黃河文化的歷史發(fā)展及精神賡續(xù)

面對世界百年未有之大變局，黃河文化憑借其影響力和創(chuàng)造力為當(dāng)今時代發(fā)展提供了強大的精神支柱。習(xí)近平總書記在黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展座談會上強調(diào)，黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。中華民族的精神圖譜由它誕生，并且深刻影響著中華兒女的精神世界。伴隨著黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展上升為重大國家戰(zhàn)略，進一步發(fā)掘黃河文化中廣博深厚積淀的社會核心價值，輻射并逐步筑牢當(dāng)代人生存的共同精神信念之根基，對喚醒中華兒女文化自覺，增強文化自信，筑牢當(dāng)代中華民族精神共同體意識具有重要意義。

一、黃河文化的基本內(nèi)涵

作為中華民族的母親河，黃河以其充沛的自然資源養(yǎng)育了中華兒女。它不僅給人們帶來春耕夏耘的生產(chǎn)方式，而且以無私奉獻的精神影響并塑造著中國人的世界觀和人生觀，并且繁衍了中華5000多年的文明史，對整個社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。中華民族遠古時期的創(chuàng)世紀神話、三皇五帝時期的古史傳說等全部產(chǎn)生于黃河流域，夏商周以來歷代王朝的都城多建在黃河流域。在治理黃河的漫長時間里，我們祖先創(chuàng)造出輝煌燦爛的、具有深厚內(nèi)涵的黃河文化。黃河文化從新石器時代后期開始出現(xiàn)并逐漸形成，其深厚的底蘊和豐富的內(nèi)涵在今天依然散發(fā)著耀眼的光芒。

文化是相對于經(jīng)濟、政治而言，人類全部的精神活動及其產(chǎn)品，包括物質(zhì)文化和精神文化。作為具有地域特色的文化，黃河文化在人們的實踐活動中產(chǎn)生，同時又豐富了人們的實踐活動，是人們在社會實踐活動中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富總和。黃河文化作為中華民族文化的精神根脈，農(nóng)耕文化是主脈，天人文化是靈魂，倫理文化是基礎(chǔ)，創(chuàng)新文化是本色，儒家文化是軸心，此為黃河文化這一中華古文化的基本架構(gòu)和完整體系，彰顯了黃河文化的豐富內(nèi)涵和鮮明特色。就其整體特征而言，黃河文化具有連綿不斷的時空連續(xù)性、海納百川的空間包容性、多元一體的統(tǒng)一性。

梳理好黃河文化的歷史脈絡(luò)，講好黃河故事，傳承發(fā)揚好黃河精神，對于提升文化自信，深化公共文化賦能，全面提高國家文化軟實力具有重要的時代意義。黃河文化是維系國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的精神紐帶。深入研究挖掘黃河文化的重要時代價值，對于推進黃河文化自身的再創(chuàng)新、再完善、再發(fā)展，對于持續(xù)提升中華文化自信的水平，對于國家團結(jié)統(tǒng)一發(fā)展，對于社會生態(tài)文明和諧的整體建設(shè)，對于中國智慧的彰顯都具有極其重要的意義。世界上任何一種文化，總是與它產(chǎn)生的地域相聯(lián)系，而黃河文化是中華民族文化的最典型代表?？v觀中國歷史，黃河文化是每一個歷史時期中華民族文化自信的源頭，是每一個歷史階段中華民族文化自信的力量支柱?！疤烊宋幕笔屈S河文化歷史文化長廊的重要組成部分，是黃河文化的靈魂所在。建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計，必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念。這是新時代我們在吸取古代先人經(jīng)驗、掌握黃河文化之“天人文化”的精髓，再與實際相結(jié)合的時代產(chǎn)物。時至今日，立足新的時代方位，梳理黃河文化的發(fā)展脈絡(luò)，賡續(xù)文化基因，更有利于挖掘黃河精神和當(dāng)今的時代價值。

二、黃河文化的形成發(fā)展

黃河文化大致經(jīng)歷了成型、發(fā)展以及黃河精神顯現(xiàn)的發(fā)展過程。從中國歷史開篇到北宋末，是黃河文化成型時期，元明清“大中原王朝”時期，黃河文化影響力不斷擴大，民族危難時期誕生的《黃河大合唱》集中展現(xiàn)了自強不息的黃河精神。黃河文化是中華文化薪火相傳的重要支撐，其發(fā)展傳承與所處時代密切相關(guān)，推動著社會發(fā)展。

（一）黃河文化的成型時期

原始社會的人類在人與自然之間、人與人之間的矛盾運動過程中，不斷創(chuàng)造著屬于黃河流域的文化。但是，鑒于黃河流域的原始社會時期尚不具備構(gòu)建國家的條件，精神活動及其產(chǎn)品的薄弱狀況使得此時的黃河文化只是萌芽狀態(tài)。夏王朝的建立促使黃河文化開始走向成型。早在春秋戰(zhàn)國時期，鐵器、牛耕的大面積推廣和使用促使了當(dāng)時人民的綜合勞動生產(chǎn)力大大提高。在生產(chǎn)關(guān)系大變革的基礎(chǔ)之上，引發(fā)了思想界的洪流。百家爭鳴思想運動促使黃河文化實現(xiàn)多樣化發(fā)展，秦統(tǒng)一六國為黃河文化的傳播創(chuàng)造了有利條件，秦朝統(tǒng)一貨幣、度、量、衡的治國之策為黃河文化在封建社會的發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。漢朝穩(wěn)定了全國統(tǒng)治之后，張騫、班超出使西域，其在將黃河文化傳播到西域的同時，也將西域文化引進中原，豐富了黃河文化的內(nèi)涵。北宋末年，經(jīng)濟重心南移基本完成，黃河文化也因此迎來了大繁榮、大發(fā)展。在這個過程中，黃河文化的衍生區(qū)域就不僅停留在黃河流域，而且向著長江流域及其他更多區(qū)域發(fā)展。如此一來，從中國歷史開篇，到北宋末年黃河文化基本成型。魏晉南北朝時期，黃河文化在與草原文化、游牧文化等文化的矛盾沖突和互相交融過程中形成了復(fù)雜又多層次的文明。

（二）黃河文化的發(fā)展時期

唐宋時期，北方草原民族與中原地區(qū)的漢民族不斷地斗爭、交流以及融合，西北突厥等游牧民族與中西亞、朝鮮半島移民的大量涌入，使黃河文化在形成與發(fā)展過程中廣泛吸收了異域文明，創(chuàng)建了特色鮮明的社會制度，形成了獨具特色的社會風(fēng)俗習(xí)慣。黃河文化最大的一次傳播是北宋南遷。在這次人口南遷中，不僅僅人口數(shù)量極大，在遷徙人口中，文人階層也占據(jù)了一定的數(shù)量。所以，文人階層對黃河文化的橫向傳播起到了至關(guān)重要的作用，再加之政治中心的南遷，黃河文化開始在全國范圍蔓延。元朝是漢文化發(fā)展、壯大的重要時期。在這個時期，黃河文化與少數(shù)民族文化的融合發(fā)展推動了黃河文化不再局限于漢人之間。明清時期，黃河文化的發(fā)展已經(jīng)趨于成熟，但彼時的黃河文化依然是帶有濃厚傳統(tǒng)色彩的黃河文化。這樣的傳統(tǒng)使黃河文化在今天依然具有深厚的發(fā)展底蘊，但與此同時，明清時期的“文字獄”也為黃河文化的發(fā)展戴上了鐐銬。如此一來，黃河文化的發(fā)展進入了“冰凍狀態(tài)”。明清以后，黃河文化式微，隨著西方海洋文明的入侵，西學(xué)東漸的加劇，黃河文化又充實了西方近現(xiàn)代科學(xué)文化的知識，中西方兩種不同的文明發(fā)生著激烈的碰撞，同時為現(xiàn)代化開辟了新的發(fā)展路徑。

（三）黃河文化的升華時期

黃河的奔流不息猶如中華兒女的堅韌自強，黃河不僅塑造出了中華民族的精神品格，也記錄著中華兒女曾經(jīng)受的苦難。古老的黃河文化伴隨著近現(xiàn)代中國跌宕起伏的奮進歷程，歷經(jīng)時代的變遷，呈現(xiàn)著時代特征，豐富并推動著中華文明的發(fā)展。歷史上黃河三年兩決口、百年一改道。據(jù)統(tǒng)計，從先秦到新中國成立 前的2500多年間，黃河下游共決溢1500多次，改道26次，可見，黃河治理事關(guān)中國國泰民安之大事，促使中華民族形成了不懼艱險、敢于斗爭的堅毅品質(zhì)?？梢哉f，黃河是中華民族的精神圖騰。黃河不僅見證了中華民族的苦與難，更成為激勵中華兒女不斷前進的力量之源，也是國家進步發(fā)展的縮影。在中國近代史上，黃河文化融入了中華兒女為了挽救民族危亡不屈不撓的抗?fàn)幨?，同時也匯聚了近現(xiàn)代中華民族自強不息、團結(jié)奮進的堅強品質(zhì)?！饵S河大合唱》在痛訴侵略者殘暴的同時歌頌了中華民族堅強不屈的斗爭精神。黃河精神的誕生和凝聚使“冰凍”的黃河文化開始解封，并且有了極大的時代突破性。中華民族的解放促使黃河精神在新的環(huán)境和新的時代有了新的發(fā)展意義。偉大建黨精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、鐵人精神、焦裕祿精神、航天精神、特區(qū)精神等這些時代發(fā)展中涌現(xiàn)的中國精神，在黃河精神的支撐下不斷凝聚，轉(zhuǎn)換成了強大的精神力量。直至今天，黃河精神始終散發(fā)著最耀眼的光芒。

黃河

三、黃河文化的精神賡續(xù)

以創(chuàng)新為主要抓手，做好黃河文化的情感認同和精神弘揚，在與時俱進的基礎(chǔ)之上，賡續(xù)黃河精神，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝心聚力。

（一）增強情感認同，擴大黃河文化的傳播基礎(chǔ)

黃河文化自誕生伊始至今，有著深厚的歷史底蘊。情感認同是思想自覺的感性基礎(chǔ)，是梳理黃河文化的基本脈絡(luò)，感悟博大深厚的黃河文化，講好黃河故事，有利于增強人們對黃河文化的情感認同，能夠更好地弘揚新時代黃河精神，從而增強民族自尊心、自信心。增強情感認同，擴大黃河文化傳播，一是要做到了解黃河流域的自然地理、風(fēng)土人情、治黃歷史，從歷史、理論、實踐等維度真正體味黃河文化的博大精深，感悟黃河精神的崇高。自覺警惕和努力抵制宣揚民族虛無主義和歷史虛無主義的歪理邪說。這“兩大主義”是阻礙黃河文化傳播和發(fā)展的絆腳石。它們不僅會消解人們的民族認同感，而且會麻痹人們砥礪奮進新時代、建功新征程的決心和勇氣。二是要弘揚中華傳統(tǒng)節(jié)日。起源于農(nóng)耕文明時代的中華傳統(tǒng)時令節(jié)氣，成熟于原始的“四時有明法”的中原農(nóng)耕智慧，都能顯著地促進和增強對中華民族傳統(tǒng)思想情感文化的社會認同度和民族傳統(tǒng)歷史文化記憶，紀念中華傳統(tǒng)節(jié)日的重大活動有助于人們對黃河文化的情感認同。

（二）弘揚黃河精神，保持黃河文化延續(xù)的靈魂

黃河精神既是維系黃河文化內(nèi)涵得以延續(xù)的重要依據(jù)，也是黃河文化內(nèi)涵的靈魂之所在。一個人沒有精神的支撐無法自立，國家與社會也是如此。弘揚黃河精神，首先要講好黃河故事。黃河故事是黃河精神的重要載體，講好黃河故事有助于黃河精神的廣泛傳播。其次，要展現(xiàn)榜樣的力量。榜樣的力量是巨大的，榜樣是黃河精神的最佳體現(xiàn)，榜樣力量的展現(xiàn)就是黃河精神的展現(xiàn)。最后，要將黃河精神與教育相融合，特別是基礎(chǔ)教育，基礎(chǔ)教育的根本任務(wù)是立德樹人，將黃河精神的元素與教育相融合可有效增強課程思政的思想性和說服力。要實現(xiàn)黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展的目標(biāo)，就必須大力弘揚黃河文化，培育黃河精神，堅持兩手抓兩手都要硬的方針，加強社會公民道德建設(shè)，大力促進社會主義精神文明建設(shè)，為治黃事業(yè)提供充足的精神動力和智力支持。

（三）創(chuàng)新黃河文化的發(fā)展形式，永葆黃河文化向前發(fā)展的活力

創(chuàng)新是黃河文化永葆活力，并且始終向前發(fā)展的動力和源泉。黃河文化內(nèi)容不斷豐富和發(fā)展的同時，還要繼續(xù)創(chuàng)新完善黃河文化載體的多元化發(fā)展新形式。第一，要創(chuàng)新黃河文化的載體。黃河文化載體的創(chuàng)新在立足傳統(tǒng)載體的同時要與時代相結(jié)合，利用好“互聯(lián)網(wǎng)+”的最新機制和虛擬化平臺。第二，要建立黃河文化共享數(shù)據(jù)庫。數(shù)據(jù)庫的建立可以極大地加快黃河文化的傳播和發(fā)展速度，特別是共享數(shù)據(jù)庫的建立，能夠打破黃河文化在交流傳播中的壁壘。黃河文化對人的影響是潛移默化、深遠持久的，黃河文化在影響著國人的同時也為國家的發(fā)展做著不可磨滅的貢獻，成為中華兒女堅定文化自信的堅實后盾，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢凝心聚力，提供強大的精神力量。

（四）增強黃河文化實踐，保證黃河精神的薪火相傳

黃河是中國的母親河。黃河不僅把中上游的水和泥沙帶給了下游地區(qū)，更帶來了智慧的結(jié)晶和歷史的沉積。創(chuàng)新是黃河文化得以永葆生機的關(guān)鍵，實踐是黃河文化創(chuàng)新的源泉。因此不斷對黃河文化加以創(chuàng)新和實踐，能夠保證黃河精神薪火相傳。黃河文化融入人們的日常生活實踐，為黃河文化打上人們生活的印記，能夠引導(dǎo)黃河文化與商業(yè)貿(mào)易相融合，推動黃河文化在人們的生活中潛移默化地發(fā)展，從而為中國社會發(fā)展匯集力量源泉，促進中國經(jīng)濟社會向前發(fā)展。

四、結(jié)語

以黃河精神筑牢中華兒女共有的精神家園，匯聚中國現(xiàn)代化復(fù)興道路的磅礴力量，是新時代哲學(xué)社會科學(xué)工作者肩負的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。行百里者半九十，距離成功越近，越需要全體中華兒女大力弘揚黃河精神，保護、傳承、弘揚黃河文化，勇于在工作實踐中攻堅克難、拼搏奮斗。