青海地方版畫和陶藝的藝術特色與資源開發(fā)

引言

本研究以青海省為例，在新課標的指導下，多數學校將版畫、陶藝等特色文化的傳承和發(fā)展作為青少年美育的重點工作，學生的審美能力、想象力和創(chuàng)造力得到了良好的鍛煉，同時文化自覺和自信也得到了彰顯，版畫和陶藝在青藏高原這片土地上煥發(fā)了其獨有的生機，高原的土壤和歷史遺跡孕育了陶藝，獨特的民俗風情讓版畫開出了“雪域圣花”。新時代、新思想下，版畫和陶藝等被賦予了更多的精神內涵，德育供給了思想土壤，文化提供了新的生機，人工智能、互聯(lián)網、新媒體等賦予了更大的發(fā)展空間等，版畫和陶藝等這些中華優(yōu)秀的文化特色承載的獨特文化內涵，不僅是中華民族歷史文化的載體，更是中華文明的代名詞。

一、背景

中國特色文化藝術的傳承和發(fā)展與國內教育政策密切相關，自1999年國內第一份正式的美育文件《關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》的頒布，素質教育就確立下來，美育的相關研究也如雨后春筍般涌現(xiàn)。進入21世紀，新的社會矛盾和需要促使了新課標的頒布，美育的發(fā)展不再拘泥于時空限制，不再是“私有物”，審美、創(chuàng)美工作也逐漸發(fā)展起來，青少年有了多渠道寬維度去接受美的熏陶。以青海省西寧市為例，在專家的帶領下，青少年陶藝和版畫實現(xiàn)了由空白到豐富并不斷創(chuàng)新發(fā)展的新路子，但未來的道路并不平坦。

版畫自產生之日起便作為宗教經典書籍的附庸物。近代為了社會宣傳的需要，版畫興起了一股熱潮，但始終沒有成為獨立的研究領域。80年代改革開放，國內學者陸續(xù)開始了對版畫的研究，但尚未有專門的版畫研究專著，同時開始了與國外版畫等單方面的交流，如日版畫研究交流、版畫教學改革研究、版畫材料技法的研究等，如著名的版畫大家齊鳳閣先生，不僅對中日版畫進行反思性研究，而且系統(tǒng)總結了中國版畫的相關研究。因此版畫作為一種藝術表現(xiàn)形式，既是思想家情感和思想的載體，也是特定歷史時期、社會文化的反映，如在不同歷史條件和地域下形成的各大版畫流派，都以自己的方式傳承和弘揚中華優(yōu)秀文化，如徽派版畫家繼承了明末徽派精雕細鏤的線刻和漢代畫像石的特點，創(chuàng)作了一批反映新中國社會主義建設成就的經典作品等。青海省西寧市版畫的發(fā)起首推王平老師，2017年，她的兒童版畫社團成立，2018年“王平兒童版畫工作室”成立，同年10月主題創(chuàng)作《五十六個民族》套色版畫作品，2020年主題創(chuàng)作《國家安全》系列兒童套色版畫等，目前這項文化傳承創(chuàng)新的工作還在繼續(xù)，在深挖青海省豐富的文化資源方面，王老師和學生的作品成效豐富，在王老師的帶領下，西寧市的兒童版畫創(chuàng)作走向了新高。

陶藝即“陶瓷藝術”，陶有器型，有情感，承載人類所需，形態(tài)萬千，泥有生命、有呼吸，孕育了人類成長，作為一種歷史文化，陶泥傳承弘揚中華優(yōu)秀文化，孕育一代又一代中華兒女。陶藝從本質上來說源于陶器制作，陶器是用粘土或陶土捏制成形后燒制的器具，在古代多作為一種生活用品，現(xiàn)在一般作為工藝品收藏，我國早在新石器時代早期就出現(xiàn)了陶器距今15000年左右。青海自古以來被譽為“彩陶王國”，而柳灣則被稱為“彩陶的故鄉(xiāng)”，是世界上彩陶出土非常集中的地方，也是迄今我國發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘規(guī)模最大的原始社會氏族群聚落遺址和墓葬群。為了繼承和弘揚青海省歷史最輝煌的陶藝工藝，西寧市勞動路小學的賈煜老師，發(fā)起組織了省內第一個陶藝工作室彌補了青海省陶藝美育工作的空白，在帶動青海省特色陶藝文化普及方面始終發(fā)揮著領頭羊的作用。

進入現(xiàn)當代版畫和陶藝等特色文化的研究呈現(xiàn)多元化的趨勢，新內容、新形式、新渠道在不斷拓展，不僅突破了時空的限制，而且還被賦予了更多的中國特色。青海省有著深厚悠遠的文化積淀，保護好、利用好、傳承好省內優(yōu)秀的文化寶庫是我輩不可推卸的責任。

二、藝術特色

版畫和陶藝是集文化性、創(chuàng)造性、綜合性和德育性等統(tǒng)一的審美教育的活動。從文化性來看。它們以優(yōu)秀的文化特色為依托，在傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀文化方面具有較強的實踐意義。從德育性來看，版畫和陶藝對培育孩子的道德、人品等意義重大，可以讓青少年在探索中提高明辨是非的能力，進而鍛煉學生的優(yōu)良品質。從綜合性來看，版畫和陶藝往往不是以單一的形式展現(xiàn)，它可以與多種文化藝術進行綜合，如和裝置藝術融合，創(chuàng)作的裝飾品，和皮影藝術融合創(chuàng)造的皮影作品，和生活用品結合，創(chuàng)造的生活用品等等，在創(chuàng)作的過程中，不僅可以幫助學生了解媒介和素材，還可以繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。總之，我國優(yōu)秀獨特的文化版畫、陶藝、雕塑、建筑等賦予了我們更多的大國自信和擔當，同時在堅定文化自信和弘揚社會主義核心價值觀方面意義重大。

三、現(xiàn)實障礙

（一）導向性不足

互聯(lián)網時代下，版畫和陶藝等文化有了更大的傳播和表達空間，但不乏不健康的內容污染青少年的思想，尤其是當前青少年美育很少有正式的課程和教材，多數仍以社團的形式開展，沒有統(tǒng)一的價值取向，青少年往往分辨能力不夠，甚至沒有辨別優(yōu)劣的標準，不乏污染性的內容趁虛而入，一些主流媒體上的抑郁性、傷感性的內容往往比較火，這些都對青少年的思想純潔影響巨大。省內版畫專家王平老師說：“當前我們有省教育廳認證的版畫教材，但學生在日常的生活中接觸的內容比較雜亂，往往很難保證學生接受的是健康的內容，不過最近幾年我們創(chuàng)作的主題往往以中華優(yōu)秀的文化為內容”。學者丁奕和何土風提出青少年美育中確實存在著的美丑不分現(xiàn)象。青少年是審美教育、紅色教育、德育發(fā)展的關鍵期，因此如何通過版畫和陶藝等特色藝術形式鍛煉青少年的品質、繼承和弘揚優(yōu)秀文化是值得思考的問題。

（二）師資的遺憾

教師的觀念、教學方式、建構課堂的能力、挖掘資源的深度以及教師自身的教學水平都成為影響學生文化藝術學習效果的直接因素。青海省西寧市陶藝專家賈煜老師說：“大部分美育教師會由主科老師擔任，教師數量嚴重不足，尤其在州縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)這樣的情況更為明顯，老師們沒有專業(yè)背景，在相關培訓方面也比較少，甚至教師覺得美育課程實施得較難，很難拿出幾節(jié)課去專門學習，就算有涉及教師也總是一筆帶過，更多地以社團活動的形式開展，大多都是教師和學生一起摸索學習，并不系統(tǒng)，甚至對美育涉及的優(yōu)秀文化都不了解”。可見師資的制約以及教師素質的提升是當前迫切需要解決的問題。再者青海省屬偏遠地區(qū)，教師在購買材料時往往比較波折，先天條件的制約也確實存在。

（三）內容的雷同

藝術講究生活性，更多的是以生活環(huán)境為取材，青少年往往在生活中觀察、感知、刻畫，進而創(chuàng)作出自己的作品。但是青少年對文化的理解和把握往往不到位，為了追求時尚超前，會陷入過分抽象的境地，使作品變成了無根之木。再者諸如版畫和陶藝類的文化活動還存在著抄襲的現(xiàn)象，王平老師提到“當前互聯(lián)網無處不在，美育作品抄襲模仿很嚴重，市面上都是類似的作品。我們的以龍為主題創(chuàng)作的套色版畫已經被抄襲了。我們學生的作品，都是原創(chuàng)，我從來不會主動說讓孩子們怎么去刻，但是我會給他們一個主題，他們以自己的感知和理解去刻畫、去創(chuàng)作”。因此，在弘揚中華優(yōu)秀文化的主線下，學生的思想心智并不成熟，需要教師、家長、社會尤其是教育工作者的關切。

（四）地域兩極化

當前國內青少年的特色文化藝術活動，分布地區(qū)較分散，整體呈現(xiàn)兩極化趨勢，水平高的作品或活動走出了國門，而許多地區(qū)甚至沒有開設相關活動，這與不同地區(qū)人們的經濟狀況以及觀念也有關系。尤其是“應試教育”下，大多數學校很少占用課堂時間進行藝術活動，學生對藝術的認知比較淺，仍處于“我與藝術作品”的關系中，離“藝術與社會”的感謝還有很長的路要走。究其原因，偏遠地區(qū)可接觸的資源有限，運輸成為影響偏遠地區(qū)版畫發(fā)展的重要阻力，這種情況下藝術活動的開展往往面臨“邊緣化”的風險。尤其在當前優(yōu)秀文化教育、紅色教育、德育等如火如荼開展的環(huán)境下，我們有必要深入挖掘省內優(yōu)秀的特色文化、優(yōu)秀工藝品以及所衍生出的精神，走出一條與內陸不同的特色文化道路。

四、資源開發(fā)

（一）以核心價值觀為導向傳承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀的特色文化

青少年的藝術作品無謂好壞，關鍵是有思想，有意味，在作品創(chuàng)作的過程中，必須有正確的思想指導，即主題，每個階段都應該有相應的主題，進而大膽創(chuàng)作。我們正處于偉大的新時代中國特色社會主義社會中，青少年有新的使命、新的擔當，新時代下美育的內涵便是“紅色”，青少年的藝術作品應適應新時代的語境，文化自信、文化擔當和文化傳承理應得到彰顯，尤其是各種西方思想的入侵，以及部分藝術形式如近代的版畫由于從國外引進，對國外有一定的依賴性，但經過最近幾十年的發(fā)展，國內的文化藝術有了自己的中國特色，這點是不容置疑的。因此我國優(yōu)秀文化的傳承和弘揚應以青少年的直接表現(xiàn)為文化輸出，如王平老師帶領學生以十二生肖為模板創(chuàng)作出的十二生肖版畫，賈煜老師以青海省出土的文物為基礎創(chuàng)作的陶藝，以民族團結為基礎創(chuàng)作的陶瓷印等等，始終秉持著對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承性創(chuàng)新?？偠灾?，青少年應以生活情景為載體，以教育性思想為主題，在對傳統(tǒng)文化的吸收借鑒上，實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的揚棄式轉化，尤其是教育工作者要及時指導青少年堅定文化自信與文化傳承，在對版畫和陶藝這種特色文化的繼承創(chuàng)新中，助力青少年美育教育的內涵式發(fā)展。

（二）以時空轉向為渠道豐富地發(fā)展中華優(yōu)秀特色文化

藝術活動的空間應是多渠道多方位多媒介的呈現(xiàn)，如跨學科的主題活動，例如版畫和體育學科結合創(chuàng)作的相關文創(chuàng)產品可以作為體育賽事的專用品，將版畫印在足球上的足球版畫、打球服、足球鞋子，等等。再比如版畫、陶藝和裝置藝術的結合，如版畫做的燈籠、裝飾品，陶藝制作的裝飾性的杯盤碗碟等。還有版畫和陶藝類的文創(chuàng)產品：版畫絲巾、版畫筆記本、版畫抱枕、版畫毛巾、版畫圍巾、陶藝筆筒和陶藝生活用品等等。此外不同教育主題下的藝術活動，如和生態(tài)相結合，用版畫的系列作品模擬植物的成長過程，對學生進行生命教育；如賈煜老師開設的利用陶藝所制作的植物標本的自然教育，利用自然借土的概念進行生命教育，所謂自然借土即經過一定的火候燒制出的陶藝是可降解的最終歸于自然。再者要補充師資，拓寬藝術活動的空間。王平老師談道：“本地區(qū)版畫起步較晚，到今天為止也沒有相應的版畫培訓，都是我和伙伴們“摸著石頭過河”，尤其是現(xiàn)在有點名氣的版畫老師相繼成立了自己的版畫工作室，但數量非常少，目前有4個左右，我的版畫工作室算是青海省西寧市第一個正式的工作室”。賈煜的工作室作為青海省西寧市最早的陶藝平臺，卻只有他一位老師，他談道：“目前的情況是很危急的，如果再沒有新的教師補給，工作室未來可能面臨著倒閉”。由此可見師資短缺問題比較突出；再者針對資源條件的限制，要利用好省內優(yōu)秀的文化特色，尋找可替代資源，拓寬特色藝術活動空間，王平老師說：“目前我們以西寧市的楊樹林為圖景做成了一個版畫系列圖冊，還有藏區(qū)牧民和牦牛為藍本做的版畫，還有一系列青海省特有的動植物版畫合集等”。在特色的時空布局下，青少年感受到了不同的文化特色，增強了民族自信。

近年來，人工智能、互聯(lián)網、新媒體等發(fā)展迅速，藝術活動不再拘泥于線下，線上的出現(xiàn)了新的特色，如王平老師利用新媒體開設的兒童版畫網站，使得版畫傳播發(fā)展得更深更廣，還有線上小學版畫的短視頻創(chuàng)作刺激了學生學習版畫熱情等等。這些新媒介的涌現(xiàn)為美育提供了更大的發(fā)展可能性

此外，目前流行起了一種新趨勢，即館校合作的文化空間建構。博物館作為歷史文化的代名詞，與學校藝術活動相結合，不僅拓寬了學生美育發(fā)展的文化渠道，學生可以接觸有歷史特色的美育內容，得到了更好地鍛煉，而且學校的特色產品可以為博物館的文創(chuàng)產品的開發(fā)提供思路或兩者結合，創(chuàng)作出更豐富的文創(chuàng)產品，或者為博物館儲備人才，注入新鮮的血液。

五、結束語

總而言之，青海省作為雪域高原上的文明沃土和多元文化的熔爐，其文化和自然資源不僅是中國文化多樣性的體現(xiàn)，也是中國西部乃至整個國家發(fā)展的重要支撐。因此傳承和創(chuàng)新省內富有特色的優(yōu)秀文化資源是今后青少年美育工作的重點，尤其在21世紀全球化、信息化、數字化的復雜背景下，堅定文化自信和民族自信是新時代青少年的責任擔當。

文章來源：   《新美域》   http://m.k2057.cn/w/qk/29468.html