論中職語(yǔ)文教學(xué)的生活化

隨著中職語(yǔ)文新課程改革的發(fā)展與深入，越來(lái)越多人呼吁語(yǔ)文教學(xué)要回到生活中。于是“語(yǔ)文課程生活化”便成為近幾年來(lái)語(yǔ)文新課程改革與發(fā)展的主調(diào)之一。從課程改革中我們發(fā)現(xiàn)，中職語(yǔ)文新教材的選材已經(jīng)逐漸回歸到了生活當(dāng)中。

一、 中職語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀的分析

就目前中職語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀而言，主要存在兩個(gè)方面的問(wèn)題：

在語(yǔ)文教師方面，他們?cè)诮虒W(xué)方式上還是運(yùn)用傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，對(duì)于新課程標(biāo)準(zhǔn)與語(yǔ)文教材的研究還處于摸索階段。真正落到實(shí)處，付諸實(shí)施的老師可謂鳳毛麟角。

在學(xué)生方面，大部分學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科還是感興趣的，但還是停留在傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)觀念上，認(rèn)為語(yǔ)文課程中最不能缺少的是教師的精彩教學(xué)和知識(shí)拓展，而對(duì)于語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)則態(tài)度漠然。從學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的需求來(lái)看，他們的內(nèi)心還是渴望語(yǔ)文教學(xué)能夠與現(xiàn)實(shí)生活融為一體。而這個(gè)觀點(diǎn)恰恰與陶行知先生的教育理論不謀而合。

二、 陶行知生活教育理論的內(nèi)涵

陶行知一生的教育論著宏富，論述精當(dāng)，與當(dāng)前的新課程改革息息相關(guān)。其中，生活教育理論是陶行知教育思想的核心，主要包括兩部分：生活即教育（生活教育的本質(zhì)）；教學(xué)做合一（生活教育方法）。

1、生活即教育

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心，在陶行知看來(lái)，教育和生活是同一過(guò)程，生活就是教育的內(nèi)容?！皬亩x上說(shuō)，生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)，是生活決定教育。從效力上說(shuō)，教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”他認(rèn)為“過(guò)什么生活便是受什么教育”，他的生活教育理論認(rèn)為，當(dāng)生活起了變化，教育也要隨之變化，生活是不斷前進(jìn)的，教育也在相應(yīng)地不斷前進(jìn)，與時(shí)俱進(jìn)。而其認(rèn)為的“生活教育與生俱來(lái)，與死同去。出世便是棺材才算畢業(yè)”［１］的教育思想與現(xiàn)行的終生教育的觀點(diǎn)有異曲同工之妙。因而，生活教育理論對(duì)當(dāng)前實(shí)施的以素質(zhì)教育為核心的教育現(xiàn)代化具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。也與新課程改革的理念不謀而合。

2、教學(xué)做合一

“教學(xué)做合一”是陶行知生活駕御理論的方法論，其主要內(nèi)容包括：①“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”。②“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”③教師“須一面教一面學(xué)，教學(xué)相長(zhǎng)”。其中“做”字便是這一方法論的核心，“‘做’在曉莊有個(gè)特別定義，這定義便是在勞力上勞心，單純的勞力就是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心?！保郏矗萦纱丝梢?jiàn)，“教學(xué)做合一”的“做”，不僅僅是手上的操作，他還包含著大腦的思考，事實(shí)上包括物質(zhì)領(lǐng)域和精神領(lǐng)域的一切時(shí)間活動(dòng)，身體和精神是統(tǒng)一的。

三、 中職語(yǔ)文教學(xué)的生活化

陶行知的生活教育理論強(qiáng)調(diào)大眾性、愛(ài)國(guó)性、整體性、關(guān)聯(lián)性、發(fā)展性、開(kāi)放性、實(shí)踐性等特征,與現(xiàn)今強(qiáng)調(diào)以人為本的教育精神不謀而合，也就是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文必須回歸生活。中職語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)：重視以學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)的課程資源，重視除了基礎(chǔ)模塊以外的職業(yè)模塊。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身參與，要求學(xué)生在親身的時(shí)間中，在“做”、“考察”、“實(shí)驗(yàn)”、“探究”等一系列活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，體驗(yàn)和感受生活，發(fā)展創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。并且在對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解之上，加強(qiáng)本職業(yè)所需求的常識(shí)積累。由此可見(jiàn)，陶行知生活教育理論對(duì)現(xiàn)今的新課程改革具有積極的指導(dǎo)意義，尤其對(duì)中職新課程改革中“語(yǔ)文教學(xué)生活化”具有積極的指導(dǎo)意義和方向性。

那么如何運(yùn)用生活教育理論的思想來(lái)指導(dǎo)高中語(yǔ)文教學(xué)生活化的改革呢？陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論強(qiáng)調(diào)“教的法子根據(jù)學(xué)的法，學(xué)的法子根據(jù)做的法子，事怎么做，就怎么學(xué)，就怎么教?！币蚨覀?cè)趥魇谡Z(yǔ)文知識(shí)和訓(xùn)練語(yǔ)文能力的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地融入生活元素，進(jìn)行生活教育，讓學(xué)生明白“生活與教育是一個(gè)東西，不是兩個(gè)東西?！倍虒W(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，應(yīng)該從教學(xué)目標(biāo)的需要，根據(jù)教師與學(xué)生的特點(diǎn)，在一個(gè)民主、和諧的教學(xué)氛圍中進(jìn)行，而非只是一個(gè)花哨的環(huán)節(jié)擺設(shè)，這樣有可能導(dǎo)致學(xué)生注意力的偏離，不能有效地投入到課堂的學(xué)習(xí)之中，主動(dòng)地參與課堂之中。

1、話題生活化，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

　在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，有些知識(shí)點(diǎn)比較枯燥、抽象，有的文章離學(xué)生的生活年代久遠(yuǎn)，有的課文因?yàn)橐饩畴鼥V給學(xué)生在理解上造成了障礙，這就需要語(yǔ)文老師的教學(xué)設(shè)計(jì)能力和對(duì)課堂的駕御能力了。但是如果語(yǔ)文課文選材還是那么古板跟時(shí)代脫拍的話也勢(shì)必讓學(xué)生感到疲憊，例如舊教材中的《講講實(shí)事求是》，時(shí)代相差甚遠(yuǎn)，學(xué)生在理解過(guò)程中存在很大障礙。教師在教學(xué)過(guò)程中也容易出現(xiàn)疲態(tài)。如果課文選材比較生活化，那么在教學(xué)過(guò)程中，適時(shí)地創(chuàng)設(shè)一些生活情景，將生活元素注入課堂中，所取得的教學(xué)效果則會(huì)事半功倍。例如在教《好雪片片》這篇文章時(shí)，如果只是分析課文內(nèi)容和記敘文的特點(diǎn)，這樣的課堂容易讓人產(chǎn)生感覺(jué)疲勞、枯燥。于是，筆者在教學(xué)設(shè)計(jì)中采取從生活入手，運(yùn)用學(xué)生已有的生活體驗(yàn)，從學(xué)生熟悉、感興趣的地方入手。在教學(xué)的開(kāi)始，就從2008的512汶川地震的捐款圖片中選取了最為感人的一系列組圖，其中有一組是一個(gè)失去雙腿的乞丐經(jīng)過(guò)募捐箱定格的那一瞬間，并且從這張圖片引出一個(gè)話題：怎樣的人才是最美的人？并且還就這個(gè)話題延展到拓荒者，城市的拾遺者是否就破壞了城市的和諧這樣生活化的話題導(dǎo)入了本課，學(xué)生在聽(tīng)的過(guò)程中就非常樂(lè)意去討論去思考。這樣也激發(fā)了學(xué)生表達(dá)的欲望，提升了學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)，讓他們?cè)敢怅U述自己的想法，同時(shí)也避免了枯燥乏味的教學(xué)。

2、尋求反差點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生求知興趣

　依照心理學(xué)的研究觀點(diǎn)，學(xué)生除了對(duì)新奇的，未曾接觸過(guò)的事物比較感興趣以外，還對(duì)和他們已有的生活體驗(yàn)存在著反差的事物也特別感興趣。因而在語(yǔ)文課堂的教學(xué)中，我們要適當(dāng)?shù)貙で笠恍┡c生活存在著的反差點(diǎn)或矛盾點(diǎn)，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)自主、合作的方式去用心探究、學(xué)習(xí)，獲得自己的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。同時(shí)，這種生活反差的引入，在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力和素養(yǎng)的同時(shí)，也培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，使學(xué)生能夠更好地去思考生活，適應(yīng)生活。比如北京的周曼云老師在講郁達(dá)夫的《故都的秋》時(shí)，由于這篇課文的寫(xiě)作時(shí)代與學(xué)生的時(shí)代相距比較遙遠(yuǎn)，而這篇課文的教學(xué)重點(diǎn)就是品味課文的語(yǔ)言美和意境美，領(lǐng)悟作者從中表現(xiàn)的情感，尤其對(duì)秋味的“清、靜、悲涼”的特點(diǎn)的把握。于是，她在教學(xué)中采取在平常中尋求與生活的反差點(diǎn)入手，還原生活提出矛盾。在講作者描繪北國(guó)秋景的五幅畫(huà)面中的“庭院清秋圖”時(shí)，為了讓學(xué)生體會(huì)到里面對(duì)“清、靜、悲涼”秋味的描繪語(yǔ)言運(yùn)用的妙處，她讓學(xué)生們先提取里面的景物，如“陶然亭的蘆花”“濃茶”“秋草”“破屋”等，再問(wèn)“在當(dāng)時(shí)的北平是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育的中心，有許多名勝古跡，典型的景致，為什么作者卻選擇了如此平常的景物來(lái)描寫(xiě)呢？”這一問(wèn)題的拋出，馬上激發(fā)了學(xué)生的思考興趣。在老師的引導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)對(duì)生活的還原，同時(shí)調(diào)動(dòng)他們對(duì)這些平凡景物的生活體驗(yàn)，將這些平凡的景物與那些典型的景致的特點(diǎn)進(jìn)行比較，得出了這些景物雖然平常但相對(duì)與典型的景物更能表現(xiàn)出作者對(duì)故都秋味“清、靜、悲涼”的獨(dú)特感受，自然而然地理解了課文以情馭景，以景顯情的藝術(shù)手法，對(duì)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”有了自己獨(dú)特的體驗(yàn)。如某位在上新教材中的綜合實(shí)踐活動(dòng)的“熱愛(ài)大自然”這個(gè)活動(dòng)時(shí)，就大膽發(fā)揮了學(xué)生的自主合作探究的能力，讓各個(gè)小組就不同的話題分別準(zhǔn)備，并且要學(xué)生通過(guò)圖片的展示文字的闡釋來(lái)制作課件，再進(jìn)行成果交流，這個(gè)環(huán)節(jié)就很顯然把生活化設(shè)置融入了其中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)把自己的旅游經(jīng)歷，自己飼養(yǎng)小動(dòng)物的經(jīng)歷，自己養(yǎng)花養(yǎng)草的經(jīng)歷，自己對(duì)自己家鄉(xiāng)名勝的了解情況，一并在課堂上體現(xiàn)出來(lái)了，不僅鍛煉了口頭表達(dá)還形成了大眾評(píng)價(jià)機(jī)制。將語(yǔ)文徹底回歸到了生活中去。

3、 回歸自然生活，培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作興趣

   作文教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，也是教學(xué)難點(diǎn)。新課程標(biāo)準(zhǔn)在“表達(dá)與交流”方面，提出了讓學(xué)生“學(xué)會(huì)多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受和思考?！薄傲η笥袀€(gè)性、有創(chuàng)意的表達(dá)，根據(jù)個(gè)人特長(zhǎng)和興趣自主協(xié)作。在生活和學(xué)習(xí)中多方面地積累素材，多想多寫(xiě)，作到有感而發(fā)?！钡日n程目標(biāo)。而由于高中學(xué)生的學(xué)習(xí)科目繁多，學(xué)生的大部分學(xué)習(xí)時(shí)間都花在了課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)上，關(guān)注生活的時(shí)間很少，更別說(shuō)用心去積累生活經(jīng)驗(yàn)了，出現(xiàn)“虛構(gòu)”、“移花接木”的虛假作文現(xiàn)象也是難免的。

陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“過(guò)什么生活便是受什么教育?！睘榱烁纳茖W(xué)生在寫(xiě)作方面感覺(jué)無(wú)話可說(shuō)的瓶頸，語(yǔ)文老師要課堂的作文教學(xué)中不妨把眼光放在生活上，引導(dǎo)學(xué)生深入生活，調(diào)動(dòng)平常被學(xué)生忽略的生活。小到關(guān)注自己身邊的生活瑣事，大到關(guān)注時(shí)刻都在變化發(fā)展的社會(huì)生活。如在指導(dǎo)學(xué)生“寫(xiě)觸動(dòng)心靈的人和事”這一話題的寫(xiě)作時(shí)，老師不妨先讓學(xué)生來(lái)談?wù)剬?duì)往事的回憶，想想曾經(jīng)讓自己有所觸動(dòng)的事，勾起被他們忽略的生活經(jīng)歷。這樣處理，不僅能夠鍛煉學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力，還給一些缺少生活觸動(dòng)體驗(yàn)的學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)真實(shí)的、觸動(dòng)的生活情境。這樣一來(lái)再讓學(xué)生們進(jìn)行寫(xiě)作，學(xué)生們的作文中自然少了一些虛構(gòu)的東西，多了許多學(xué)生對(duì)生活的真實(shí)感悟的文字。

要實(shí)現(xiàn)中職語(yǔ)文教學(xué)的生活化，首先應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)過(guò)程中教師和學(xué)生的雙方觀念。老師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，擁有一顆熱愛(ài)生活、體驗(yàn)生活的熱忱之心。學(xué)生要在自己的努力和教師的幫助下逐漸地轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的被動(dòng)學(xué)習(xí)觀念，降低對(duì)老師教學(xué)的依賴(lài)性，培養(yǎng)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)觀念并且鍛煉自己獨(dú)立思考的能力。其次，語(yǔ)文教師要認(rèn)真地鉆研新教材和新改革方案，努力尋求實(shí)現(xiàn)中職語(yǔ)文教學(xué)生活化的方法。在教學(xué)過(guò)程中，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文課堂生活化情境，尋求生活與語(yǔ)文的反差點(diǎn)或矛盾點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)引入生活中的元素，喚起學(xué)生忽略的生活體驗(yàn)，讓學(xué)生的寫(xiě)作回歸生活，努力將課堂拓展到生活中去，在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，在語(yǔ)文課堂中學(xué)會(huì)生活。

本文來(lái)源：《文學(xué)教育》：http://m.k2057.cn/w/wy/63.html