雙鳳村古村落體系和人居環(huán)境交互中存在的問題

在全球激烈的文化交融下,我國(guó)傳統(tǒng)民居景觀面臨同質(zhì)化挑戰(zhàn)。鄉(xiāng)村景觀的研究保護(hù)對(duì)我國(guó)特色風(fēng)貌的恢復(fù),傳統(tǒng)文化的有著重要作用，其與人的交互探索也是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的基礎(chǔ)。

一、雙鳳村村落體系與人居環(huán)境分析

（一） 自然形成的聚落形態(tài)

雙鳳村位于湖南永順縣,平均海拔800多米。村落山環(huán)水繞，優(yōu)越的地理位置和風(fēng)水格局,造就了雙鳳村極佳的人居環(huán)境,同時(shí)也為當(dāng)?shù)鼐用裆a(chǎn)生活創(chuàng)造了良好的自然環(huán)境基礎(chǔ)。

（二） 合理的空間布局

村落排布在山嶺高處，常被云霧繚繞，體現(xiàn)了"自古以來土家村寨散處溪谷、所居必?fù)窀呔?quot;的居住特點(diǎn)[1]。村落民居隨等高線分布，采用了傳統(tǒng)干闌式建筑。住宅整體布局結(jié)構(gòu)清晰明了,大都采用“山-水-林-田-村”的布局形式。各民居倚仗山勢(shì)而建,住宅四周群植花草樹木，加上建筑藏匿于蜿蜒的山脈中,讓村落很好的融入自然。

（三） 人居環(huán)境

雙鳳村大部分民居為木結(jié)構(gòu)，主要依傍地勢(shì)修建“吊腳樓”，具有建筑不用一釘一鐵，皆榫卯相連的特點(diǎn)，一般為橫排四扇三間，三柱六騎或五柱六騎。居所前良田遍布，水稻、玉米、紅薯、小麥、茶葉都是其主要作物，村民生活用水采用水井取水，水塘蓄水的方式，實(shí)現(xiàn)自給自足。屋前大都具有擺手堂供居民集會(huì)活動(dòng)和祭祀祈福，村民們?cè)诖诉M(jìn)行土家族特色的舞蹈——擺手舞。

二、雙鳳村古村落體系和人居環(huán)境交互中存在的問題

（一） 建筑老化腐朽

雙風(fēng)村中有不少民居建筑因歷史悠久,受風(fēng)化侵蝕嚴(yán)重,有傾斜倒坍的可能,嚴(yán)重威脅當(dāng)?shù)鼐用竦娜松戆踩?，給居民生活帶來威脅。建筑本身作為傳統(tǒng)人文景觀的價(jià)值遭受破壞，后續(xù)可能導(dǎo)致景觀同質(zhì)化的結(jié)局。

（二） 傳統(tǒng)建筑民居無法適應(yīng)當(dāng)代生活

傳統(tǒng)的土家族“木屋”在當(dāng)代已經(jīng)無法滿足居民生活所需,日常的起居生活如洗浴、如廁在土家族傳統(tǒng)建筑中已成難題。村民是村落景觀的使用者和造就者，現(xiàn)代化的生活催生了居民對(duì)傳統(tǒng)建筑摒棄淘汰的想法，這讓部分人文景觀慘遭毀滅。

（三） 外來文化影響與“空心村”

工業(yè)化以來,在外來文化的沖擊之下,土家族文化正遭受嚴(yán)重的瓦解危機(jī)。土家族沒有本土文字,因此很多傳統(tǒng)文化大多是口口相傳,當(dāng)?shù)氐哪贻p人大量離開家鄉(xiāng),讓傳統(tǒng)村落景觀陷入“無人看管”的狀態(tài)。除此之外,"空心村"的產(chǎn)生讓當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)狀況低迷，貧窮加速了傳統(tǒng)景觀被人拋棄，青壯年的缺失也導(dǎo)致村民對(duì)本土傳統(tǒng)景觀保護(hù)顯得“心有余而力不足”。

三、湘西古村落體系和人居交互問題如何解決的探討

（一） 運(yùn)用傳統(tǒng)工藝保護(hù)古村原始風(fēng)貌

擺手堂作為土家族傳統(tǒng)民居活動(dòng)中祭祀以及家族活動(dòng)的中心,是當(dāng)?shù)貥O為重要的景觀符號(hào),這類重要的傳統(tǒng)建筑在當(dāng)下可以仍然采用古法技藝完整的保護(hù)修繕。對(duì)于舊建筑舊構(gòu)筑物要做適當(dāng)?shù)男扪a(bǔ)還原，同時(shí)注重維持景觀的原生性和本土性,能夠減少本土文化的損失。

（二） 發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì),鼓勵(lì)村民參與

經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終是一切的動(dòng)力所在，實(shí)現(xiàn)發(fā)展經(jīng)濟(jì)與村民參與景觀保護(hù)二者協(xié)調(diào)的方式,鼓勵(lì)村民通過自媒體宣傳本土特產(chǎn)，利用信息化技術(shù)宣傳當(dāng)?shù)靥厣坝^，促使第三產(chǎn)業(yè)的加入，讓村落景觀價(jià)值得以展現(xiàn)。鼓勵(lì)和支持當(dāng)?shù)卮迕耖_辦民營(yíng)產(chǎn)業(yè),同時(shí)激發(fā)村民對(duì)于本土景觀的保護(hù)意識(shí),從民心根源保護(hù)傳統(tǒng)景觀。切記經(jīng)濟(jì)發(fā)展與景觀保護(hù)的協(xié)調(diào)，杜絕“大發(fā)展，零保護(hù)”或“徒保護(hù)，不發(fā)展”。

（三） 建立健全保護(hù)機(jī)制

古村落景觀保護(hù)必需建立個(gè)政府為主導(dǎo),專家、技術(shù)人員與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村民眾和社會(huì)組織團(tuán)體共同參與的合作機(jī)制[2]。政府做好頂層設(shè)計(jì)工作，加大對(duì)于景觀保護(hù)的資金投入，同時(shí)向外加大對(duì)于當(dāng)?shù)匚幕麄髁Χ?。?duì)當(dāng)?shù)氐娜瞬排囵B(yǎng)回鄉(xiāng)發(fā)展實(shí)行鼓勵(lì)政策，完善村規(guī)民約,落實(shí)對(duì)傳統(tǒng)景觀的保護(hù)政策。

（四） 實(shí)現(xiàn)湘西土家族古居民帶聯(lián)動(dòng)發(fā)展

古村落獨(dú)立發(fā)展孤掌難鳴，與周圍村落進(jìn)行融合發(fā)展,建立區(qū)域型土家族居民聚落文化帶，才是關(guān)鍵良方。通過村村立足自身獨(dú)特文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)區(qū)域產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展。

（五） 堅(jiān)持可持續(xù)保護(hù)發(fā)展原則

古村落景觀是歷史文化長(zhǎng)期以來在其上地上的沉淀和展示。其發(fā)展的可持續(xù)性對(duì)于在居民生活水平的提高有著至關(guān)重要的作用，“綠水青山就是金山銀山”，對(duì)環(huán)境予以保護(hù)，才能讓居民生活更加美好。與此同時(shí),將落實(shí)傳統(tǒng)村落景觀的維護(hù)與在居村民的切身利益結(jié)合起來,以此加深居民內(nèi)心對(duì)文化景觀的認(rèn)同感與責(zé)任感。

（六） 區(qū)域協(xié)同發(fā)展

傳統(tǒng)古村落個(gè)體發(fā)展孤掌難鳴，而通過與周邊土家族村落形成土家族聚居文化帶能夠促進(jìn)產(chǎn)業(yè)集聚式發(fā)展，各村應(yīng)借助自己特色的文化景觀適當(dāng)發(fā)展旅游業(yè)，同時(shí)注重協(xié)同互助，在“音量”上擴(kuò)大文化的宣傳力。

四、結(jié)語與思考

雙鳳村作為一個(gè)穩(wěn)定的、長(zhǎng)久的村民生活聚落，在歷史的發(fā)展過程中，村落建筑的形象與裝飾汲取了大量鄉(xiāng)土文化與民間藝術(shù)的養(yǎng)分,因而許多蘊(yùn)含著豐富的科學(xué)、藝術(shù)和歷史文化價(jià)值,它無疑地也是中國(guó)古代建筑遺產(chǎn)中的一顆明珠。對(duì)于古村落的研究、發(fā)展與保護(hù)要立足于人的生存發(fā)展，以人為本，注重山水田園的保護(hù)，同時(shí)應(yīng)保留村落的“野性”，讓其獨(dú)特的文化模式得以傳承，慢慢挖掘出全面的研究模式，將廣度、深度上升到現(xiàn)代人的居住環(huán)境,最終造就有著中國(guó)人獨(dú)特智慧的鄉(xiāng)村發(fā)展模式。

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