規(guī)范低

    據(jù)不完全統(tǒng)計，“全國每年有80余萬對新人步入婚姻殿堂，截止到2004年底，全國禮儀主持人從業(yè)人員也才發(fā)展至約2萬人?！雹谌瞬湃笨谥笥纱丝梢娨话?。特別是在特殊節(jié)日，對婚慶主持人的需求量就更是巨大。據(jù)筆者對長沙幾家較有針對性的婚慶公司的走訪情況來看，在即將到來的五·一假期里，每天每家婚慶公司平均有四場婚禮，多的有6場，少的也有2場，而較好的婚慶主持人早在半年前就已預(yù)定，有的主持在一天中需要主持2場。市場有需求，婚慶公司，特別是一些小公司不會因缺少主持人而放棄訂單。于是在利益的驅(qū)使下大量缺乏專業(yè)培訓(xùn)的“專業(yè)”主持人便成為了婚慶儀式上的“靈魂人物”。

那么在如此背景之下婚慶主持人的不規(guī)范主要表現(xiàn)在兩個方面：

    首先，婚慶主持人構(gòu)成復(fù)雜，專業(yè)人員少。這里所指主持人構(gòu)成復(fù)雜，專業(yè)人員少是指有的是與婚慶公司有“簽約”關(guān)系的主持人，有的只是有需要就跑跑場的主持人:藝人、電臺、電視臺的主持人，甚至還有一些僅僅是平時比較能說的人，他們與婚慶公司之間大都是松散的合作關(guān)系，很少有隸屬關(guān)系。這樣一只由“正規(guī)軍”與“游擊隊”相組合的婚慶禮儀主持大軍沒有統(tǒng)一的管理，專業(yè)當(dāng)然也就無從談起了。

    其次，婚慶主持工作的不規(guī)范。婚禮主持人本處于婚慶禮儀活動的主導(dǎo)地位，以及他的相關(guān)職責(zé)，但許多婚慶主持人并未充分認(rèn)識到主導(dǎo)地位的重要性，在婚慶主持人在活動中的插科打諢，或者直接開起了黃色段子的笑話、冷笑話，從根本上缺乏合理的規(guī)范。

（二）婚慶禮儀主持人專業(yè)技能弱，文化底蘊差 

    現(xiàn)在的婚慶禮儀主持人普遍都存在缺乏系統(tǒng)的理論培訓(xùn)的問題，這一問題首先就表現(xiàn)在語言上的不過關(guān)。

    標(biāo)準(zhǔn)流利的普通話是對主持人語言功底最基本的要求，而一些婚慶主持人就連這最基本的要求都無法達到。筆者觀看過一個南京婚慶禮儀主持人大賽的比賽視頻，據(jù)了解，那場比賽有200人參加，但僅有1人受過專業(yè)的語言方面的培訓(xùn)。其中一名參賽者在說一段婚禮的開場白時，飽含深情地說道“每件小事都是婚姻的樁（磚），每次依靠都是感情的傷（山）”③

    由于前后鼻音an 和ang 的混淆，讓本應(yīng)是溫馨浪漫的婚禮，變得有些難堪甚至滑稽。語音尚且存在這么大的問題。在實際的婚禮主持中，很多都是即興的語言表達，以這樣的語言條件出現(xiàn)在婚禮中，婚禮的效果可想而知。

    婚慶禮儀主持人的語言問題使得婚禮效果大大折扣，但婚慶主持人在發(fā)展中出現(xiàn)的缺乏文化底蘊問題，卻是會給新人留下不能抹去的陰影。曾經(jīng)就發(fā)生了這樣一件事兒：在婚禮儀式上，男司儀不僅說黃色笑話拿新人開涮，還拿新人的性生活開玩笑。結(jié)果不僅弄得婚禮參加者非常尷尬，更為不快的是新娘子硬是給氣得跑出了宴會廳，婚宴最終不歡而散。④本應(yīng)是高雅浪漫的婚禮卻因為主持人沒有經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)，使浪漫的瞬間變?yōu)閷擂蔚乃查g。

（三）湖湘文化被亂用濫用，缺少社會關(guān)注度

    當(dāng)前，婚慶市場的競爭越來越激烈，婚慶機構(gòu)要想在婚慶這個大蛋糕中分得一杯羹，就必須有別于其他婚慶機構(gòu)的特點，而非千篇一律。湖湘文化是一個巨大的瑰寶，可以從中汲取源源不斷的泉水。湖湘文化元素在婚慶典禮中的應(yīng)用是婚慶機構(gòu)營銷策略的一種，但是這類并不是將湖湘文化生搬硬套、簡單模仿、曲解誤讀，甚至出現(xiàn)低俗、媚俗的消費問題。

    賈云所著的《現(xiàn)代公關(guān)禮儀》一書中，列有現(xiàn)代公關(guān)禮儀行為一篇，他將現(xiàn)代公關(guān)禮儀行為分為：個人禮儀（如：求職應(yīng)聘禮儀）、公務(wù)禮儀（如：會議禮儀）、商務(wù)禮儀（如：商務(wù)慶典禮儀）、內(nèi)務(wù)禮儀（如：家庭婚喪壽慶儀式）四部分⑤婚慶禮儀被歸為了內(nèi)務(wù)禮儀，此分類本來無可厚非。但就因為婚慶禮儀主持屬于社會中家庭內(nèi)部的禮儀，屬于草根文化，因而很少能得到學(xué)術(shù)界的關(guān)注。應(yīng)該看到的是，婚慶主持也是屬于大眾文化并擁有極強的影響力——婚慶主持人在影響新人的同時也影響著婚禮現(xiàn)場的來賓，缺乏社會關(guān)注及理論指導(dǎo)影響到的不僅是婚禮主持一人，還有千千萬婚禮的參與者。

二、湖湘文化與婚慶主持人職業(yè)素養(yǎng)之間的有機銜接

    我國經(jīng)濟自改革開發(fā)以來持續(xù)穩(wěn)定的增長，大眾對精神生活的不斷追求，這些都為婚慶事業(yè)的發(fā)展提供了契機，婚慶主持事業(yè)正處在發(fā)展的高峰期。要使湖湘地區(qū)婚慶典禮達到弘揚優(yōu)良民俗、民風(fēng)的目的，關(guān)鍵在于如何合理利用現(xiàn)有的優(yōu)良湖湘民俗、民風(fēng)資源；在于婚慶機構(gòu)的優(yōu)質(zhì)策劃與婚慶典禮主持人的文化素養(yǎng)。

（一）婚慶主持人應(yīng)如何發(fā)展

    針對現(xiàn)代婚慶禮儀主持人的發(fā)展出現(xiàn)的問題并就婚慶主持人自身發(fā)展而言，筆者提出：現(xiàn)代婚慶主持人應(yīng)堅持秉承歷史文化與時代氣息相結(jié)合，多元化與個性化相結(jié)合的專業(yè)婚慶主持發(fā)展方向。

1. 注重專業(yè)化發(fā)展，提升湖湘婚慶文化內(nèi)涵 

    “人的專業(yè)素質(zhì)是人們對于從事某項工作和開展某項活動所需要能力或品質(zhì)的具備程度以及由此產(chǎn)生的心態(tài)”⑥雖然這是有關(guān)學(xué)者針電視節(jié)目主持人提出的定義，但同樣適用于現(xiàn)代婚慶主持人的研究。

    婚慶主持人作為信息的傳播者，道德素質(zhì)包括職業(yè)道德及個體人格道德，婚慶主持業(yè)呼喚敬業(yè)精神及主持人完備的人格品質(zhì)。主持能力包括語言表達能力、駕馭能力及應(yīng)變能力。要實現(xiàn)專業(yè)化發(fā)展，婚禮禮儀主持人首先應(yīng)過語言關(guān)。這主要表現(xiàn)在能講流利、標(biāo)準(zhǔn)的普通話；可以清楚且富有感染力的表達事物；有到位的語言組織能力；靈活的談話溝通能力等。作為一種現(xiàn)場的主持，駕馭及應(yīng)變能力對婚慶主持人而言尤為重要，這要求婚慶禮儀主持人擁有好的心里素質(zhì)，對現(xiàn)場的情況能夠做出及時機智的反應(yīng)。在具備了以上基本的專業(yè)素養(yǎng)后，一位現(xiàn)代婚慶禮儀主持人才有了繼續(xù)向前發(fā)展的先決條件。

    湖湘文化作為一種區(qū)域性的文化，它不是一種自我封閉的文化，而是一個開放的體系，具有顯著的開放性特征。因此一個優(yōu)秀的婚慶主持人應(yīng)具備這樣兼容并蓄的特點，采大家之所長，在具備了以上基本的專業(yè)素養(yǎng)后，同時提升具有湖湘特色的區(qū)域性文化內(nèi)涵，豐富的婚俗文化知識。

2. 善于將湖湘本土文化與時代特征相結(jié)合

    文化是由歷史積淀下來不會再改變的，而每個時代都會有自己的特征，它會根據(jù)時間的演變而演變。湖南民族本土文化有民歌聯(lián)唱、花鼓戲、擺手舞、瑤族的群舞、侗族的蘆笙舞、鼓舞等，這些民族音樂具有原始質(zhì)樸、蘊含著少數(shù)民族審美取向個人格思想的音樂，在婚慶活動中，如果婚禮雙方都是或者有一方是少數(shù)民族的，主持人可以通過將湖湘地方民族音樂加以配樂，通過營造一種民族地域音樂將整個婚慶活動有機結(jié)合起來，比如在新郎新娘相互對拜的環(huán)節(jié)，主持人可以讓參加婚宴的親人朋友們互動，這種將婚慶與湖湘極具地域特色有機集合的方式，將會收到不錯的效果。湘劇是湖南著名的戲曲之一，在婚慶主持中，主持人可以通過將背景音樂設(shè)置為湘劇的某個經(jīng)典曲目，或者在即興主持時，將湘劇貫徹其中。這些都能有效利用到湖湘的音樂，并在婚慶現(xiàn)場使用。這不僅將本土文化在婚慶過程中進行了傳承，同時也結(jié)合了現(xiàn)今婚禮的時尚內(nèi)涵。這樣將歷史文化與時代特征相結(jié)合，將固有的文化與不斷變更的文化想結(jié)合，婚禮能夠得到大眾文化娛樂的同時也可享受多元文化的洗禮。

3. 個性化的發(fā)展，凸顯湖湘區(qū)域文化

    從人的發(fā)展來看，每個人都有自己擅長，也就是個性化的那一部分，有自己的特有的性格、氣質(zhì)、以及語言表達方式。個性化的發(fā)展就是需要婚慶主持人在個性融入其中，婚禮作為一種人際傳播，主持人的氣質(zhì)會在來賓面前展露無遺，因此婚慶主持人著重對自己的特有的個性加以發(fā)展，不僅是對婚禮負(fù)責(zé)，也可以讓自己的特長得到最大限度的發(fā)揮。這一方面是指婚慶禮儀主持人所應(yīng)有的個性；另一方面是指婚禮的個性——每場婚禮都應(yīng)被打造成新人自己的專場婚禮。

    湖湘文化中產(chǎn)生了大量的經(jīng)典文化作品，比如，遠(yuǎn)古屈原的《離騷》、《天問》是浪漫文化的代表，近代的沈從文《邊城》充滿著湖南本土文化氣息。這些經(jīng)典的文學(xué)作品是本身便是婚慶主持人的良好素材，就其而打造個性化的婚禮，平時可以加以積累，多閱讀類似的文學(xué)作品?；閼c公司在策劃的時候，就可以運用這些文化經(jīng)典元素，比如《邊城》中描寫的美好愛情，可以用來烘托兩位新人的愛情故事，在主持人引動全場讓新人講述他們之間的愛情故事時，可以通過《邊城》中翠翠與儺送、天保之間的美好愛情故事引出，只要注意挖掘每對新人都有自己獨特的地方，這樣就不再有形式呆板的“老一套”婚禮出現(xiàn)。

結(jié)語：

    針對湖湘文化背景下婚慶禮儀主持人發(fā)展中出現(xiàn)的問題的分析，筆者通過在實踐接觸過程中的認(rèn)知以及前人的研究成果，看到的是婚慶主持人在主持過程當(dāng)中確實存在一些不容我們忽視的問題，在了解了這些問題之后我們才有了探討：什么才是湖湘文化背景下的婚慶主持人應(yīng)有的發(fā)展方向。只有將區(qū)域性的文化背景與主持人的專業(yè)技能進行二者的融合，才能夠促進地域性的“婚慶典禮”與“湖湘民俗、民風(fēng)”進行對接，弘揚湖湘文化，構(gòu)建新形勢下的和諧湖湘文化。

本文來源：http://m.k2057.cn/w/xf/9501.html 《視聽》