基于“使用與滿足”理論淺析韓劇《請回答1988》跨文化傳播成功的原因

《請回答1988》系韓國tvN有線臺于2015年11月6日起播出的電視劇，講述19世紀80年代生活在首爾市雙門洞胡同的五個家庭各自與相互之間所發(fā)生的故事，主要圍繞父母親情、鄰里友情與青梅竹馬之間的愛情，展示了那個年代韓國普通人的日常生活。自開播起就成為全民追捧的對象，在韓國當(dāng)?shù)夭コ鰞H5集，收視率便突破10%，甚至在中國也掀起一陣熱潮，不少人都表示這是迄今為止看過的最佳韓劇。本文從“使用與滿足”的角度出發(fā)，對該劇成功流行的原因與海外傳播成功的原因進行分析。
一、本土與海外觀眾需求的滿足
“使用與滿足”理論的研究始于20世紀40年代，該理論將受眾看做是有特定“需求”的個人，將其媒介接觸活動看做是基于特定需求動機來“使用”媒介，從而使這種需求得到“滿足”的過程。用于影視領(lǐng)域，即觀眾收看某一電視節(jié)目的目的在于滿足自己的某種特定需求。
（一）輕松娛樂，實現(xiàn)心緒轉(zhuǎn)換效用
傳播學(xué)者麥奎爾于20世紀60年代對電視節(jié)目進行研究，提出電視節(jié)目能夠滿足觀眾心緒轉(zhuǎn)換、人際關(guān)系、自我確認和環(huán)境監(jiān)測需求。其中心緒轉(zhuǎn)換效用指的是電視節(jié)目可以通過提供消遣和娛樂幫助人們逃避日常生活的壓力和負擔(dān)，給人們帶來情緒上的解放感。根據(jù)我國學(xué)者研究相關(guān)數(shù)據(jù)得知，觀眾收看電視的動機中，娛樂排名第一占比53.8%。
現(xiàn)代生活的快節(jié)奏與強壓力常使人們神經(jīng)緊張、情緒不穩(wěn)定?！墩埢卮?988》中的許多情節(jié)，如豹子夫人精心準備參加歌唱比賽，沒想到上臺后喇叭播放的卻是雞蛋販子的叫賣聲等搞笑情節(jié)使觀眾忍俊不禁，暫時拋開現(xiàn)實生活煩惱，獲得一種輕松愉快的享受，在很大程度上調(diào)節(jié)心情。
同時，《請回答1988》雖有一個整體的劇情脈絡(luò)，但每一集有其特定主題，且劇情簡單，觀眾即使不聚精會神地連貫收看也能夠?qū)∏橛写笾碌牧私?。這便為人們的通勤途中提供了一個很好的消遣。乘坐地鐵或公交車的乘客可以在上下班途中短短的幾十分鐘內(nèi)，通過手機、iPad等移動端進行收看，排解通勤途中的枯燥煩悶，為一天帶來好心情或是緩解一整天的疲勞，獲得精神上的輕松和愉悅。
（二）主打懷舊風(fēng)，喚起觀眾集體記憶
《請回答1988》開篇將劇情置身于“1988年漢城奧運會”的社會大背景下，通過老式電視機、收音機、野菊花樂隊等生活物品、流行物、場景的設(shè)置，幾乎百分百還原這一歷史時期，展示了真實的80年代生活風(fēng)貌，加之《青春》、《消防車》、《紫色的香氣》等復(fù)古音樂的渲染，代入感十足，深深觸動著觀眾的記憶深處。在這種環(huán)境和氣氛的烘托下，30、40年代出生的觀眾，能夠回想起和鄰居坐在門口的臺階上嗑瓜子聊天的情景；出生于50、60年代的觀眾，記起了為了養(yǎng)家糊口而奔波拼搏的歲月；70后觀眾仿佛又看到了整日為作業(yè)考試所煩惱、攥著零花錢和朋友大口吃路邊攤、有著青澀愛情的天真爛漫的青春……雖然觀眾不一定和劇中人物的經(jīng)歷故事完全重合，但不同年齡的觀眾都能夠獲得專屬于其年齡層的記憶歸屬感，產(chǎn)生極大共鳴。
此外，《倩女幽魂》、《英雄本色》、張曼玉、王祖賢等港片和中國明星頻繁出現(xiàn)，一方面當(dāng)時港風(fēng)確實在韓國盛行，另一方面該劇也恰好抓住中國觀眾的胃口。通過插入中國元素喚醒中國觀眾對80年代的記憶，引發(fā)中國觀眾的認同感和滿足感。
（三）“猜老公”狂潮，滿足觀眾社交需求
麥奎爾認為“使用與滿足”理論中的“人際關(guān)系”效用包括兩種關(guān)系，其一是擬態(tài)人際關(guān)系，其二是現(xiàn)實人際關(guān)系。前者指的是人們對經(jīng)常出現(xiàn)的演員會產(chǎn)生熟悉的感覺，因而更希望在電視中見到“臉熟”的明星；后者則針對社會交往、人際互動層面，類似于馬斯洛需求理論中的“社交需求”。
《請回答1988》一開篇便告訴觀眾，女主長大后與其四位男性好友之一結(jié)了婚，但前19集始終未明確表明哪一位是女主的結(jié)婚對象，同時又不斷通過情節(jié)暗示女主與四位男主的關(guān)系。于是隨劇情發(fā)展，網(wǎng)友自發(fā)組成了“狗善黨”（女主德善和角色正煥）與“澤善黨”（女主德善和角色阿澤）兩個主要陣營，通過在豆瓣、貼吧、微博等社交媒體發(fā)表分析貼、“發(fā)糖”（上傳男女演員的劇照截圖）等形式，積極參與對女主角結(jié)婚對象的猜測和討論。僅百度搜索“請回答1988 結(jié)局誰是老公”的相關(guān)結(jié)果便有700多萬條。在此過程中，觀眾通過你來我往的交流獲得了很強的參與感，有相似觀點的網(wǎng)友之間能夠建立一定的友誼，自己的觀點得到他人肯定時能夠產(chǎn)生價值感和滿足感等等?？傊?，曲折、撲朔迷離的劇情為觀眾提供了自由討論的話題，使觀眾通過參與劇情的討論獲得社交的快樂，獲得存在感與安全感，滿足馬斯洛理論中的“自我實現(xiàn)”需求。
（四）文化共通，蘊含普世價值觀
中韓兩國文化同源，自古崇尚“仁義禮智信忠孝悌節(jié)恕勇讓”的儒家倫理道德，價值觀相近?！墩埢卮?988》找到了中韓兩國文化的契合點，將道德價值觀融入劇情，如第二集“德善奶奶與世長辭”，講述老人去世后家中的大人看似面無表情，但實際他們卻是將悲傷深深藏在了心里，礙于面子不敢在孩子面前露出脆弱的一面；第八集“溫情在小巷人家傳遞”，講述“不良少女”“墮落”的原因，展現(xiàn)人們眼中的壞孩子其實也有他們可愛善良的一面，同時強調(diào)了青少年成長環(huán)境的重要性……整部劇沒有設(shè)定宏偉復(fù)雜的主題，而是回歸到“父愛母山，母愛如水”的親情、堅固如山的友情、屬于年輕人的懵懂愛情、屬于長輩們的雖磕磕絆絆但白頭偕老的愛情，還有“遠親不如近鄰”的鄰里情等等，傳播的是有如孝敬長輩、尊老愛幼、誠實守信等東方倫理道德，蘊含珍惜生命與憧憬未來的積極意識形態(tài)導(dǎo)向，包含著真善美普世價值觀。使無論韓國或是中國的觀眾們在觀看時，都能夠笑中帶淚，在溫情脈脈的格調(diào)中對電視劇所傳達的情感價值輕易地接受并產(chǎn)生認同和強烈的共鳴。  

二、為中國電視劇帶來的啟示
（一）創(chuàng)作注重真實性，匠心雕刻細節(jié)
藝術(shù)創(chuàng)作需要加工，需要源于生活又高于生活，但藝術(shù)加工要有度，需要將真實性作為創(chuàng)作的根本，將夸張與想象控制在符合情理的范圍內(nèi)，只有這樣才能使觀眾產(chǎn)生代入感，進而對電視劇的思想感情產(chǎn)生共鳴。無論是情節(jié)內(nèi)容，還是表演、造型、道具、布景等藝術(shù)表現(xiàn)都要力求真實性，要與故事發(fā)生的環(huán)境、背景、歷史時代相契合。邏輯錯誤的“抗日神劇”等自然不必贅述，在細節(jié)方面如明朝才被引進我國的玉米出現(xiàn)在新版《水滸》中；背景設(shè)立于40年代的諜戰(zhàn)片《旗袍》中，主角手捧50年代才創(chuàng)立的《民眾日報》……諸如此類的史實錯誤或年代混淆經(jīng)常出現(xiàn)在我國電視劇中，看似微不足道，卻能夠體現(xiàn)電視劇制作團隊的態(tài)度。《甄嬛傳》之所以播出數(shù)年仍能有大量收看群體，正是因為其以工匠精神對待每一處細節(jié)，如鄭曉龍所說“細節(jié)的真實決定情節(jié)的真實”，故而這樣一部后宮題材的清宮戲才能獲得“一部嚴肅的古裝劇”的美譽。
同時，精益求精不等于“磨皮美化”。我國電視劇總是偏好塑造完美的角色，無論演員在這段情節(jié)中的遭遇有多么狼狽，衣服總是一塵不染，面容也一定唇白齒紅，甚至在戰(zhàn)場或是農(nóng)村背景下的人物都是全套妝容。人物造型與背景、環(huán)境的極不協(xié)調(diào)產(chǎn)生強烈的“違和感”，觀眾連繼續(xù)觀看都難以堅持，更不用說入戲了。
此外，成功塑造的典型人物一定是有血有肉的，在性格或習(xí)慣等方面一定有其缺陷，正所謂“人無完人”。2018年北京衛(wèi)視熱播的電視劇《情滿四合院》收獲一眾好評，但后期人物塑造未免走向“高大全”的傾向，電視劇后半段為了突出男女主角的高尚品格而過分拔高，脫離現(xiàn)實，使觀眾不免感到不適和失望。與之相比，《請回答1988》德善粗心大意、不愛學(xué)習(xí)；圍棋天才阿澤在生活上幾乎無法自理；正煥不善言辭；寶拉脾氣暴躁、自以為是……每一個角色都或多或少有著這樣那樣的缺點，但正是因為這樣的塑造讓觀眾看到的是立體的、真實的、活生生的角色，仿佛看到了同樣不完美的自己，也看到了雖然有著這樣那樣的小毛病但也可以活得如此精彩，也可以收獲圓滿的人生。

本文來源：《視聽》：http://m.k2057.cn/w/xf/9501.html