融媒體語境下文化類節(jié)目的創(chuàng)新與突破

習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話中指出：“博大精深的中華文明是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國文藝的根基，也是文藝創(chuàng)新的寶藏。”文化類節(jié)目，指以文化教育為宗旨、以電視傳播為手段，以傳播知識(shí)為目標(biāo)的節(jié)目類型。近年來，隨著國民文化自信的不斷增強(qiáng)、社會(huì)主義文化建設(shè)的持續(xù)深入，以央視為主要生產(chǎn)者的文化類節(jié)目不斷更新，為大眾呈現(xiàn)出一場又一場文化盛宴。在時(shí)代的劇烈變革下，“融媒體”成為媒介環(huán)境的巨大變量，媒體融合在帶來更多挑戰(zhàn)的同時(shí)，也帶來節(jié)目發(fā)展的新機(jī)遇。融媒體語境下的文化類節(jié)目呈現(xiàn)出新的創(chuàng)新點(diǎn)與突破點(diǎn)，通過分析主流文化類節(jié)目，一定程度上能夠啟迪融媒體語境下文化類節(jié)目的創(chuàng)新方式與突破方向。

融媒體語境下文化類節(jié)目的發(fā)展現(xiàn)狀

文化類節(jié)目發(fā)展60多年以來，經(jīng)歷了傳統(tǒng)媒體時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代、新媒體時(shí)代和融媒體時(shí)代。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代中，文化類節(jié)目主要服務(wù)于知識(shí)精英分子對(duì)知識(shí)文化的需求，話語態(tài)勢(shì)高，受眾群體小，與大眾構(gòu)成的聯(lián)系較少；網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代，通過網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，節(jié)目的受眾群體不斷擴(kuò)大，非文化類的節(jié)目也有了新的增長空間。文化類節(jié)目因傳播方式的改變而產(chǎn)生轉(zhuǎn)型，開始關(guān)注如何讓大眾參與到文化競技當(dāng)中，希望以此增加與受眾的互動(dòng)。但是在這一階段，不難發(fā)現(xiàn)為了迎合受眾、適應(yīng)時(shí)代而做出的改變，削弱了文化類節(jié)目的教育性與文化性，文化類節(jié)目應(yīng)有的內(nèi)涵受到娛樂化的消解，出現(xiàn)了只是追求點(diǎn)擊量的情況。在新媒體時(shí)代，隨著技術(shù)的不斷下沉，文化類節(jié)目再次受到流媒體平臺(tái)和地方衛(wèi)視的沖擊。以文化為節(jié)目核心進(jìn)行創(chuàng)作的節(jié)目蓬勃發(fā)展的同時(shí)，同質(zhì)化問題應(yīng)運(yùn)而生，創(chuàng)作環(huán)境呈現(xiàn)出“一個(gè)熱點(diǎn)，扎堆創(chuàng)作”的情況。進(jìn)入融媒體時(shí)代，站在新的時(shí)代背景中，文化類節(jié)目創(chuàng)作有了新的創(chuàng)作目標(biāo)與要求。

現(xiàn)階段文化類節(jié)目的創(chuàng)新與突破，主要在解決過去節(jié)目發(fā)展遺留的精英化與同質(zhì)化問題。隨著人民群眾對(duì)精神文化的需求不斷提高，文化類節(jié)目的生產(chǎn)進(jìn)入井噴時(shí)期。融媒體語境下，各大平臺(tái)持續(xù)發(fā)力，創(chuàng)作出豐富的文化類節(jié)目產(chǎn)品。利用流媒體的合作優(yōu)勢(shì)，不少文化類節(jié)目成功從大屏跳躍到小屏，留住了觀眾。但是，井噴式的文化類節(jié)目生產(chǎn)，將其逼入內(nèi)容同質(zhì)化，呈現(xiàn)同質(zhì)化和技術(shù)同質(zhì)化的困境當(dāng)中。如在央視推出《中國漢字聽寫大會(huì)》后，從地方衛(wèi)視到流媒體中以“漢字”為主要元素的節(jié)目持續(xù)出現(xiàn)；《國家寶藏》為代表的文博類節(jié)目獲得成功后，也有類似呈現(xiàn)方式的產(chǎn)品產(chǎn)出。過于同質(zhì)的生產(chǎn)，一方面極易出現(xiàn)形式大于內(nèi)容的創(chuàng)造，造成媒介資源的浪費(fèi)，另一方面會(huì)降低創(chuàng)作主體在文化類節(jié)目創(chuàng)新的積極性，并最終反噬到文化類節(jié)目的吸引力和傳播力上。對(duì)此，節(jié)目制作方開始就相關(guān)問題進(jìn)行反思，從多方面持續(xù)發(fā)力，針對(duì)同質(zhì)化三方面可能存在的問題，進(jìn)行創(chuàng)新和實(shí)踐。

擴(kuò)展與融合，文化類節(jié)目創(chuàng)新路徑

題材擴(kuò)展：大與小，古與今的碰撞。一、融匯“大”與“小”，講述喜聞樂見的生活故事。想要打破文化類節(jié)目宏大敘事的標(biāo)簽，就要在文化類節(jié)目的“大”與“小”之間進(jìn)行創(chuàng)新與突破。文化類節(jié)目要關(guān)注歷史上的重大事件和杰出人物，也應(yīng)展現(xiàn)普通人的生活故事，讓觀眾感受到“小”人物的溫暖。講述更生活的故事，將大的時(shí)代敘事融入到小的生活敘事中，通過更貼近生活的內(nèi)容表達(dá)，喚起受眾更真實(shí)的情感鏈接。

從“大”到“小”，是在大的背景故事中找尋普通人的共鳴點(diǎn)，把大的故事講小。歷史的宏觀敘事與個(gè)體微觀經(jīng)歷的交融，通過深入挖掘歷史事件中的普通人物和他們的故事，使得節(jié)目內(nèi)容更加貼近觀眾，引發(fā)觀眾的共鳴，并能夠更深入地理解和感受傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值。在《一饌千年》中，通過對(duì)特定時(shí)代下美食的追溯，從“民以食為天”的角度，用一道道美味的菜肴反映出不同歷史背景下的精神文化與市井生活。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，提取出“食”這一平凡小事，將宏大的歷史背景濃縮到餐桌上，講述更加生活化的故事，降低了故事的說教性與教條化，用生活語態(tài)進(jìn)行有趣的敘事。

從“小”到“大”，是以小見大的藝術(shù)呈現(xiàn)?！睹佬g(shù)經(jīng)典中的黨史》是黨的百年華誕的獻(xiàn)禮之作，摒棄了傳統(tǒng)創(chuàng)作中的宏大主體、宏大敘事，制作團(tuán)隊(duì)選擇了對(duì)應(yīng)100個(gè)歷史關(guān)鍵事件的100幅紅色經(jīng)典美術(shù)作品，通過每期兩位專家對(duì)美術(shù)作品的分析，完成美學(xué)傳遞的同時(shí)實(shí)現(xiàn)由畫入史，通過畫作打開一處回窺過去的窗戶。一百幅畫作，串聯(lián)起的是中國共產(chǎn)黨篳路藍(lán)縷的光輝奮斗歷程。這樣的設(shè)計(jì)即達(dá)到了美學(xué)教育的要求，又用小的切口講述大的主題，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)性與思想性的統(tǒng)一、小切口與大格局的統(tǒng)一。

二、聯(lián)通“古”與“今”，講述悠久傳承的中國故事。在故事講述中，文化類節(jié)目打破單一時(shí)代下的敘事風(fēng)格，以古博今，以今通古，在打破時(shí)空的限制中去講述故事。古今交融的敘事風(fēng)格，一方面增強(qiáng)了故事的真實(shí)性和感染力，另一方面在現(xiàn)代生活中找尋能夠賡續(xù)歷史的關(guān)鍵點(diǎn)，以此展開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代語境下的內(nèi)容闡釋。古今交融的呈現(xiàn)形式，便于全知視角的展現(xiàn)，現(xiàn)場感的增加，降低了與受眾的交流門檻。

在《宗師列傳·唐宋八大家》中，主持人帶領(lǐng)專家穿越到宗師所處的時(shí)代，但并非直接去到宗師面前，而是帶領(lǐng)觀眾在另一個(gè)朝代去一起尋找宗師，通過尋找路上所遇到的社會(huì)關(guān)系，在專家的解說下，構(gòu)建出一個(gè)更加立體的形象的親近的宗師。在尋找到宗師之后，宗師以古人之姿隨主持人穿越回到現(xiàn)代，故地重游，游覽現(xiàn)代的壯麗河山，感受國富民強(qiáng)的盛世，與宗師心中對(duì)時(shí)代的關(guān)注與對(duì)人生的思考相呼應(yīng)，借助節(jié)目完成了與古人的對(duì)話，讓古人看到了安寧盛世。通過古代與現(xiàn)代的鏈接，既還原了宗師所處時(shí)代下的社會(huì)風(fēng)貌與文化場域，也傳達(dá)了融入基因的宗師的偉大精神品質(zhì)。

古與今不僅是內(nèi)容的時(shí)間背景的變化，還有視角的變化。2023年央視打造“展新時(shí)代畫卷”篇章，著力當(dāng)代精神文化價(jià)值，更新系列節(jié)目《開學(xué)第一課》，將課堂帶到田間地頭，夯實(shí)勞動(dòng)教育；大型美食文化節(jié)目《三餐四季》探尋11個(gè)集文化歷史、現(xiàn)代發(fā)展、美景美食于一身的魅力古鎮(zhèn)，共譜“三餐四季”的專屬古鎮(zhèn)地圖；2024年央視精品片單中提到多款即將上新的立足當(dāng)代文化價(jià)值的節(jié)目，如《大師小課》《中國美食大會(huì)》等等，受到大眾廣泛關(guān)注。

融合呈現(xiàn)：發(fā)揮融媒體巨大合力。一、技術(shù)融合，發(fā)揮巨大合力。內(nèi)容層面，用多元的藝術(shù)效果和強(qiáng)賦能的科技實(shí)力，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代展示，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠“活”起來。借助越發(fā)成熟的舞臺(tái)展現(xiàn)，能夠?qū)⒏鄻拥乃囆g(shù)表達(dá)方式融入到節(jié)目制作當(dāng)中，在更多視角更多形式展現(xiàn)傳統(tǒng)文化魅力的同時(shí)，增強(qiáng)了傳統(tǒng)文化的感染力和輻射面，做到了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！兜浼锏闹袊吩趧∈奖磉_(dá)的基礎(chǔ)上，將整個(gè)節(jié)目作為一部劇集來呈現(xiàn)，通過“戲劇+影視+訪談”的制作思路，呈現(xiàn)層次豐富的內(nèi)容。《經(jīng)典詠流傳》通過舞臺(tái)上歌曲與詩詞的碰撞，制作帶有華彩風(fēng)尚的歌曲作品，在互聯(lián)網(wǎng)上形成破圈傳播。

科技層面，高級(jí)的呈現(xiàn)技術(shù)能夠服務(wù)內(nèi)容的表達(dá)。在節(jié)目制作流程當(dāng)中，通過“科技＋”的方式，構(gòu)造奇觀式的視覺呈現(xiàn)，增加觀眾的沉浸感與新奇度，讓數(shù)字技術(shù)賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的活力。在《國家寶藏》的舞臺(tái)呈現(xiàn)上，制作團(tuán)隊(duì)結(jié)合了AR、XR、MR等技術(shù)手段，打破了現(xiàn)實(shí)對(duì)于敘事的禁錮，將打造的虛擬宏大的博物館通過手機(jī)傳達(dá)到觀眾眼中；在《永樂大典》中，通過對(duì)舞臺(tái)設(shè)計(jì)的打磨，將想象的內(nèi)容具象化，增強(qiáng)整個(gè)議程的儀式感。借助融媒體的技術(shù)融合，實(shí)現(xiàn)硬知識(shí)的軟化，為當(dāng)代的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播提供了新的有效方法，助力重新塑造優(yōu)秀經(jīng)典文化與主流價(jià)值認(rèn)同，是“視覺轉(zhuǎn)向”下中華典籍當(dāng)代化傳播的一次創(chuàng)新性嘗試。

二、渠道融合，創(chuàng)造全新價(jià)值。融媒體時(shí)代的表現(xiàn)之一是媒體渠道的融合，借助渠道融合的背景，文化類節(jié)目被注入了新的動(dòng)力。一方面，渠道融合影響著生產(chǎn)端，讓選題和制作能夠更加靈活。新媒體發(fā)展帶來了兩大節(jié)目類型，即短視頻和直播。隨著融媒體時(shí)代的不斷發(fā)展，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)開始打破短視頻、直播、電視節(jié)目這三種節(jié)目類型之間的隔斷，將加法思維融入到節(jié)目制作的流程之中。以《非遺里的中國》為例，不僅有傳統(tǒng)的電視節(jié)目的呈現(xiàn)，還開拓了用短視頻講述非遺工藝的內(nèi)容，打通了長短兩個(gè)視頻類型邊際，讓兩個(gè)視頻類型能夠同時(shí)為節(jié)目服務(wù)。

另一方面，媒體融合使得文化類節(jié)目的曝光度得到提升，通過媒體矩陣搭建，能夠更高效地進(jìn)行宣傳。通過對(duì)新的傳播方式的適應(yīng)，文化類節(jié)目逐步打破大眾接受的壁壘，用直接的視覺刺激來對(duì)主要內(nèi)容進(jìn)行引流，利用新媒體端的切片傳播，能夠?qū)⒐?jié)目內(nèi)容部分提前放送，作為宣傳手段來幫助節(jié)目增加曝光度和感染力。如在《中國詩詞大會(huì)》中，通過新媒體端剪輯一些反差感極強(qiáng)的嘉賓視頻，通過對(duì)人物的打造來反哺節(jié)目的營銷；而在《中央廣播電視總臺(tái)2023年主持人大賽》中，通過放松模式的“直播＋”來渲染節(jié)目的在場感，相較于直接整集播出，“直播＋”的模式提高了受眾的期待值。

堅(jiān)持與突破，文化類節(jié)目持續(xù)發(fā)展

堅(jiān)持融合，創(chuàng)新發(fā)展。在大的媒體融合環(huán)境下，融合是一個(gè)必然趨勢(shì)，并且極有可能發(fā)展成“萬物皆融”的時(shí)代。從非文化類綜藝來看，不難發(fā)現(xiàn)有的綜藝已經(jīng)有了新的融合呈現(xiàn)。愛奇藝出品的《種地吧少年》第一季通過“Vlog＋長片＋直播”的方式，搭建了內(nèi)容生產(chǎn)和傳播的矩陣，新媒體端口負(fù)責(zé)生產(chǎn)嘉賓Vlog，拉近與受眾的距離，長片為傳統(tǒng)的綜藝內(nèi)容，直播用以打造陪伴式環(huán)境，用慢直播的方式進(jìn)行內(nèi)容產(chǎn)出，逐步構(gòu)建起屬于《種地吧少年》的話語環(huán)境，將原本較低期望值和影響力的綜藝成功打造成現(xiàn)象級(jí)綜藝。在2024年央視頻的精品片單中也能發(fā)現(xiàn)“萬物皆融”的發(fā)展前沿作品和指導(dǎo)思想，計(jì)劃打造“‘央視頻+’，加出融合新樣態(tài)”和“‘央視頻+’，加出內(nèi)容新生態(tài)”兩大板塊共21檔創(chuàng)新節(jié)目，全力培育平臺(tái)內(nèi)容生態(tài)持續(xù)釋放主流新媒體平臺(tái)傳播價(jià)值，而在節(jié)目預(yù)設(shè)上，有集合了“直播節(jié)目+短視頻+云上展覽”三種形式的融媒體活動(dòng)《千里江山如畫》，陸續(xù)會(huì)有《草木人間》《Mark！中國早點(diǎn)地圖》等融媒體創(chuàng)新節(jié)目的出現(xiàn)。融媒體環(huán)境下對(duì)于文化類節(jié)目發(fā)展的下一步目標(biāo)應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)從模式融合到內(nèi)容融合再到融合內(nèi)容的產(chǎn)出，形成媒體矩陣式的節(jié)目生產(chǎn)。

突破當(dāng)代，持續(xù)發(fā)展。隨著文化類節(jié)目的不斷創(chuàng)新，我們發(fā)現(xiàn)文化類綜N代的影響力發(fā)生了下滑趨勢(shì)，一方面是這類綜N代多以歷史文化為內(nèi)容敘述，對(duì)象宏大；另一方面是文博類綜藝的呈現(xiàn)方式雖可圈可點(diǎn)但是已經(jīng)有逐步固化的傾向，以宏大舞臺(tái)為基底固然可以加強(qiáng)歷史的生動(dòng)性和感染力，但是重復(fù)的宏大敘事與特效堆疊，長久以來必定會(huì)造成受眾的視覺疲勞?！秶覍毑亍贰斗沁z里的中國》《典籍里的中國》《宗師列傳 唐宋八大家》等都采用了穿越戲劇的呈現(xiàn)方式，在一定程度上削弱了節(jié)目的辨識(shí)度，單一的制作方式還有可能加重視覺疲勞。因此，立足當(dāng)代指與歷史文化平行進(jìn)行當(dāng)代普通人的文化敘事，讓傳統(tǒng)文化的光輝在當(dāng)代發(fā)揮出新的光彩；立足當(dāng)代也指持續(xù)創(chuàng)新，用新的風(fēng)格、新的角度去呈現(xiàn)。

守住紅線，健康發(fā)展。融媒體時(shí)代帶來融合機(jī)遇的同時(shí)，也帶來了更多的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在的文化類節(jié)目在綜藝方面取得較大成果，但是綜藝類節(jié)目的內(nèi)核與文化類節(jié)目生產(chǎn)內(nèi)容存在可能的矛盾，即娛樂化的表達(dá)方式對(duì)文化內(nèi)容產(chǎn)生的消解與削弱。另一方面，文化類節(jié)目的生產(chǎn)資金極大依賴于主流媒體的支撐，其自帶的流量屬性較弱，因此對(duì)于資金的收攏并不完全，影響了文化類節(jié)目生產(chǎn)的內(nèi)生動(dòng)力。兩方面存在的問題得以破解的直接的關(guān)鍵點(diǎn)便是市場化，可是市場化帶來的后果是不可控制的，文化類節(jié)目切不可因?yàn)槔媾c市場進(jìn)行內(nèi)容專業(yè)性的讓步。因此節(jié)目創(chuàng)作者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)要警惕存在的陷阱，把握好創(chuàng)作的底線，引導(dǎo)文化類節(jié)目產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。

結(jié)語

  融媒體語境下，文化類節(jié)目借助媒體融合帶來內(nèi)容上和技術(shù)上的創(chuàng)新與突破，解決了前一發(fā)展階段留存的同質(zhì)化問題。在內(nèi)容方面，從“大與小”、“古與今”的視角來進(jìn)行敘事，呈現(xiàn)出更加多彩的文化；在制作方面，發(fā)揮媒體融合的巨大合力，逐步打通傳統(tǒng)媒體與新媒體的界限，讓技術(shù)更好地服務(wù)于文化類節(jié)目的制作與產(chǎn)出。文化類作品在下一個(gè)發(fā)展階段，既要繼續(xù)服務(wù)“融合”的大背景，立足當(dāng)代創(chuàng)作文化類節(jié)目，也要關(guān)注可能出現(xiàn)的受眾對(duì)作品的視覺疲勞，從而更好地指導(dǎo)文化類節(jié)目發(fā)展。

文章來源：  《聲屏世界》   http://m.k2057.cn/w/xf/24481.html