從教育學(xué)的危機看教育學(xué)教師的使命-教育論文

在教師教育課程體系中，教育學(xué)無疑是最能體現(xiàn)師范性的課程之一。然而，現(xiàn)實情況是它的課程地位不斷受到質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，它的課程價值更是被視為可有可無，這樣的狀態(tài)必然導(dǎo)致教育學(xué)面臨著生存危機。為尋求消解上述危機的路&教育學(xué)研究共同體試圖通過各種方式分析問題、解決問題，無論在理論層面還是在實踐層面上均進行了有益的探索。其實，在當前教師教育的語境中，只要充分發(fā)揮教育學(xué)教師的正向功能，就可以有效地消解教育學(xué)的危機，從而恢復(fù)教育學(xué)的課程地位與價值。
一、教肓學(xué)的發(fā)展及其危機的產(chǎn)生
教育學(xué)的發(fā)展一直受到哲學(xué)觀念的影響。在理性主義的視野下，教育學(xué)獲得了它最初的學(xué)術(shù)規(guī)范和理論形式。在此范式下，教育學(xué)活動從大量日常的教育常識性認識活動以及哲學(xué)、政治或文學(xué)活動中區(qū)別出來，成為一種專門的學(xué)科111。然而，當實證主義以其精確、客觀的面目獲得喝彩時，提倡對教育現(xiàn)象進行系統(tǒng)的觀察、分析時，對理性主義的教育學(xué)進行批判則成為必然。當“科學(xué)”的教育學(xué)極大地提高教育效率的時候，人們也開始感覺到實證的技術(shù)理性傾向給教育學(xué)帶來的憂慮。因為實證主義的教育學(xué)難以回答類似于“什么樣的教育學(xué)才是有價值的”這樣帶有明顯價值論的問題，其后果是直接導(dǎo)致教育學(xué)發(fā)展方向的迷失121。而精神科學(xué)一一解釋學(xué)作為一種人文科學(xué)方法論以其特殊的視野，維護了教育學(xué)的人文特性，這是對實證主義的“反動”，也為教育學(xué)研究提供了新的思路。各種“主義式”教育學(xué)的涌現(xiàn)試圖窮盡教育的義理，提示其本質(zhì)屬性，以自我完備的面目出現(xiàn)，從而構(gòu)建一個包容一切的體系131。一旦教育學(xué)的話語呈現(xiàn)逐漸強勢的傾向，那么一元化、絕對化、脫離人、脫離實踐就會成為常態(tài)，教育學(xué)危機的產(chǎn)生也就不再是偶然的了。
二、教肓學(xué)危機的表現(xiàn)
教育學(xué)危機的表現(xiàn)是紛繁復(fù)雜的，諸如困境、迷茫、貧困等詞匯均經(jīng)常性地用以描述目前的教育學(xué)，因此有必要對這些危機的具體表現(xiàn)進行梳理。
1.課程價值的虛無
教育學(xué)無論作為科學(xué)還是學(xué)科，是伴隨著近代師范教育的發(fā)展要求而設(shè)置為一門課程進入教育領(lǐng)域的，因而我們不得不在事實上承認它作為一門課程形態(tài)的教育學(xué)的合法性。在這里它既然作為課程，我們就必然要思考其課程價值,但教育學(xué)恰恰因為課程價值不能得到順利的體現(xiàn)而備受詬病，最終導(dǎo)致人們對教育學(xué)課程形成可有可無的虛無主義認知。教育學(xué)的學(xué)習者對于教育學(xué)難以產(chǎn)生高度的認同感，課程學(xué)習的功利性較強，這不能不影響學(xué)習的內(nèi)在動機,從而影響學(xué)習的效果。其原因主要有：一是對教師職業(yè)的認同感低，直接導(dǎo)致對教育學(xué)的認同感低；二是對教育學(xué)課程的“實用”價值持懷疑態(tài)度；三是認為教育學(xué)空洞抽象,枯燥無味。
2教育學(xué)教材的貧弱
教育學(xué)在以課程的形態(tài)出現(xiàn)時，相關(guān)教材建設(shè)就必然顯得十分重要。教材是師生開展教學(xué)活動、實現(xiàn)教學(xué)目的的主要依據(jù)，直接關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量的高低?，F(xiàn)實的教育學(xué)教材盡管有諸多版本，但其貧弱狀態(tài)是非常鮮明的。其原因是:其一，受認識論客觀性、確定性的影響，教育學(xué)教材更多的是傳遞歷經(jīng)檢驗的“可靠”知識，那些尚未取得較為一致認同的、有待進一步確證的知識則被排除在外，其結(jié)果只能是教材上的知識被認為是神圣不可質(zhì)疑的真理。顯然，這種預(yù)設(shè)的文本框定了學(xué)習的內(nèi)容。其二，由于教育學(xué)體系的探索進展緩慢，導(dǎo)致教育學(xué)教材千篇一律的現(xiàn)象嚴重，大都還停留在一般原理、教學(xué)論、教育論以及學(xué)校管理“四大塊”為代表的體系框架內(nèi)。其三，教育學(xué)作為教育科學(xué)的基礎(chǔ)性學(xué)科，無形之中負載了眾多的內(nèi)容與責任。我們知道，當將所有教育問題都納入教育學(xué)時，其結(jié)果只能是淺嘗輒止，膚淺取代了深刻，現(xiàn)象取代了本質(zhì)，使教育學(xué)成為支離破碎的統(tǒng)一體。
3教育學(xué)課程的內(nèi)容與其實施相悖
教育學(xué)在傳承與洞察教育現(xiàn)象、分析教育問題、提示教育規(guī)律的同時，其教學(xué)卻難以盡如人意。教育學(xué)所規(guī)約的教育教學(xué)原則與方法等往往被不恰當?shù)慕虒W(xué)方式進行相反的觀照，進入自相矛盾、神形脫節(jié)的境地。舉例來說，教育學(xué)強調(diào)發(fā)揮學(xué)生的主體性，而教育學(xué)的教學(xué)，恰恰是照本宣科，課程實施中主體性的缺位使學(xué)生成為教育學(xué)課程中被動吸收知識的機器。在知識本位的遮蔽下，知識成為目的，教育學(xué)課程的教學(xué)成為知識的單向傳遞，教師以講授為主，成為知識的權(quán)威，課堂的中心，相形之下學(xué)生成為教學(xué)活動的旁觀者，教育學(xué)的理想得不到充分的展現(xiàn)。知識本位的消極影響不僅表現(xiàn)在對教育學(xué)學(xué)習者的影響上，而且還表現(xiàn)在對其教學(xué)方式的繼承上。因為教育學(xué)的學(xué)習者具有雙重身份一一現(xiàn)在的學(xué)生和未來的教師，教育學(xué)教師的教學(xué)方式的選擇本身也成為一種隱性課程，對于教育學(xué)的學(xué)習者來說會產(chǎn)生潛移默化的影響。
4理論與實踐脫節(jié)
教育學(xué)是教育理論的集成者，但又具有一定的實踐性。事實上，教育學(xué)飽受爭議的一個方面正是由于其對教育的實踐指導(dǎo)性的嚴重缺失。現(xiàn)實的狀況是教育學(xué)并不排斥對實踐的關(guān)注，但是它又是孤立地、靜止地看待教育實踐。教育學(xué)離實踐越來越遠，它常以不容置疑的正確性自居，傾心于自身的體系化、結(jié)構(gòu)化、符號化，以絕對主義的思維方式要求學(xué)習者無條件地遵守它的規(guī)約。高高在上的態(tài)勢使教育學(xué)不能較好地關(guān)注教育變革以及人在教育過程中的變化，以至于難以面對豐富多彩的教育實踐，其結(jié)果只能是學(xué)生學(xué)到的都是抽象的教育理論知識。
三、教育學(xué)教師的使命
1.積極開展課程引領(lǐng)
學(xué)生在學(xué)習教育學(xué)之初，必定對這門課程充滿期待，賦予課程以諸多意義。然而，在學(xué)習開始之后，學(xué)生可能會因種種原因?qū)逃龑W(xué)課程產(chǎn)生消極的印象。因而，教育學(xué)教師的首要使命不是探討教育的定義、教育目的、教學(xué)、德育等具體內(nèi)容，也不是考慮教育學(xué)課程的“實用性”，而是為學(xué)生做好課程引領(lǐng)，讓學(xué)生真正領(lǐng)略集古今中外教育智慧之大成的教育學(xué)的理論與實踐的魅力，從而對教育學(xué)產(chǎn)生愿意接近、愿意研讀、愿意領(lǐng)悟的學(xué)習境界。換言之，教師必須與學(xué)生一起建構(gòu)起教育學(xué)課程的意義。
1.建構(gòu)課程資源，實現(xiàn)教材代償
教育學(xué)教材的問題是客觀存在的，解決這些問題的路徑也是多維的，但歸根到底，教育學(xué)教師才是教育學(xué)教材的編寫者與學(xué)習者之間最為現(xiàn)實的中介。教育學(xué)教師必須消解教育學(xué)教材的權(quán)威，積極對教育學(xué)教材進行教研性加工，使之符合時代的要求，符合學(xué)習者的實際。當然，這種教研性加工需要艱苦的深思，需要教師通過努力彌補教育學(xué)課程資源的不足。在這里，教材代償意味著教育學(xué)教師要善于發(fā)現(xiàn)教育學(xué)教材的優(yōu)點與不足，相辦法補償這種不足，使教育學(xué)真正地為學(xué)生的學(xué)習服務(wù)。因此教育學(xué)教師首先要摒棄完全依賴教材的教學(xué)模式，創(chuàng)造地選擇教學(xué)內(nèi)容，克服立足于自己的“提供能力”與研究旨趣進行教學(xué)的局限，根據(jù)實際的需要以及學(xué)生的需求進行教學(xué)。在此過程中，教育學(xué)教師要能夠形成教育學(xué)研究共同體，共同建構(gòu)教育學(xué)課程資源，彌補教育學(xué)教材的體系與內(nèi)容的缺陷，消除出版更新慢等不利因素的影響。當然，教材代償是一個動態(tài)的過程，教師要將教育學(xué)自身的發(fā)展與學(xué)生的專業(yè)發(fā)展同時納入關(guān)懷的視野。
孓在體悟的基礎(chǔ)上尋求示范的意義教學(xué)具有示范性與教育性，教育學(xué)教師的教學(xué)也不例外。教育學(xué)教師的教學(xué)相對于其他課程教師而言可能面臨更大的壓力。因為教育學(xué)本身就是給人以關(guān)于教育教學(xué)理論涵養(yǎng)與實踐指導(dǎo)的學(xué)科或說是科學(xué)。如果教育學(xué)課程內(nèi)容與教育學(xué)教師教學(xué)形式相悖，亦即形神脫節(jié)，則教育學(xué)未必能夠有效地被學(xué)生所接受與認可，甚至可能會走向反面。作為培養(yǎng)教師的教師，則更應(yīng)注意自身的教學(xué)方式，因為這些教學(xué)方式具有天然的可復(fù)制性。因此，教育學(xué)教師需要更多的深思與技巧。第一，能夠體悟教育學(xué)的信念，在實踐中體現(xiàn)這些信念，保持內(nèi)容與形式之間必要的張力；第二，促進師生良性互動與經(jīng)驗分享，使積淀于教師個體的隱性知識顯性化，使學(xué)生領(lǐng)略教育學(xué)的魅力；第三，倡導(dǎo)教育學(xué)的教學(xué)藝末避免被教學(xué)過程技術(shù)化所遮蔽，重視對教學(xué)內(nèi)容本身的扎實鉆研。
4關(guān)注基礎(chǔ)教育實踐
基礎(chǔ)教育的實踐主體希望教育學(xué)能夠提供一套行之有效的操作程序，用以直接指導(dǎo)教育教學(xué)實踐。雖然教育學(xué)在嚴格意義上并不能完全承擔這樣的責任，但是至少在應(yīng)然性上，應(yīng)滿足對教育學(xué)提出關(guān)注實踐的要求，其實這也是對教育學(xué)教師提出關(guān)注實踐的要求。教師教育應(yīng)當走在基礎(chǔ)教育的前面，扮演一個服務(wù)者與引領(lǐng)者的角色，脫離鮮活的教育實踐是不可能使這個角色獲得合目的性的意義的。教育學(xué)教師需要有基礎(chǔ)教育階段教師的經(jīng)驗化認識與對教育的理解作為教學(xué)的源泉，因為理論并非全部來自理性的思辨與主觀的臆想。關(guān)注實踐就是要求教育學(xué)教師首先要深入基礎(chǔ)教育一線掌握資料，獲取較多的信息，然后進行理性的提煉并把其作為課程資源。其次，教師要改革教育學(xué)課業(yè)的評定辦法，轉(zhuǎn)變過于注重書本知識的死記硬背、忽略教育思想的確立和教育技能的培養(yǎng)的現(xiàn)象，引入鮮活的實踐情境作為課業(yè)評定的內(nèi)容，使學(xué)生獲得教育反思的能力，提升學(xué)生的理論與實踐素養(yǎng)。
值得提及的是，讓教育學(xué)教師成為教育學(xué)課程的“中心”，并不是說讓學(xué)生處于“邊緣”狀態(tài)，而是指通過教育學(xué)教師的努力，踐行自身的使命，從而彌補教育學(xué)課程的各種缺陷，使教育學(xué)真正發(fā)揮其正向功能。另外，教育學(xué)教師在課程中的角色也決定了他們更適合“改造”教育學(xué)。從這個意義上講，為教育學(xué)教師的存在合理性進行辯護其實正是為了證明教育學(xué)教師的存在對于教育學(xué)的意義。