余光中留美詩(shī)作中的文化民族主義——文學(xué)論文

一、對(duì)文化傳統(tǒng)的追憶—— 第二次留學(xué)潮中的文化民族主義 

    近代中國(guó)，留學(xué)成為一種不能被忽視的文化現(xiàn)象。它不是單純的個(gè)體行為，而是一種有普遍意義的社會(huì)現(xiàn)象，它作為集體文化尋求自身變化的一種企圖，對(duì)于中國(guó)文化向現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化有重要意義。

    近代以來(lái)，中國(guó)大體上有三次留學(xué)潮。第一次留學(xué)潮出現(xiàn)在20世紀(jì)早期，以胡適、魯迅等人為代表。他們身上體現(xiàn)出一種集體主義文化為支撐的國(guó)家觀念追尋，為了國(guó)家，為了民族，潛意識(shí)里面都存有一種“救亡”觀念。第二代留學(xué)生是六七十年代臺(tái)灣人大量留學(xué)歐美。在臺(tái)灣與西方關(guān)系潛移默化的影響下，與第一代相比，此時(shí)個(gè)體主義精神和自我觀念逐漸蘇醒，作家們很少關(guān)注倫理生活等領(lǐng)域，更多是追求一種精神認(rèn)同，通過(guò)對(duì)抽象文化傳統(tǒng)的追憶，在一定程度上化解了第一代留學(xué)生在某種程度上較為極端族主義書(shū)寫(xiě)，這種性情相對(duì)溫和的民族主義就是文化民族主義。民族主義，是指將民族作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化的主體而置于至上至尊的價(jià)值考慮的思想或者運(yùn)動(dòng)。而文化民族主義，它的思想范圍、對(duì)社會(huì)倫理行為的影響面及滲透程度也縮小了很多。它并不奢望能夠總攬一切，主要目的是要在現(xiàn)代社會(huì)中維護(hù)傳統(tǒng)文化的想象。在思想方面，由于其本性中帶有排他性，它對(duì)陌生觀念往往懷有敵意，為了化解這種敵意，通過(guò)對(duì)民族文化的皈依來(lái)建立起個(gè)人的歸屬感。此外，它的特征也表現(xiàn)為更加注重個(gè)人情感的表達(dá)。此期的作家們——比較有代表性的是白先勇和於梨華——常常表現(xiàn)出“漂泊感”“放逐感”，認(rèn)為自己是“無(wú)根的一代”，渴望“尋根”，這些情感的表達(dá)，不同于第一代留學(xué)生們聞一多式集體驗(yàn)的表達(dá)，他們所表現(xiàn)出的對(duì)飄搖孤零境遇的悲嘆，都是一種個(gè)體思想活動(dòng)，沒(méi)有承載過(guò)多對(duì)于民族的憂(yōu)患。與民族主義相比，文化民族主義更具有觀念性也更為和緩，它表現(xiàn)出對(duì)抽象文化傳統(tǒng)的追憶。第三次留學(xué)潮既沒(méi)有像第一次留學(xué)潮中留學(xué)生們救國(guó)的壓抑感、也沒(méi)有了第二次留學(xué)潮中留學(xué)生對(duì)輝煌的古中國(guó)文化的依戀、他們出國(guó)為了了解世界體驗(yàn)新的生活方式，他們的文學(xué)表現(xiàn)出在全新文化環(huán)境中的一種人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的壯志豪情。

    余光中留美時(shí)期的詩(shī)作正是在第二次留學(xué)潮的宏大背景下書(shū)寫(xiě)的，他的作品雖然沒(méi)有離開(kāi)“懷鄉(xiāng)”的母題以及現(xiàn)代化的外衣，但是仍然以獨(dú)特的方式有力彰顯了文化民族主義的精神內(nèi)核。

二、傳統(tǒng)文化的詩(shī)意書(shū)寫(xiě)：“懷鄉(xiāng)癥”主題的獨(dú)特內(nèi)涵

    自古以來(lái)，鄉(xiāng)愁是文學(xué)題材的重要組成部分，詩(shī)人們以自己獨(dú)特的方式或滄?；虻突兀p輕地訴說(shuō)心中的有關(guān)家鄉(xiāng)的記憶，然而古代的詩(shī)人所作的鄉(xiāng)愁詩(shī)更多表達(dá)的是一種眷戀鄉(xiāng)土的情節(jié)。

    余光中3次旅美，一共得詩(shī)五十六首。余光中的“懷鄉(xiāng)”，具有一種濃烈的愛(ài)國(guó)情感。他說(shuō)過(guò)，“在新大陸的一年中，我病著，神經(jīng)質(zhì)地病著，病著，而且夢(mèng)游著。在時(shí)空失調(diào)的幻覺(jué)下，我寫(xiě)著詩(shī)，回臺(tái)時(shí)，我?guī)Щ匾痪怼度f(wàn)圣節(jié)》和減輕了12磅的身體?！薄?】但是與聞一多為代表的第一代留學(xué)生不同的是，他把“懷鄉(xiāng)”以一種追憶中國(guó)傳統(tǒng)文化的方式抒發(fā)出來(lái)，懷鄉(xiāng)的情感內(nèi)核是對(duì)中國(guó)文化精神的皈依。臺(tái)灣與祖國(guó)大陸之間的政治割裂，使得其被壓縮在中國(guó)一隅，現(xiàn)實(shí)的窘境迫使人們渴望尋求精神寄托。因而，在留學(xué)過(guò)程中，本身的中國(guó)文化與所接觸的西方文化之間就產(chǎn)生撕裂的陣痛，對(duì)大陸的文化就會(huì)產(chǎn)生依戀。當(dāng)余光中從美國(guó)回來(lái)時(shí)，寫(xiě)下了散文《再見(jiàn)，虛無(wú)！》，里面主張?jiān)姼枥^承中國(guó)傳統(tǒng)，這則是著重凸顯一種文化的認(rèn)同。余光中心中，傳統(tǒng)意識(shí)和鄉(xiāng)土觀念一直占有很高地位：“當(dāng)我死時(shí)，葬我在長(zhǎng)江與黃河\之間，枕我的頭顱，白發(fā)蓋著黑土\在中國(guó)，在最母親的國(guó)度\我便坦然睡去，睡整個(gè)大陸”（《當(dāng)我死時(shí)》），而在其留美期間的詩(shī)句中，也經(jīng)常涉及及中國(guó)傳統(tǒng)意象，如：“伍子胥的蕭”“申包胥的淚”（《塵?！罚澳现袊?guó)海的柔藍(lán)”“鳳凰木的火把”（《冬之木刻》）“檀香念珠”（《當(dāng)八月來(lái)時(shí)》）等等，在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化追憶的同時(shí)，詩(shī)人的心也就得到片刻寧?kù)o。

    國(guó)民黨退敗到孤島臺(tái)灣，把臺(tái)灣人民割離大陸母體，臺(tái)灣人民對(duì)大陸親人的思念體現(xiàn)出鄉(xiāng)愁的情懷，而50年代中后期西方思潮的涌入以及臺(tái)灣向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型所產(chǎn)生的歷史陣痛和價(jià)值錯(cuò)位也讓人想要回歸大陸。這種對(duì)大陸的思念，貫穿余光中創(chuàng)作始終。臺(tái)灣時(shí)期（1960年代初至1970），作者身居臺(tái)灣，所表現(xiàn)的鄉(xiāng)愁就較為直接地體現(xiàn)在對(duì)祖國(guó)大陸的思念，作者的代表作品有《鄉(xiāng)愁》和《鄉(xiāng)愁四韻》就是這一時(shí)期創(chuàng)作的。而香港時(shí)期(1974年至1990年代初)，隨著詩(shī)人年齡的沉淀，此時(shí)的作品懷古思鄉(xiāng)。1992年以后，由于詩(shī)人能頻繁的到大陸來(lái)，他的鄉(xiāng)愁詩(shī)懷古性減弱，更多的是寫(xiě)實(shí)，詩(shī)味也平淡許多。通過(guò)比較我們可以發(fā)現(xiàn)，而留美期間和另外三個(gè)時(shí)期相比，顯現(xiàn)出自己獨(dú)特之處。此期作家處于雙重放逐之中：既離開(kāi)大陸去臺(tái)灣，又離開(kāi)臺(tái)灣去了美國(guó)，詩(shī)人此時(shí)的精神狀態(tài)用自己的話(huà)來(lái)講是“據(jù)說(shuō)懷鄉(xiāng)是一種絕癥，無(wú)藥可解，除了還鄉(xiāng)。在異國(guó)，我的懷鄉(xiāng)癥進(jìn)入第三期的嚴(yán)重狀態(tài)。”【2】在詩(shī)中寫(xiě)道：“獨(dú)行于摩天大廈的陰影里、我頓足復(fù)頓足，頓不掉太平洋對(duì)岸、帶來(lái)的塵埃。頓不掉、那透過(guò)破履吻著我倦足的、塵埃。頓不掉、那混凝著異鄉(xiāng)人的淚和母親的骨灰的、塵埃?！保ā秹m?！罚┖推渌齻€(gè)時(shí)期的鄉(xiāng)愁詩(shī)相比而言，詩(shī)人此期的“懷鄉(xiāng)”有著深深的焦慮。

    余光中在留美期間的“懷鄉(xiāng)”詩(shī)中，有大量個(gè)人的對(duì)傳統(tǒng)文化的追思，在一定程度上緩解了游子在異鄉(xiāng)狂躁的心態(tài)，此期“懷鄉(xiāng)癥”具有一種重鑄古意的鄉(xiāng)愁書(shū)寫(xiě)的獨(dú)特審美意蘊(yùn)。傳統(tǒng)文化是游子在異鄉(xiāng)異族文化的重壓下尋求精神文化寄托。通過(guò)精神上與祖國(guó)文化的認(rèn)同，有力紓解了在西方所感受到的價(jià)值文化錯(cuò)位，表現(xiàn)出文化民族主義色彩。

三、先鋒性外衣包裹的民族性：獨(dú)有的“現(xiàn)代性”審美意義

    20世紀(jì)50年代至60年代，是現(xiàn)代主義思潮在臺(tái)灣最活躍的時(shí)期，現(xiàn)代派逐漸誕生并與鄉(xiāng)土文學(xué)傳統(tǒng)文學(xué)互相對(duì)抗相互吸收。余光中作為現(xiàn)代派詩(shī)歌三大詩(shī)歌團(tuán)體“藍(lán)星”詩(shī)社是主要成員，詩(shī)歌上必然會(huì)體現(xiàn)出一種現(xiàn)代性特征。然而在較為激進(jìn)地進(jìn)行現(xiàn)代主義創(chuàng)作之后，“藍(lán)星”詩(shī)社的詩(shī)人們意識(shí)到“中國(guó)新詩(shī)應(yīng)該不是西洋詩(shī)的尾巴，更不是西洋詩(shī)的空洞的渺茫的回聲”?！?】余光中詩(shī)風(fēng)開(kāi)始堅(jiān)定地進(jìn)行溫和穩(wěn)重地傳統(tǒng)文化的書(shū)寫(xiě)，留美時(shí)期的現(xiàn)代詩(shī)跳出了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的二元對(duì)立模式，以西方現(xiàn)代的精神技巧表現(xiàn)東方韻味，書(shū)寫(xiě)中國(guó)化的現(xiàn)代詩(shī)。在一定程度上緩解了現(xiàn)代派極端的缺點(diǎn)同時(shí)也表現(xiàn)出在西方文化逐漸占據(jù)世界文化主流之際，文化民族主義對(duì)其的抗衡。

    余光中文學(xué)創(chuàng)作可以分為九個(gè)階段，其中留美的現(xiàn)代化時(shí)期（1958-1959）所作詩(shī)歌均屬于現(xiàn)代詩(shī)，詩(shī)歌富有現(xiàn)代精神，大部分作品都變現(xiàn)得抽象：常想沿離心力的切線(xiàn)/躍出星球的死域，像無(wú)窮藍(lán)/作一個(gè)跳水之姿。（《我總是無(wú)聊的》），其中“無(wú)窮藍(lán)”就是指藍(lán)天，沒(méi)有直接用具體的“無(wú)邊的天空”來(lái)敘述，體現(xiàn)出一種現(xiàn)代主義的特點(diǎn)。此外詩(shī)歌中也表現(xiàn)出現(xiàn)代人精神的撕裂感：“一剎那難言的痛苦劈來(lái)時(shí)\命運(yùn)執(zhí)不可抗拒的利刃分解我\于夢(mèng)之手術(shù)臺(tái)上。\我不能動(dòng)彈，不能發(fā)聲，亦不能\將自己還原——一只驕傲的翡翠杯\跌碎，在黑而亮的大理石地上\而碎片們哭著，無(wú)助地互相凝望?！保ā段业姆指睢罚┤欢@種現(xiàn)代性的表現(xiàn)技巧，也都是在民族文化的背景中展開(kāi)的：“零度。七點(diǎn)半。古中國(guó)之夢(mèng)死在\新大陸的席夢(mèng)思上。\攝氏表的靜脈里，一九五八的血液將流盡。\”“烤面包，冰牛奶，咖啡和生菜\在早餐桌上等我們?nèi)?zhēng)吵，\去想念燧人氏，以及豆?jié){與油條?！薄叭缓筇ぶ囆g(shù)館后猶青的芳草地\（它不認(rèn)識(shí)牛希濟(jì)），\穿過(guò)愛(ài)奧華河畔的柳蔭\（它不認(rèn)識(shí)桓溫），\向另一座摩天樓\（它不認(rèn)識(shí)王粲）”（《新大陸之晨》）。因而余光中表現(xiàn)出的與其他現(xiàn)代派詩(shī)人不同的是，他的現(xiàn)代化不是西化，詩(shī)歌中獨(dú)有的“現(xiàn)代性”在一定程度上是對(duì)古中國(guó)眷戀的反向書(shū)寫(xiě)，留美詩(shī)歌中提到的中國(guó)意象永遠(yuǎn)是溫情的：“想此刻你們是一完美的星系，\而我是一弧逸軌之流星——\當(dāng)暮色 in B Minor 在上升，大提琴的鼻音\在北緯線(xiàn)上曳過(guò)?！保ā毒嚯x之弧》）；而當(dāng)提及西方現(xiàn)代社會(huì)時(shí)，則表現(xiàn)出狂躁的情緒：“而昂首的摩天大廈們不識(shí)我，\滿(mǎn)街怒目的紅燈不識(shí)我，\向秋風(fēng)數(shù)著一片片死去的春的巨黑橡\也不識(shí)我?！保ā秹m?！罚┈F(xiàn)代性意義所展現(xiàn)出一種異質(zhì)性：現(xiàn)代化不是西化 ，甚至通過(guò)對(duì)西方文化的排斥表現(xiàn)出對(duì)古中國(guó)的懷戀，在精神上表現(xiàn)出文化民族主義對(duì)西方文化的對(duì)抗。

四、結(jié)語(yǔ) 

    余光中的留美詩(shī)作在現(xiàn)代的外衣下通過(guò)“懷鄉(xiāng)”表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化的皈依。雖然一些作品也表現(xiàn)出其對(duì)中國(guó)問(wèn)題認(rèn)識(shí)不足的一些缺點(diǎn)，但是我們?nèi)匀豢梢哉f(shuō)余光中先生留美詩(shī)作在傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的方面，給中國(guó)詩(shī)壇貢獻(xiàn)了有意義的啟示，而詩(shī)歌中所所體現(xiàn)的文化民族主義，則表現(xiàn)出在西方強(qiáng)勢(shì)文化浸染的過(guò)程中，中國(guó)第二代留學(xué)生維護(hù)的傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代想象！

 參考文獻(xiàn)： 

【1】《余光中散文選集·第1輯》，時(shí)代文藝出版社1998年版，第275頁(yè)。

【2】《余光中集》，百花文藝出版社2004年版，第314頁(yè)。

【3】《臺(tái)灣文學(xué)史》，海峽文藝出版社1993年版，第121頁(yè)。