國(guó)家法與民間法沖突原因之分析

上述國(guó)家法與民間法沖突的現(xiàn)象表明，在國(guó)家法成為我國(guó)構(gòu)建法治制度中最主要的力量的同時(shí)，民間法并未消失或失效，而是在實(shí)際中仍發(fā)揮著作用，且難免與國(guó)家法發(fā)生種種的沖突。而國(guó)家法與民間法沖突背后的原因，也是阻礙我國(guó)法制建設(shè)進(jìn)程的某些癥結(jié)之所在。
（一）歷史原因
著名學(xué)者江平指出“中國(guó)的法律制度完全是以西方法制為模式，且以西方法制為借鑒，”豍回顧我國(guó)法治建設(shè)發(fā)展的歷史，中國(guó)的法治建設(shè)走的是一條以西方法律制度為理想模式的道路。從最初的維新變法到清末的沈家本修律，從國(guó)民政府的立法實(shí)踐到新中國(guó)的法制建設(shè)，無(wú)一不是以西方法律制度為藍(lán)本移植借鑒的。法治西化的過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)的法律文化被破壞，內(nèi)在的法治進(jìn)程被中斷，而僅通過(guò)簡(jiǎn)單移植和借鑒構(gòu)建的法律制度因缺乏植根于民族歷史之中的普遍信念和共同意識(shí)的支撐而無(wú)法被中國(guó)大眾普遍認(rèn)可和接受。這也就造成了西化而來(lái)得法律無(wú)法打動(dòng)民心，深入骨髓，從而不能得以有效的實(shí)施。
從歷史的另一角度來(lái)看，中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史和豐富的法文化資源的文明古國(guó)，這些傳統(tǒng)法文化資源植根于民族歷史中，歷經(jīng)時(shí)間的沉淀、升華，為中華民族所認(rèn)同、傳承?！皞鹘y(tǒng)從來(lái)就是一種現(xiàn)實(shí)的力量，它既記錄于歷史的典籍之中，也活在人們的觀念、習(xí)俗與行為方式之中”豎因此，傳統(tǒng)法文化在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)中，并不會(huì)因?yàn)榉ㄖ挝魅A而得來(lái)的國(guó)家制定法的排擠而消失殆盡，相反，它始終在以一種傳統(tǒng)所具有的根深蒂固的特殊力量獲得蔓延、流傳，并對(duì)現(xiàn)代法治產(chǎn)生著影響。
（二）思想原因
現(xiàn)代中國(guó)的國(guó)家法是借鑒移植于西方法律文化，民間法則是來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)法律文化。兩者有著很大的差異。
首先就法律文化的淵源方面，西方法律文化植根于希臘羅馬文化和基督教文化，基督教的原罪觀念，即人性本惡的理論對(duì)西方法律文化產(chǎn)生著重要的影響。所以西方法律文化尤其注重通過(guò)制定一套完整的制度來(lái)限制人們的邪惡本性。而中國(guó)傳統(tǒng)的法律文化植根于封建思想的禮教綱常和倫理傳統(tǒng)，對(duì)人的本性也持“人性本善”的樂(lè)觀態(tài)度，人們對(duì)于明主賢相的品德寄予厚望，即認(rèn)“人治”就能求得合情合理的裁決?！胺傻泥l(xiāng)土理解，不是信任制度本身，而是信任一個(gè)人，從而信任他所代表的一切?！必R
其次對(duì)法律的信仰程度來(lái)講，西方民眾大多信仰基督教，而基督教中的法觀念是西方法律文化的主要淵源，這種普遍的宗教信仰是一種源自內(nèi)心的情感，普遍的宗教氛圍使得法律的存在具有合理性、正當(dāng)性和神圣性，使法律被普遍信仰，具有普遍的社會(huì)感召力。而中國(guó)，無(wú)論是傳統(tǒng)社會(huì)還是現(xiàn)代社會(huì)都不存在一種普遍的宗教信仰，人們偶爾迷信，是一種暫時(shí)的無(wú)奈和求助的表現(xiàn)。法律的產(chǎn)生是統(tǒng)治者為了對(duì)抗外族，壓迫反抗，懲罰異己而設(shè)計(jì)束縛和控制人的工具，因而只會(huì)讓民眾懼怕，卻無(wú)法使民眾對(duì)法律產(chǎn)生神圣的信仰。