河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村文化振興中的活化傳承研究

鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分,是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基礎(chǔ)和保障。大力推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時還應(yīng)全面發(fā)展鄉(xiāng)村文化，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化繁榮。小相獅舞作為河南省第一批列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的項目，是鞏義人民向往美好生活的載體，其文化價值、美學(xué)價值更是鞏義人民的精神所在。筆者在鞏義市開展了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村文化振興中活化傳承的研究，以鄉(xiāng)村文化的力量助推鄉(xiāng)村振興。

一、鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)狀

中華文化的根基來自于悠久的農(nóng)耕文化，但是隨著城市化、工業(yè)化的發(fā)展，鄉(xiāng)村人口、文化、結(jié)構(gòu)受到嚴(yán)重的沖擊，農(nóng)村人口大幅下降，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化逐漸衰退。

城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，作為鄉(xiāng)村文化重要生存土壤的自然村落被兼并、改造、拆除，影響了鄉(xiāng)村文化的根基。鄉(xiāng)村在轉(zhuǎn)型的同時，鄉(xiāng)村人口也因農(nóng)民向城鎮(zhèn)流動而大幅減少，失去了廣大的民眾基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村文化也逐漸趨于萎縮。

在城鎮(zhèn)化過程中，鄉(xiāng)村和村民被城鎮(zhèn)化后失去了其獨特性，被“現(xiàn)代化”的同時卻迷失了自我，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中人與人、人與自然之間的關(guān)系日益淡化，鄉(xiāng)村面對城市時失去了個性，也失去了自己的文化。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念和現(xiàn)狀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的是由個人、群體、社區(qū)制造的各種社會實踐、觀念表達(dá)、表現(xiàn)形式、知識、技能，同時也包括與之相關(guān)的工具、實物、手工藝品與文化場所。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過各種方式代代相傳，在各個文明同時間的相互打磨中不斷地變化、發(fā)展、豐富或者消散。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在反復(fù)的創(chuàng)造中，為創(chuàng)造這些文化的人民提供強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感，并為人類歷史文化增加了豐富性和多樣性。河南省擁有種類繁多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，包括：傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言，如梁祝、董永、花木蘭等故事；傳統(tǒng)美術(shù)、舞蹈戲劇等，如豫劇、嗩吶、西坪民歌、龍舞、河洛大鼓；傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法，如木版年畫、寶劍鍛制、剪紙、鈞瓷、汝瓷、買氏中醫(yī)外治法；傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶與民俗，如上蔡重陽節(jié)、馬街書會、確山打鐵花；傳統(tǒng)體育，如少林功夫、太極拳等。

河南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有以下特點：帶有中華文化早期古樸的特征，是研究中華文明重要的文化活化石，特色鮮明、內(nèi)容豐富。河南省歷史悠久，地理位置優(yōu)越，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多，具有很強(qiáng)的包容性與影響力。作為中華文明的發(fā)祥地之一，河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)了中華文明的歷史演進(jìn)軌跡，蜚聲海內(nèi)外。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在河南鄉(xiāng)村文化振興中的作用

（一）振奮鄉(xiāng)村文化精神

河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博大精深、源遠(yuǎn)流長，絕大部分都發(fā)源自農(nóng)耕文化，是祖祖輩輩勤勞的中華人民的智慧和經(jīng)驗，體現(xiàn)了人民群眾深層的精神訴求。大力發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在提升民族文化認(rèn)同及增強(qiáng)民族自信心方面有十分重要的作用，因為這些傳統(tǒng)文化為中華文明奠定了重要基礎(chǔ)，也是中華文明綿延繁盛5000年的重要紐帶。

以鄉(xiāng)村振興為契機(jī)，大力弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，兩者相輔相成，相互提振?！吨泄仓醒?、國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》中提到要傳承發(fā)展提升農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。立足鄉(xiāng)村文明，吸取城市文明及外來優(yōu)秀文化成果，在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷賦予時代內(nèi)涵、豐富表現(xiàn)形式。在鄉(xiāng)村發(fā)展文化建設(shè)，要以科學(xué)的思想、現(xiàn)代的眼光、傳承的內(nèi)核來指導(dǎo)各種決策。深入發(fā)掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所浸潤的鄉(xiāng)村文化生活土壤，理清其中的行為與關(guān)系，以引導(dǎo)新的秩序、思想，讓“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”落到實處。

與現(xiàn)代社會良好結(jié)合的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是真正有生命力、有活力的文化遺產(chǎn)。河南以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為抓手，對其進(jìn)行合適、合理、合情的現(xiàn)代化改造，從而更好地引領(lǐng)村民的行為習(xí)慣、人際交往、心理動態(tài)。經(jīng)過深入發(fā)掘，應(yīng)既保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)肌理和原始動因，又將其與社會主義核心價值觀整合，促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代生活中迸發(fā)新的生機(jī)與活力，為鄉(xiāng)村振興注入新的蓬勃生命力。

以鞏義市小相獅舞為例，小相獅舞在當(dāng)?shù)匾延邪儆嗄隁v史，一代代小相獅舞人從未停止過對小相獅舞的再創(chuàng)作。小相獅舞表演中所迸發(fā)出來的陽剛、拼搏一直都是小相村所有村民的性格底色。這種精神不但激勵著小相村村民不斷打磨小相獅舞的動作、編排，使之成為北方地區(qū)乃至全國都獨樹一幟的獅舞，同時也激勵著村民為建設(shè)美好家園而辛勤勞動。小相獅舞為整個村的發(fā)展團(tuán)結(jié)提供了一條紐帶，使村民得到良好的感情抒發(fā)。同時，小相獅舞創(chuàng)作者也與時俱進(jìn)，給獅舞賦予了更多的文化含義。例如，空中表演時的牢桿的高度代表年份，年份不同高矮不同，牢桿頂端直徑9.6米的大轉(zhuǎn)盤寓意著中國960萬平方千米的領(lǐng)土面積，大轉(zhuǎn)盤上的34層共計34個獅子則代表著全國34個省級行政區(qū)，地面表演的56副大镲象征著56個民族，13面大鼓則代表全國13億人民，五面大鼓代表東西南北中五岳，青龍黃龍則分別代表中華民族兩大母親河——長江和黃河，而空中和地面同時翻飛起舞是對中華民族全面復(fù)興最美好而樸素的祝福。

（二）促進(jìn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)常常發(fā)源于人民群眾經(jīng)年累月的生產(chǎn)生活中，因為其往往是為了順應(yīng)特有的生產(chǎn)方式，故而常具有“自發(fā)”“自主”“自用”的特點，其最初的產(chǎn)生動因不是牟利，所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很少作為商品進(jìn)入市場中流通。從現(xiàn)實來看，河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)作、制造、舉辦活動往往需要消耗人力物力，如果不發(fā)掘出其經(jīng)濟(jì)價值，很容易變?yōu)榕c生活不能緊密相連的“死文化”。

隨著近些年國家在各個層面大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)。各地對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承進(jìn)行了積極探索，研究出多種多樣的保護(hù)方式、內(nèi)容與機(jī)制。各地都積極拓展文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新領(lǐng)域、新途徑，打造鄉(xiāng)村名片，爭取讓每個村落都能找到自己的“八個一”，即民間故事、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表演項目、傳統(tǒng)手工技藝、特色的傳統(tǒng)節(jié)慶、傳統(tǒng)風(fēng)味小吃、讓人會有點感動或感觸的歷史人物、傳統(tǒng)價值觀的族規(guī)家訓(xùn)、鄉(xiāng)村歷史的遺址遺跡。

文化部印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見》指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)是指在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實踐過程中，以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝為前提，借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護(hù)方式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與弘揚(yáng)都是文化振興的重要組成部分，趁此東風(fēng)，河南各地在文創(chuàng)方面積極探索，努力學(xué)習(xí)如何將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同當(dāng)?shù)靥厣幕a(chǎn)業(yè)結(jié)合起來。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因其形式豐富、風(fēng)格鮮明的特點，可以成為當(dāng)?shù)胤浅Ｓ刑厣奈幕?，成為河南各地文化產(chǎn)業(yè)的突破點和增長點。

小相獅舞

（三）助推鄉(xiāng)村文化旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展

隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，越來越多的人口聚集于城市，而鄉(xiāng)村作為城市的根，在很多人心中代表著鄉(xiāng)愁與回歸，因而鄉(xiāng)村旅游獲得了越來越多的市場。鄉(xiāng)村在環(huán)境上明顯有別于城市，鄉(xiāng)村的田園野趣、溪流山地，生態(tài)優(yōu)美自然都令人心向往之，同時在文化上擁有從農(nóng)耕時代就發(fā)展起來的各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如風(fēng)俗、服飾等，使得鄉(xiāng)村文化旅游更容易達(dá)到旅游者追求不同生活方式的動機(jī)。

發(fā)展鄉(xiāng)村文化旅游應(yīng)讓游客以參與者的身份來深入鄉(xiāng)村，感受鄉(xiāng)村，體會鄉(xiāng)村，才能增強(qiáng)游客的體驗感。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有大量的項目具有非常高的可參與度，游客可以看到、聽到、參與進(jìn)這些項目中，充分體會其中的文化內(nèi)涵。河南的鄉(xiāng)村文化中包含著大量的手工制作、民間體育、舞蹈歌曲、節(jié)氣節(jié)慶等內(nèi)容，從這些角度入手，可以推出一大批能給游客帶來新體驗、新感受的項目。例如以農(nóng)耕為主題，提供鄉(xiāng)村常見的農(nóng)耕器具，讓游客親身體會在機(jī)械化普及之前是如何勞作的；以手工制作為主題，開展雕刻、印染、腌制、刺繡、紡織、編織等項目，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的制作過程展示的同時可以讓游客親自體驗，加強(qiáng)其立體化的感受；利用本地物產(chǎn)及飲食文化，讓游客品嘗當(dāng)?shù)靥厣珪r令作物，將“民以食為天”貫徹到旅游中來。

近年來，在鄉(xiāng)村文化振興中，河南發(fā)展起來一大批特色小鎮(zhèn)，但部分小鎮(zhèn)特色缺失，思路模糊，項目發(fā)展缺乏文化支撐。為了避免這種情況，特色小鎮(zhèn)的建立應(yīng)具備一些基本的思考：首先，應(yīng)思考當(dāng)?shù)匚幕A(chǔ)是什么，不應(yīng)該人云亦云，將特色小鎮(zhèn)等同于特色建筑群，應(yīng)該充分了解鄉(xiāng)土文化特征，發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特有功能，將其散發(fā)的歷史芬芳作為小鎮(zhèn)的文化基礎(chǔ)，如此才能將文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜翁厣Y源；其次，應(yīng)思考如何與當(dāng)?shù)卮迕裆钕嘟Y(jié)合，特色小鎮(zhèn)不應(yīng)該是一個空心的小鎮(zhèn)，具有生活服務(wù)功能的小鎮(zhèn)才能留住村民，請來游客，特色小鎮(zhèn)應(yīng)該成為具有旅游、生活、示范功能的多功能小鎮(zhèn)，成為新農(nóng)村建設(shè)的榜樣；最后，應(yīng)該思考如何利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化與傳承帶動產(chǎn)業(yè)發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因其特殊性不具備工業(yè)化、規(guī)模化生產(chǎn)的條件，如何帶動原有產(chǎn)業(yè)升級，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化，帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，這都是我們應(yīng)當(dāng)思考的問題。

四、河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化傳承路徑

河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是經(jīng)受住了時間洗禮和考驗的民族瑰寶，是不可多得的文化財富，是中華民族重要的文化符號。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)常常是眾多文化要素構(gòu)成的復(fù)雜的文化意象，包含有多重文化的內(nèi)容和形式，也包含了形成該文化現(xiàn)象特定的形成環(huán)境，因而保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是保護(hù)一個文化生態(tài)。但“保護(hù)”不是“封存”，應(yīng)當(dāng)用動態(tài)的眼光來看待這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要保持其鮮活就應(yīng)該將鄉(xiāng)村文化與之緊密結(jié)合，適應(yīng)時代的發(fā)展，適應(yīng)時代審美的變遷，故而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也要順應(yīng)時代發(fā)展。鞏義市在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化傳承主要通過以下路徑：

政府重視。政府從法律法規(guī)、組織機(jī)構(gòu)等各方面入手，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了良好的生存土壤。除了一系列保護(hù)的政策，政府也推進(jìn)成立了河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，形成了較為完善的保護(hù)組織。

下沉到底。近些年，從政府到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳人各個層面都在努力尋找合適的活化傳承方法，并總結(jié)出一套自己的經(jīng)驗。通過構(gòu)建下沉的傳播手段，打造傳播品牌，并推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)社區(qū)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動，有效推進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化傳承。

人才培養(yǎng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳人的缺失是活化傳承中的瓶頸，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳人留在鄉(xiāng)村，留在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域是大家一致努力的方向。如何能讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳人依靠非物質(zhì)文化遺產(chǎn)養(yǎng)家糊口是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中一個重要工作，近年來當(dāng)?shù)卣疄榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳人提供了更好的研習(xí)環(huán)境，大力推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的工作，讓更多人加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)中來。

在此次研究中，針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已有了很多成熟經(jīng)驗：最常見的就是政府主導(dǎo)，帶動當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村文化振興，出臺與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的政策；卻將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推廣入校園，其特點是穩(wěn)定、普及、規(guī)范，開發(fā)了相關(guān)的課程，并培訓(xùn)了一批富有經(jīng)驗的從業(yè)人員；打造鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，塑造鄉(xiāng)村文化品牌，有利于鄉(xiāng)村文化的宣傳，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)受住了時間的考驗，在信息時代的當(dāng)下更加容易煥發(fā)新的活力。例如依托動漫、游戲等新鮮形式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶到更多人面前。2021年12月17日在國內(nèi)上映的《雄獅少年》是由孫海鵬執(zhí)導(dǎo)的一部動畫電影。這部作品將舞獅這一廣州傳統(tǒng)民俗活動介紹到了全國人民面前，引起廣泛討論。這對于河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化與傳承是一個很好的創(chuàng)新示范。

五、結(jié)語

鄉(xiāng)村振興，文化先行。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為鄉(xiāng)村文化的重要組成部分，凝結(jié)了一方百姓祖祖輩輩的智慧結(jié)晶，加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)對鄉(xiāng)村振興具有積極意義。鄉(xiāng)村不會隨著城鎮(zhèn)化的推行而消亡，振興鄉(xiāng)村文化，切實引領(lǐng)村民提升生活品質(zhì)、拓寬人生選擇，帶動農(nóng)民共同富裕，才能更好地將鄉(xiāng)村建設(shè)成美麗、富饒的家園。