殷商時(shí)期筮占發(fā)展研究

殷商時(shí)期甲骨占卜與筮占二者兼用。占卜制度主要是以官方的甲骨占卜為核心，甲骨占卜是用龜甲獸骨為占卜工具，通過(guò)觀察甲骨上的裂紋兆象來(lái)判斷吉兇。甲骨占卜程序復(fù)雜，占卜材料、器具、貞人等都為商代上層所壟斷，為王室貴族服務(wù)。除此之外，流行于殷商中下層社會(huì)的筮占法也逐漸發(fā)展起來(lái)。筮占不受時(shí)間、器具、卜者身份等條件限制，使用范圍可能更加廣泛。種種跡象表明，殷商時(shí)期筮占與甲骨占卜相補(bǔ)綴，互相參照聯(lián)系。本文從殷墟考古發(fā)現(xiàn)來(lái)探討殷商時(shí)期筮占法的發(fā)展。

一、殷商筮占的起源

筮占的本質(zhì)是一種數(shù)占，用籌策類的計(jì)算工具進(jìn)行占卜，占卜結(jié)果也是用數(shù)字符號(hào)形式表現(xiàn)。

中國(guó)原始社會(huì)時(shí)期的先民們關(guān)于數(shù)的認(rèn)識(shí)就已經(jīng)很發(fā)達(dá)了。比如距今約7300年的安徽蚌埠淮上雙墩遺址出土的大量陶制器物底部，一共發(fā)現(xiàn)了630多個(gè)刻劃符號(hào)，被稱作“雙墩遺址刻劃符號(hào)”。距今6000多年的半坡遺址也發(fā)現(xiàn)了一些刻劃在陶器上的神秘符號(hào)，共有22種，113個(gè)標(biāo)本。此外，考古工作者在賈湖遺址、姜寨遺址等史前遺址的考古發(fā)掘中也發(fā)現(xiàn)了刻劃符號(hào)，這些符號(hào)明顯已具備計(jì)數(shù)的功能了。這些考古發(fā)現(xiàn)表明，新石器時(shí)代，我國(guó)就已經(jīng)廣泛出現(xiàn)了許多刻劃符號(hào)，特別是在黃河流域以及長(zhǎng)江中下游流域，這些不同地區(qū)都普遍使用著一些性質(zhì)相近的計(jì)數(shù)符號(hào)。[]

商代人對(duì)數(shù)的認(rèn)識(shí)更進(jìn)一步。根據(jù)考古發(fā)掘的甲骨卜辭記載可知，商人已經(jīng)熟練使用一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬(wàn)這13個(gè)單字記十萬(wàn)以內(nèi)的任何數(shù)字，同時(shí)也已經(jīng)有奇數(shù)、偶數(shù)、倍數(shù)和十進(jìn)制的概念。對(duì)甲骨卜辭的研究表明，商人已經(jīng)會(huì)做自然數(shù)的加、減法和簡(jiǎn)單乘法了，遺憾的是不知其具體運(yùn)算方法，因?yàn)榧坠遣忿o中只有運(yùn)算結(jié)果的記錄，而沒(méi)有運(yùn)算過(guò)程。商人對(duì)數(shù)的認(rèn)知和應(yīng)用的突破性進(jìn)展還有一重要表現(xiàn)就是六十循環(huán)的“天干地支”計(jì)數(shù)法。這種方法主要用于歷法，稱為干支紀(jì)年法。天干有10個(gè)，即 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支有12個(gè)，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，組成六十個(gè)基本單位，以甲子起，以癸亥終，然后又是甲子，如此循環(huán)不斷，中國(guó)農(nóng)歷至今仍在使用。

商人在其發(fā)達(dá)的數(shù)理認(rèn)知基礎(chǔ)上發(fā)明了筮占法，與程序復(fù)雜的甲骨占卜兼用，構(gòu)成了商代的占卜文化的主體，最終為周人吸收融合，演進(jìn)為后世流行的易卦?！兜弁醣炯o(jì)》中寫到“庖犧氏作八卦，神農(nóng)重之為六十四卦，皇帝、舜引而伸之，分為二易。至夏人因炎帝曰《連山》，殷人因皇帝曰《歸藏》。文王廣六十四卦，著九六之爻，謂之周易?！薄吨芏Y》中也記有太卜“掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易?！薄哆B山》《歸藏》《周易》分別為夏商周的筮占經(jīng)典用書，但是只有《周易》流傳至今，前者早已失傳。

古時(shí)還有巫咸創(chuàng)筮的說(shuō)法，把商代筮占法的發(fā)明歸于商代第九王太戊時(shí)期的巫咸，《世本·作篇》和《呂氏春秋·勿躬》中均記有“巫咸作筮”的說(shuō)法。巫咸是商王太戊的巫師和大臣，巫是擔(dān)任上帝與下帝（商王）之間媒介任務(wù)的人。此種說(shuō)法至今沒(méi)有確切的考古資料證實(shí)。

二、殷商筮占的部分記載

前文提到筮占的本質(zhì)是一種數(shù)占，占卜結(jié)果也是用數(shù)字符號(hào)形式表現(xiàn)。殷墟時(shí)期部分出土器物上明確刻有數(shù)字符號(hào)，張政烺先生對(duì)這些數(shù)字符號(hào)考釋研究，認(rèn)為其是《周易》卦象的前身，是比較原始的易卦符號(hào)，對(duì)殷商筮占的研究具有突破性的意義。

殷墟時(shí)期出土的刻有筮數(shù)的器物統(tǒng)計(jì)如下：

（一）青銅器類

1、出土于安陽(yáng)殷墟西區(qū)M354的一個(gè)銅爵中刻有銘文“五五六”，此銅爵可能是產(chǎn)自祖甲時(shí)期，是迄今為止已知殷墟青銅器上最早的“易卦”；

2、出土于安陽(yáng)殷墟戚家莊M269的“爰”銅戈正背面均刻有銘文“六六六六”。

（二）卜骨類

1、《殷墟文字外編》記載卜骨刻辭“上甲，六六六”；

2、《甲骨文合集》記載卜骨刻辭“六七七六”；

3、《小屯南地甲骨》記載卜骨刻辭“八七六五”；

4、出土于安陽(yáng)殷墟四盤磨SP11的卜骨上有刻辭“七八七六七六，曰……”、“八六六五八七”、“七五七六六六，曰……”；

5、出土于安陽(yáng)殷墟劉家莊的95T1J1:4卜骨上有刻辭“九一七”、“一一六六一五”、“六八八八六六”；

6、出土于安陽(yáng)殷墟徐家橋北地的一塊牛肩胛骨卜骨上有刻辭“六六六六八七”、“七七七八六七”、“八八六七六七”。

（三）卜甲類

1、《文史》二十輯中饒宗頤先生提到卜甲上有刻辭“弋，六一一六”；

2、出土于安陽(yáng)殷墟小屯南地的卜甲（圖一）上有刻辭“七七六七六六，貞吉（前左甲）”、“六七八九六八（前右甲）”、“六七一六七九（后右甲）”、“六九（中甲）”。

（圖一：卜甲正面、背面及刻辭摹本，來(lái)源：肖楠《安陽(yáng)殷墟發(fā)現(xiàn)“易卦”卜甲》，《考古》1989年第1期 ）

（四）陶器類

1、出土于安陽(yáng)殷墟小屯西地的陶簋殘片上有刻辭“七八六六七一”、“六六七六六八”、“六六七六七五”；

2、出土于安陽(yáng)殷墟孝民屯東南地的5個(gè)陶范上分別有刻辭“五八七”，“八六一六六六”，“□□七六七六”、“□□六六六七”，“一一六六一六”、“六一一六□□”，“一五一一六六”；

3、出土于安陽(yáng)殷墟的陶爵范上有刻辭“一七六七八六”、“五七六八七七”；

4、出土于山東平陰縣朱家橋M9的商代晚期陶罐肩部有刻辭“一八八六一一”；

5、出土于陜西長(zhǎng)安縣豐鎬遺址的商代末年陶罐肩部有刻辭“五一八一六六”。

（五）石器類

出土于安陽(yáng)殷墟苗圃北地M80的一件石器三面有六條刻辭“六六七六六八”、“七六六六六七”、“七六八七六七”、“六六五七六八”、“八一一一六六”、“八一一一一六”。這塊刻數(shù)磨石時(shí)代經(jīng)考古斷定可溯至祖甲時(shí)期，可能是年代最早的筮卦文物。

從統(tǒng)計(jì)中不難看出，商代筮占卦中用數(shù)包括一、五、六、七、八、九。筮數(shù)形式有三爻一組、四爻一組、五爻一組、六爻一組四種。[]

三、殷商筮占的工具

大眾所熟知的筮占工具是蓍草之莖。蓍草是一種草本植物，莖直立、結(jié)實(shí)而輕，且活的時(shí)間較長(zhǎng)，為“草中多壽者”，古人以為能通神靈、知吉兇，所以常用來(lái)占卜。古代典籍中有許多蓍草占卜的記載，如春秋戰(zhàn)國(guó)的《說(shuō)卦傳》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》，西晉的《博物志》等?！吨芤住分幸苍敿?xì)記載了如何用蓍草占卜的大衍筮法。至今湯陰羑里城中還生長(zhǎng)著大片茂盛的蓍草。西周承自殷商，以此可推殷商時(shí)期可能也用蓍草作為筮占工具使用。

近年來(lái)，在殷墟考古發(fā)掘中屢次發(fā)現(xiàn)有隨葬小石子的墓葬。用小石子隨葬，最早在河南的賈湖遺址中發(fā)現(xiàn)，且與龜甲一同出土。賈湖遺址處于距今7500年到8500年之間，考古發(fā)掘時(shí)在墓葬中出土了許多經(jīng)過(guò)整治、邊緣圓鈍光滑的龜甲，龜甲內(nèi)往往裝有許多不同數(shù)量、不同大小、不同顏色的小石子。有的龜甲、骨器或石器上有契刻符號(hào)。[]之后也在山東大汶口遺址、江蘇劉林遺址等新石器時(shí)代遺址考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)類似現(xiàn)象。因此有學(xué)者認(rèn)為這些小石子（圖二）就是筮占所用的工具。

（圖二：殷墟出土小石子，來(lái)源：《安陽(yáng)殷墟郭家莊商代墓葬1982-1992年考古發(fā)掘報(bào)告》，中國(guó)大百科全書出版社，196頁(yè)彩版2）

截至目前，殷墟遺址范圍內(nèi)的墓葬共計(jì)有21座出土有隨葬小石子。按照區(qū)域劃分統(tǒng)計(jì)如下：

（一）殷墟西區(qū)墓葬

1、M13中出土小石子1顆，顏色及位置不明；

2、M93中出土小石子28顆，顏色及位置不明；

3、M217中出土小石子1顆，顏色及位置不明；

4、M267中出土小石子3顆，顏色及位置不明；

5、M856中出土小石子3顆，顏色及位置不明；

6、M1713中出土小石子25顆，顏色有肉色、蛋青色、赭石色，位于墓主人頭端。

（二）孝民屯南地墓葬

1、M21中出土小石子88顆，其中白色22顆、紫色22顆、青灰色17顆、黃褐色15顆、深綠色12顆，位于盜洞中；

2、M38中出土小石子1顆，黃色，位于墓主人胸部；

3、M425中出土小石子5顆，其中灰色3顆、黃色2顆，位于墓主人頭部；

4、M584中出土小石子1顆，青灰色，位于墓室東北角二層臺(tái)下；

5、M804中出土小石子1顆，青灰色，位于盜洞中。

（三）郭家莊墓葬

1、M50中出土小石子6顆，其中白色2顆、豆青色2顆、褐色和赭色各1顆，位于墓主人足端東北角二層臺(tái)上；

2、M53中出土小石子38顆，其中赭色10顆、肉色10顆、白色9顆、豆青色9顆，位于墓主人足端東北角二層臺(tái)上；

3、M97中出土小石子68顆，其中白色51顆、灰黑色14顆、赭色3顆，位于墓主人頭端二層臺(tái)上；

4、M118中出土小石子28顆，其中赭色10顆、白色8顆、肉色7顆、豆青色3顆，位于墓主人胸部；

5、M176中出土小石子11顆，其中肉色5顆、白色4顆、灰黑色2顆，位于墓主人足端棺室內(nèi)；

6、M189中出土小石子11顆，其中豆青色6顆、肉色5顆，位于盜洞中；

7、M218中出土小石子1顆，灰黑色，位于墓主人頭端二層臺(tái)上。

（四）王?？谀夏乖?/p>

M94中出土小石子35顆，其中青灰色13顆、紫褐色11顆、白色6顆、灰色5顆，位于墓室槨蓋上。

（五）高樓莊南墓葬

M1中出土小石子1顆，白色，位于棺內(nèi)南端。

（六）戚家莊東墓葬

M104中出土小石子38顆，其中紅色10顆、黃色10顆、白色9顆、綠色9顆，位置不明。

根據(jù)以上統(tǒng)計(jì)不難看出，隨葬小石子數(shù)目較多的情況下，根據(jù)肉眼觀察顏色可以分為四五種，主要為白色、黃色、紅色、青色、灰色、黑色居多，每種顏色數(shù)目不等。根據(jù)出土位置可以斷定，這些小石子相對(duì)集中，不是隨填土混入墓葬內(nèi)，而是有意隨葬。而且隨葬小石子的墓葬等級(jí)相對(duì)較高。21座考古發(fā)掘的墓葬中，有9座隨葬有青銅禮器，這個(gè)比例遠(yuǎn)高于殷墟時(shí)期墓葬隨葬青銅禮器的比例。[]其中M53、M94均出土有銅刻刀和磨石，推斷墓主人可能是貞人。這些小石子可能是殷商筮占的工具之一，推測(cè)貞人筮占時(shí)就是根據(jù)不同小石子顏色的數(shù)目來(lái)判定吉兇。

四、殷商筮占的認(rèn)識(shí)

殷商時(shí)期卜筮并用是非常明確的，前文提到的刻有筮數(shù)的卜骨卜甲就是考古發(fā)掘的可靠例證，特別是出土于安陽(yáng)殷墟小屯南地的卜甲（圖一），正面左上、右上、右下、中部均刻有筮數(shù)，而且這片龜甲背面還布滿了完整的鉆鑿和灼燒痕跡。除考古發(fā)掘佐證外，殷墟甲骨文的許多卜辭中也有反應(yīng)殷商卜筮并用的記錄?！氨?，□貞，翌丁卯王其爻，不遘雨？”（《甲骨文合集》12570）這條卜辭的意思大概是：丙寅日這天，某位貞人卜問(wèn)，第二天丁卯日商王親自筮占，不會(huì)下雨吧？類似的卜辭甲骨文中還有許多。文獻(xiàn)《尚書·洪范》中記載，西周初年，周武王曾經(jīng)向殷商末期貴族箕子請(qǐng)教，箕子的回答中曾提到“擇建立卜筮人，乃命卜筮”。這些足以證明殷商時(shí)期卜筮并用已盛行。

前文提到的殷墟時(shí)期出土的刻有筮數(shù)的器物，按照年代劃分，明確處于殷墟二期的三件，三期的五件，四期的七件，可見筮數(shù)卦應(yīng)產(chǎn)生于殷墟二期，越到殷墟后期，數(shù)量越多。同時(shí)統(tǒng)計(jì)出土小石子的殷墟墓葬發(fā)現(xiàn)，明確處于殷墟二期的有一座，三期的有三座，四期的有十七座，可見隨葬用于筮卦的小石子的墓葬開始于殷墟二期，四期最多。如此，同刻筮數(shù)器物的年代規(guī)律基本一致。這說(shuō)明筮占殷商時(shí)期后期越來(lái)越普遍。

周承商制，殷人的筮占在商代滅亡后也為周所繼承，融入周人的文化中，得到了進(jìn)一步的推廣和發(fā)展?！拔耐蹙卸葜芤住?，筮占由數(shù)字卦演進(jìn)為后來(lái)以陰陽(yáng)爻為主體的易卦，成為中華占卜文化的重要組成，具有很強(qiáng)的生命力，流傳至今。

本文來(lái)源：《炎黃地理》http://m.k2057.cn/w/xf/31001.html