學(xué)術(shù)共同體意識(shí)下一流學(xué)科建設(shè)的路徑選擇

2022年7月，國(guó)務(wù)院學(xué)位辦啟動(dòng)了新版學(xué)科專業(yè)目錄征求意見(jiàn)工作，提出高校應(yīng)優(yōu)化以學(xué)科為基礎(chǔ)的建設(shè)模式。這其中關(guān)鍵在于注重培育學(xué)術(shù)共同體。不同學(xué)科的交叉融合，表面上看是學(xué)科融合、學(xué)問(wèn)融合，但核心是人與人之間的交流互動(dòng)、智性砥礪，生態(tài)良好的學(xué)術(shù)共同體的構(gòu)建。一個(gè)好的學(xué)術(shù)共同體，意味著其中存在一整套共通的學(xué)術(shù)文化活動(dòng)結(jié)構(gòu)和學(xué)術(shù)文化觀念結(jié)構(gòu)。在我國(guó)一流學(xué)科建設(shè)進(jìn)程中引入學(xué)術(shù)共同體意識(shí)，核心是培育出具有學(xué)術(shù)傳統(tǒng)“話語(yǔ)流”的內(nèi)聚性場(chǎng)域。

一、構(gòu)建內(nèi)聚性、繼承性的學(xué)科團(tuán)隊(duì)

學(xué)術(shù)共同體意識(shí)的引入，意味著在一流學(xué)科建設(shè)過(guò)程中，我國(guó)高校必須注重有著內(nèi)聚性、繼承性的學(xué)科團(tuán)隊(duì)的構(gòu)建。歷史上存在的“師承性”學(xué)術(shù)共同體，抑或“問(wèn)題性”學(xué)術(shù)共同體，大都是在學(xué)科領(lǐng)軍人物引領(lǐng)下對(duì)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)了有意義的代際賡續(xù)。學(xué)術(shù)共同體意識(shí)要求學(xué)科團(tuán)隊(duì)具有內(nèi)聚性、繼承性，即學(xué)科團(tuán)隊(duì)的建構(gòu)以文化認(rèn)同、心理歸屬為表征，凝聚起一支具有共同學(xué)術(shù)信念、共同學(xué)術(shù)目標(biāo)、共同學(xué)術(shù)問(wèn)題、共同行為模式的學(xué)術(shù)梯隊(duì)。

內(nèi)聚性、繼承性的學(xué)科團(tuán)隊(duì)對(duì)一流學(xué)科建設(shè)的繁榮穩(wěn)定具有重要作用，因?yàn)橐涣鲗W(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)的形成是一流學(xué)科建設(shè)的題中之義。學(xué)科團(tuán)隊(duì)不僅承擔(dān)著一流學(xué)科建設(shè)的任務(wù)，而且還在潛意識(shí)中擔(dān)負(fù)著講好“一流學(xué)科故事”的使命，集中體現(xiàn)著學(xué)科建設(shè)的生命活性。在以學(xué)科認(rèn)同為基礎(chǔ)的學(xué)術(shù)共同體意識(shí)觀照下，在中國(guó)高校場(chǎng)域中，構(gòu)建以學(xué)科領(lǐng)軍人物為中心的、以共同“學(xué)科趣味”為基礎(chǔ)的具有內(nèi)聚性、繼承性的學(xué)科團(tuán)隊(duì)，彰顯的是學(xué)科成員對(duì)學(xué)科建設(shè)各種要素的認(rèn)知中所形成的一致性，開(kāi)展的是具有中國(guó)特色學(xué)科傳統(tǒng)的學(xué)科建設(shè)，以此孕育出一條中國(guó)式現(xiàn)代化的一流學(xué)科建設(shè)道路。

二、豐盈探究性的學(xué)科文化

學(xué)術(shù)共同體的成功建設(shè)，在于高校內(nèi)部真正實(shí)現(xiàn)了教育與學(xué)術(shù)的良性互動(dòng)。二者的良性互動(dòng)反哺于學(xué)術(shù)共同體建設(shè)的機(jī)制在于探究性文化。教育與科研的整合，使學(xué)術(shù)共同體回歸追求真理、探究精神的本真。作為一種知識(shí)體系，探究性文化也是一流學(xué)科建設(shè)永葆生命力的重要保證。豐盈探究性的學(xué)科文化，我們不能僅僅在操作性的制度層面上努力，還應(yīng)注重學(xué)科精神的涵養(yǎng)。其一，以人民為基點(diǎn)的學(xué)科建設(shè)整體考慮。這意在闡明：第一，一流學(xué)科建設(shè)與學(xué)科領(lǐng)軍人物的精神氣質(zhì)緊密相連；第二，一流學(xué)科建設(shè)立足于中國(guó)式現(xiàn)代化之中，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的對(duì)物質(zhì)生活和文化生活的需要。其二，培育對(duì)學(xué)科團(tuán)隊(duì)起動(dòng)力支持作用的文化品性。一方面，始終以愛(ài)國(guó)精神、改革創(chuàng)新精神推動(dòng)學(xué)科建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展。另一方面，形成智性與德性相統(tǒng)一的觀念與意識(shí)。

三、選擇立足地方、對(duì)接國(guó)家、服務(wù)社會(huì)的學(xué)科理念

從歷史上看，西南聯(lián)大學(xué)術(shù)共同體不唯學(xué)術(shù)，將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向于對(duì)國(guó)情國(guó)難的深切認(rèn)知上，為抗戰(zhàn)建國(guó)做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。如國(guó)情普查研究所在其成立之初便指出：“本所擬搜集關(guān)于本國(guó)人口、農(nóng)業(yè)、工商業(yè)及天然富源等各種基本事實(shí)，并研究各種相關(guān)問(wèn)題，以期對(duì)于國(guó)情有適當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)，并將研究結(jié)果，貢獻(xiàn)于社會(huì)?！鄙硖幙w的費(fèi)孝通也寫(xiě)道：“在抗日的戰(zhàn)場(chǎng)上，我能出的力不多。但是為了解決那個(gè)更嚴(yán)重的問(wèn)題，我有責(zé)任，用我所學(xué)到的知識(shí)，多做一些準(zhǔn)備工作。那就是科學(xué)地去認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)。”“西南聯(lián)大是中國(guó)曾經(jīng)擁有并唯一擁有的世界一流大學(xué)”，其學(xué)術(shù)共同體的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)昭示著，一流學(xué)科建設(shè)不能一味空談創(chuàng)建“一流大學(xué)”、“一流學(xué)科”的口號(hào)，而應(yīng)量力而行，基于地方性知識(shí)的維度，選擇一種立足地方、對(duì)接國(guó)家、服務(wù)社會(huì)的更為明智和穩(wěn)妥的學(xué)科理念。

四、推動(dòng)“有組織學(xué)科建設(shè)”

學(xué)術(shù)共同體作為高校的核心文化，規(guī)定著高校在不同場(chǎng)域間關(guān)系的發(fā)展準(zhǔn)則，成為一流學(xué)科建設(shè)優(yōu)化的一劑良方。“有組織學(xué)科建設(shè)”的實(shí)質(zhì)在于通過(guò)學(xué)科組織方式和學(xué)科治理制度的優(yōu)化與提升，高品質(zhì)回應(yīng)國(guó)家戰(zhàn)略新需求。這既是推動(dòng)學(xué)科建設(shè)重要變革的內(nèi)在要求，也是學(xué)科成員所固有的精神訴求。

“有組織學(xué)科建設(shè)”作為高校一流學(xué)科建設(shè)建制化、社會(huì)服務(wù)體系化的重要形式，意味著多路徑、多領(lǐng)域、多主體，需要系統(tǒng)性推進(jìn)?！坝薪M織學(xué)科建設(shè)”因其存在學(xué)科場(chǎng)域與其他場(chǎng)域——包括學(xué)校（指涉著學(xué)科內(nèi)、學(xué)科間、科層、校際等多層交往體系）、研究院、社會(huì)、家庭、政府、產(chǎn)業(yè)、企業(yè)——之間的巨大張力，這有利于高校以服務(wù)多樣化國(guó)家需求的集群要素，強(qiáng)化協(xié)同創(chuàng)新力量和策源功能，激發(fā)多維場(chǎng)域間的復(fù)雜互動(dòng)關(guān)系，協(xié)同攻關(guān)解決核心技術(shù)“卡脖子”問(wèn)題，推動(dòng)高水平科技自立自強(qiáng)。

文章來(lái)源：  《河南經(jīng)濟(jì)報(bào)》   http://m.k2057.cn/w/qt/34236.html