生態(tài)女性主義倫理視域下的《老婦與貓》

引言

在人類為了眼前的利益而對環(huán)境的破壞已經發(fā)展到如此嚴重地步的今天，環(huán)境保護和生態(tài)平衡成了全人類面對的重要問題，在此背景下，生態(tài)倫理學應運而生，認為人與自然界都應當關注倫理道德，人與自然界有著密不可分的關系，強調要規(guī)范人的行為以期達到維護生態(tài)平衡的目的。生態(tài)女性主義者在對父權制提出批評的同時，也在積極倡導一種新的倫理文化，將自然界所有生物看成具有靈魂的物體，反對人類中心主義，強調人與自然的和諧生態(tài)關系，贊揚和倡導建立人與自然和諧的共存的環(huán)境，強調所有物種的平等性，學會去敬畏生命，生命的休戚與共是世界中的頭等大事。生態(tài)女性主義倫理文化積極地提倡愛，關懷和公正公平的價值體系，反對一切的種族主義，性別主義，人類中心主義和階級歧視，否定男人優(yōu)于女人的價值觀，呼吁建立所有物種和諧的平等的生態(tài)環(huán)境。

多麗絲·萊辛作為英國當代著名的女性小說家，諾貝爾文學獎的得主，被譽為繼弗吉利亞·伍爾夫后英國最偉大的作家，她是文學歷史和當代文學的重要組成部分，她關注的內容涵蓋范圍廣，題材豐富，擅長用自己女性獨特的眼光和視角向讀者展示了微妙的心里體驗，她一直關注著普通大眾的情感，是一位充滿生態(tài)意識的作家。《老婦與貓》創(chuàng)作于20世紀60年代。通過對可憐老婦人和貓的寫實描述，表現(xiàn)了女性和動物的悲慘命運，面臨的生存困境和對命運的抗爭，批判了性別歧視和物種歧視，展現(xiàn)了萊辛的生態(tài)整體意識和企圖建立一個和諧平等的社會，人與人，人與自然融洽相處的美好愿望，其作品蘊含著強烈的生態(tài)女性主義倫理意識。

一．老婦、貓和自然

女性和自然有著天然的聯(lián)系，她們彼此關愛和依賴，但是卻無法逃脫在男權社會下的悲慘命運。郝蒂和貓相處九年多的時間，貓代替著郝蒂的子女陪她走完人生最后的旅程，是她生命中重要的伴侶。一個被子女拋棄的孤寡老人，一只沒家和受虐待的流浪小貓，貓作為自然的代言人，有著和郝蒂相同的悲慘命運，她們惺惺相惜，彼此關愛。郝蒂含辛茹苦的把孩子培養(yǎng)成體面的人后慘遭拋棄，作為生活在社會最低層的人，由于資本主義的擴張和不斷發(fā)展，市政當局一次一次要求她搬家，她不能反抗，只有默默的接受者他人的命令，最后成為一個無家可歸的人，受到世人的嘲諷和嫌棄，最后只有和貓相依為命，從貓那里獲取關愛和感受溫暖?！昂碌俑械郊拍臅r候就把它抓起來抱胸口，而它就滿足地嗚嗚叫著，偎依著她”，郝蒂為了貓一次又一次的搬家，她放棄了能在養(yǎng)老院生活的唯一機會，因為那里不允許養(yǎng)貓，“蒂貝，他們抓不到你的，不，你不會出事的，對，我會照顧你的?！薄榱嗽诔鞘欣镎覀€容身之所，郝蒂想了無數(shù)的辦法，能在一間屋子的床上睡覺是她們奢侈的夢想，她們在門廊上過夜，在樹叢中藏身，她不斷的找尋沒被翻新的房子，等到房子改造的時候就是她們又該搬家的時候了，郝蒂辛苦賺的錢總會留一份給貓買吃的。而貓對郝蒂也是照顧有加，它用自己的方式來表現(xiàn)出對郝蒂的關心，當郝蒂饑寒交迫的時候，貓用自己的身子溫暖著郝蒂，隔三岔五的給郝蒂弄來鴿子吃。“蒂貝，老伙計，那么，你是為我弄來的鴿子，是嗎？是這樣的，對?”  “貓從躲藏的地方回來了，蜷縮在她的膝頭，使她的肚子暖合起來?！?nbsp; 這一幕幕溫馨的畫面?zhèn)鬟f給我們人和貓之間和諧融洽的情感，而郝蒂對貓的關愛，竭盡所能的付出以及貓對郝蒂的關心，也反映了女性和自然有著與生俱來的聯(lián)系。

女性經歷了創(chuàng)造萬物和創(chuàng)造生命的過程，體驗了孕育和生產的經驗，這與大自然母親創(chuàng)造萬物的經歷是類似的，所以女性有著比男性對大自然更為敏銳的感知和認同，女性天生的對大自然有著親近的感覺。郝蒂住過一樓后面的一個房間的窗戶外有一個荒棄了的花園，她認為這是“一所稱心居住的房子”，貓在這里也挺逍遙快樂，有花園的房子是郝蒂的理想居所。當?shù)胤疆斁忠牙咸珎冞w移到養(yǎng)老院去，一個“綠色田野環(huán)繞”的新家，這些老太太認為“再次生活在綠色的田野旁，太好了”。這充分表現(xiàn)了女性渴望著回到大自然中，接近自然是她們美好的愿望，但是去養(yǎng)老院的老人們的生活都是等死，被當作不聽話的呆傻兒童來對待，但是她們別無選擇。小說中女性和自然都受到著男權社會下不公正的壓迫。人類中心主義是二元哲學觀的產物，它認為人是萬物之主宰，可以征服和控制自然，他們對待其他物種從來都是俯視和統(tǒng)治的態(tài)度，貓是非人類的物種，是大自然的代言人，成為了人類中心主義的壓迫對象，貓的命運也表現(xiàn)了女性的凄慘命運，郝蒂因營養(yǎng)不良凍餓而死，貓最后被人類捉住后注射針劑而死，她們都是男權社會下的犧牲者，沒有獨立話語權的可憐人。萊辛一直深切關懷著大自然和女性，她們是社會的弱勢群體，通過對郝蒂和貓凄慘生活的描述，她倡導了對邊緣群體的重視和關注，和諧的生態(tài)系統(tǒng)應該是建立在物種之間的關心，愛護和信任的基礎上，人類和自然是和諧共處，人與人、男人與女人都是相互關心的關系，而不是統(tǒng)治與被統(tǒng)治、施虐和被施虐的關系。

二．敬畏生命—無聲的反抗

施韋茲（A.Schweitzer）是法國著名哲學家，在生態(tài)倫理學上是第一個系統(tǒng)而又完整的提出了自然中心主義倫理學的觀點。在《文明的哲學：文化與倫理學》（1923）書中，施韋茲提出了要敬畏所有的生命，書里提到一切生命都是有價值的，是神圣不可侵犯的，哪怕是最低等的生物也是一樣，所以人類要學會敬畏一切生命，因為生命都有著渴望生命，害怕死亡，追求幸福的共同認知。 “善待動物與善待人類是絕對相同的倫理要求。” 泰勒（P.Taylor）是美國的哲學家，他繼承和發(fā)揚了施韋茲的生態(tài)倫理思想，要尊重自然界所有的生命。

郝蒂和貓的命運都十分的悲慘，她們都是被人遺棄的，沒人關心和同情的，掙扎于生死邊緣線上的同病相憐者，但是她們都勇敢面對生活，自立自強，努力追尋生存的契機，無論現(xiàn)實生活多么的悲慘，她們都沒輕言放棄。郝蒂樂觀堅強的面對生活，她還不斷的給自己找工作，她從各家各戶收買或者乞討舊衣服，然后把舊衣服賣給衣攤和舊貨店，靠自己的勞動賺錢來為維持生計，養(yǎng)活她和貓。郝蒂用自己的方式熱愛著生活，她的房間里永遠堆滿了鮮艷的舊衣裳，她用一條舊花邊裝飾舊衣裳，或是刺繡品和串珠來裝點，郝蒂閑暇之余欣賞著自己的勞動成果，打發(fā)著時間的寂寞和生命的空虛。即使到了郝蒂身體病重的時候，她也沒有絕望，“當這滾燙的甜水流進她體內時，她感到自己也許能活過這個冬天。”“她已經在腦子里勾掉了冬天的存在及其致人死命的氣候，仿佛春天即將到來”。貓和郝蒂一樣，也非常獨立，“當它吃膩了罐頭貓食或郝蒂喂它的面包和袋袋肉汁的時候，便自己去捉鴿子吃，”。當郝蒂死后，貓到處躲避抓捕，努力的生存下去，但是最后還是被人給捉到了，文中寫到：“你是個老兵了，對吧？一個十足的厲害角色，一個十足的老流浪漢?！必堃呀洷M力了。

郝蒂和貓對生命渴望和自立自強的精神讓我們心生敬畏，雖然她們的生命是卑微的，渺小的，但是她們用自己的方式對命運進行抗爭，拯救自己，這種對生命的救贖也是對男權社會的抗爭，雖然力量很微不足道，但是它的存在也宣告了正義的力量。這種對生命的敬畏和自然的尊重也反應了萊辛的生態(tài)倫理觀。只有人能夠認識到敬畏生命，才能夠認識到自己與其他生命息息相關，休戚與共的命運，才會要像敬畏自己的生命一樣去對待其他所有的一切生命。

三．結語

萊辛筆下的郝蒂是一個有愛心并且堅強獨立的女性，她渴望自由，明白子女的想法，所以寧愿自己選擇和貓一起流浪生活。但是人與人之間的淡漠，親情的缺失，郝蒂生活的孤獨，讓我們不僅要思考現(xiàn)代人的生存狀態(tài)。萊辛的《老婦與貓》深切的關注了女性的生存環(huán)境以及女性和社會、自然和社會的關系，尤其在經濟日益發(fā)展的社會環(huán)境下，女性和自然受到壓迫，失去話語權的悲慘狀態(tài)。郝蒂有夢想有追求，貓渴望著生命，但是她們都沒有能力逃脫命運的歸宿。通過一位無家可歸的老人和無處安身的流浪貓的的生活，萊辛警示著世人，她希望能夠建立一種多元的、復雜的和穩(wěn)定的生態(tài)文化，各物種間彼此關愛，呈現(xiàn)和諧的生存狀態(tài)。

參考文獻

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5. 符貞：萊辛《老婦與貓》的生態(tài)女性主義解讀，南都學壇（人文社會科學學報），2011年5月第3期。

本文來源：http://m.k2057.cn/w/zw/1534.html  《芒種》