聲樂教學(xué)中語(yǔ)言、朗誦和歌唱的關(guān)系——藝術(shù)教育

 聲樂藝術(shù)是音樂藝術(shù)中人類自然語(yǔ)言結(jié)合的唯一形式，是音樂化的語(yǔ)言藝術(shù)。語(yǔ)言是歌唱的基礎(chǔ)，研究聲樂藝術(shù)離不開民族的語(yǔ)言，只有把正確的發(fā)聲方法與民族的語(yǔ)言特點(diǎn)、民族審美觀念、欣賞習(xí)慣、民族傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式等因素結(jié)合起來，才更能體現(xiàn)出聲樂藝術(shù)的感人魅力。
朗誦是一種把文字作品轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，是一種特殊的語(yǔ)言表達(dá)方式，其音聲性、文學(xué)性、技巧性等方面都與聲樂有著相似相通之處。
在聲樂學(xué)習(xí)中，結(jié)合中國(guó)語(yǔ)言的特點(diǎn)，運(yùn)用朗誦技巧，無論對(duì)歌唱方法的運(yùn)用，還是對(duì)歌唱情感表達(dá)都有很大幫助。有人說，一首聲樂作品，本身就是一首帶音調(diào)的詩(shī)，而歌唱就是帶音調(diào)的朗誦。通過朗誦歌詞，使無聲的語(yǔ)言變成活躍生動(dòng)的有聲語(yǔ)言。繪聲繪色的朗誦可以幫助學(xué)生體會(huì)歌唱中氣息、聲音、咬字吐字的準(zhǔn)確狀態(tài)，掌握歌唱發(fā)聲的正確方法和技巧，同時(shí)還可以使學(xué)生在練習(xí)的過程中準(zhǔn)確把握聲樂作品的情感，從而更加完善地表現(xiàn)作品。
一、語(yǔ)言與朗誦
語(yǔ)言是人類思維的工具，是人類最重要的交際工具，也是社會(huì)上傳遞信息的工具。語(yǔ)言隨著社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。勞動(dòng)創(chuàng)造了人類語(yǔ)言。在人類漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中，語(yǔ)言是社會(huì)成員之間聯(lián)系的紐帶。在文字出現(xiàn)以前，語(yǔ)言只有憑口、耳進(jìn)行交際的口頭形式，即所謂口語(yǔ)。后來人們?cè)陂L(zhǎng)期的探索中發(fā)明了文字，出現(xiàn)了書面語(yǔ)，使語(yǔ)言的表現(xiàn)形式更加豐富。我國(guó)清代學(xué)者陳澧曾說：“聲不能傳于異地，留于異時(shí)，于是乎書之為文字。文字者，所以為意與聲之跡也”。①書面語(yǔ)在口語(yǔ)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，是口語(yǔ)的加工形式，它們是語(yǔ)言使用過程中的兩種不同的表現(xiàn)形式和風(fēng)格變異。
朗誦就是一種把書面語(yǔ)和口頭語(yǔ)完美結(jié)合的語(yǔ)言表現(xiàn)形式。但凡帶有藝術(shù)品位的文字作品，特別是詩(shī)詞一類，只是“看”很多情況下總覺得不滿足，往往產(chǎn)生“念”的愿望，念有時(shí)候好像那滋味還體會(huì)不夠，就希望聲情并茂地朗誦一遍，才能讓人充分得到一種美感的享受。
“朗誦是一種把文字作品轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。即用人的聲音來讀（念）某些特定的文字，把書面上寫的無聲的語(yǔ)言，變?yōu)楦鼙砬檫_(dá)意的口頭活語(yǔ)言的創(chuàng)作活動(dòng)。它不是簡(jiǎn)單地把文字變成聲音，而是要賦予文字所應(yīng)承載的信息和情感，它需要朗誦者深入理解作品的思想內(nèi)涵，把握文字創(chuàng)作者的真實(shí)意圖，調(diào)動(dòng)自己的情感，進(jìn)行深入的感受、體味，然后運(yùn)用停連、重音、語(yǔ)氣、節(jié)奏、氣息等有聲語(yǔ)言的表達(dá)技巧把作品的思想內(nèi)涵闡釋出來”。②使有聲語(yǔ)言更準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，顯得有聲有色，不但使聽者愿意接受，而且還能從中得到感悟。
朗誦在我國(guó)有著十分悠久的歷史，從孟子的“誦其詩(shī)，讀其書”的說法中，就可以反映出先秦以至更早時(shí)期朗誦的盛況。其后，漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲中的許多作品，至今依然是人們朗誦的佳品。20世紀(jì)末，唐宋詩(shī)詞朗誦之風(fēng)蔚然興起，朗誦藝術(shù)的魅力伴隨著中華文化的傳播而再次閃耀出奪目的光輝，其文學(xué)性、藝術(shù)性和大眾性等特點(diǎn)日益突出，深受廣大民眾喜愛，成為我們現(xiàn)代文化生活中一項(xiàng)不可缺少的技能。對(duì)于朗誦藝術(shù)的形象性和感染力，著名詩(shī)人邵燕祥先生曾說：“我喜歡‘繪聲繪色’這個(gè)說法，它反映了無論是象形文字還是拼音文字所記錄下來的真正的藝術(shù)語(yǔ)言的妙諦，它包含著聲音、色彩，更融匯著起伏跌宕的感情，把這樣有聲有色、有感情的語(yǔ)言，用恰如其分的音質(zhì)、音量、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣誦讀出來，無異于使之插上翅膀，從書面起飛，飛向聽眾心目中，撲向人們的心靈深處?！雹?
朗誦藝術(shù)具有以下幾個(gè)基本特點(diǎn)：1.音聲性。音聲性是朗誦藝術(shù)最重要的特點(diǎn)之一。朗誦是把文字作品轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言的藝術(shù)創(chuàng)作，朗誦者必須通過語(yǔ)音和聲音來表現(xiàn)文字作品的思想內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，從而來感染聽眾。所以從某個(gè)角度上講，有聲語(yǔ)言幾乎可以說是朗誦藝術(shù)的唯一載體。2.規(guī)范性。朗誦必須選用規(guī)范的書面作品，必須體現(xiàn)有聲語(yǔ)言的規(guī)范性，如規(guī)范的語(yǔ)音、規(guī)范的語(yǔ)匯、規(guī)范的語(yǔ)法等。3.創(chuàng)造性。朗誦是以書面語(yǔ)言為基礎(chǔ)，但書面語(yǔ)言不能全部表達(dá)口頭語(yǔ)言的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)感、抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急及情感上的變化。朗誦者要把這些書面語(yǔ)言無法表達(dá)的內(nèi)容再現(xiàn)出來，就必須進(jìn)行再創(chuàng)造，而這種再創(chuàng)造的意義并不亞于作者的第一次創(chuàng)造。4.表演性。朗誦本身是一種表演藝術(shù)，是供人們欣賞的，所以朗誦者除了必須用有聲語(yǔ)言代替作者說話外，還必須用眼神、手勢(shì)、形體、動(dòng)作等來配合，幫助表情達(dá)意。因而朗誦不僅是訴諸聽覺的語(yǔ)言藝術(shù)，而且還是訴諸視覺的造型藝術(shù)。
歸根到底，語(yǔ)言和聲音是朗誦的基礎(chǔ)，沒有語(yǔ)言和聲音就沒有朗誦。朗誦是一種獨(dú)立的藝術(shù)語(yǔ)言形態(tài)，它既有語(yǔ)言藝術(shù)的共同規(guī)律，又無處不顯示出自身的表現(xiàn)特征。
二、語(yǔ)言與聲樂
語(yǔ)言是聲樂的重要組成部分，歌曲的旋律大都是在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，語(yǔ)言直接準(zhǔn)確地傳遞著情感和思想感受。“除無詞的聲樂作品之外，其他各種體裁的聲樂作品本身都是詩(shī)的語(yǔ)言與音樂的有機(jī)結(jié)合。詩(shī)的語(yǔ)言形象為音樂創(chuàng)作提供了藝術(shù)構(gòu)思的基礎(chǔ)。詩(shī)的內(nèi)容、形式、結(jié)構(gòu)韻律、節(jié)奏對(duì)音樂的表現(xiàn)有著十分重要的作用?？梢哉f，歌詞的文學(xué)主題在一定程度上影響著音樂主題的發(fā)揮與表現(xiàn)?！雹?
聲樂作品是文學(xué)和音樂相互滲透與結(jié)合的綜合藝術(shù)。音樂是聲音的高級(jí)化純凈化的代表，故文學(xué)得音樂的幫助，就能把語(yǔ)言不易表達(dá)的情感通過高級(jí)化、純凈化的聲音表現(xiàn)出來。音樂也要借文學(xué)來表達(dá)其不易說明的意義。歌唱藝術(shù)中，歌詞的表情達(dá)意可以彌補(bǔ)音樂表達(dá)內(nèi)容的不確定性，使歌唱的形象變得具體、生動(dòng)而鮮明。特別是那些情感真摯而又朗朗上口的歌詞，插上音樂的翅膀后，更能使歌唱者淋漓盡致地發(fā)揮其歌唱技巧，酣暢地表達(dá)情感。
中國(guó)古代一本記錄典章文獻(xiàn)的典籍《尚書》中說：“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲?！奔词钦f心有所感，用語(yǔ)言陳其情，敷其事，便叫做詩(shī)，把詩(shī)里的語(yǔ)言讀音用高低疾徐的方法而詠嘆之，便叫做歌，依著歌的高低疾徐配成樂曲，便叫做聲，發(fā)出與樂曲相和的音響的東西便叫做律。所以未有歌之先就有語(yǔ)言，不過語(yǔ)言的作用，在于表達(dá)思想而不是用來宣泄情感，當(dāng)一個(gè)人情感達(dá)到極致時(shí)，往往用聲音而不用語(yǔ)言。語(yǔ)言本身并不適宜于宣泄情感，如果要附加情感上去，必須借助于聲音，聲音雖能表達(dá)情感，也要靠語(yǔ)言的幫助才能表達(dá)得完全。歌唱就是把語(yǔ)言附加了聲音，使感情表達(dá)得更完全的一種形式”。 ⑤《關(guān)睢詩(shī)序》中說：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言；言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之。”充分說明語(yǔ)言必須借助聲音才能更完全地宣泄情感。因此歌唱與語(yǔ)言便分不開，沒有語(yǔ)言就沒有歌唱。正如許多歌唱家所感受的那樣：“任何歌曲的表現(xiàn)都必須通過語(yǔ)言、文字來描述內(nèi)心的感情活動(dòng)，許多細(xì)致的生動(dòng)的表演，都有賴于對(duì)文字的了解和對(duì)語(yǔ)言的掌握，那深刻、巧妙的一剎那，常常是產(chǎn)生于字里行間的會(huì)心的感受?！雹蘅梢哉f語(yǔ)言既是聲樂作品創(chuàng)作的基礎(chǔ)，同樣也是聲樂演唱與教學(xué)的基礎(chǔ)。
三、朗誦與聲樂
朗誦把書面語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為口頭的活語(yǔ)言，是日常語(yǔ)言的提煉和升華，是源于生活又高于生活的藝術(shù)創(chuàng)造；歌唱是人類語(yǔ)言情感表達(dá)的提高和夸張，是音樂化的語(yǔ)言藝術(shù)，二者在本質(zhì)的特點(diǎn)上有著諸多共性。首先，朗誦與聲樂都是通過音調(diào)的抑揚(yáng)頓挫把語(yǔ)言的含義表達(dá)出來，都是語(yǔ)言的表演藝術(shù)，語(yǔ)言和聲音是朗誦和歌唱的基礎(chǔ)。其次，朗誦與聲樂都具有非常鮮明的文學(xué)性。在朗誦中，無論是文字作品還是朗誦創(chuàng)作，文學(xué)性都很強(qiáng)。詩(shī)詞等是歌唱的重要部分，藝術(shù)歌曲的歌詞多為詩(shī)詞一類的文學(xué)作品。但凡詩(shī)詞，本身有它的規(guī)律，所謂律、絕、調(diào)、韻、仄都有嚴(yán)格的規(guī)定。歌唱中的文學(xué)性是直接表現(xiàn)情感最實(shí)在的部分。再次，朗誦與聲樂在技巧的表現(xiàn)上有著相似相通之處，它們都講究用氣發(fā)聲、合理運(yùn)用共鳴、吐字清晰、歸音圓潤(rùn)，注意氣、聲、字、情的配合。氣息控制勻稱自如，上下貫通，聲音富有彈性，情是內(nèi)涵，聲是形式，聲為傳情而發(fā)，情動(dòng)于內(nèi)，聲發(fā)于外。聲情巧妙結(jié)合，使聲音高音圓潤(rùn)、結(jié)實(shí)而富有光彩，低音深厚、濃郁而不壓抑。此外，朗誦與聲樂在創(chuàng)造性、表演性、綜合性等方面也是一致的。
歌唱較之于朗誦，在自然語(yǔ)音音態(tài)的基礎(chǔ)上做了較大的加工和改造，成了按譜唱詞的音樂性語(yǔ)言，歌唱除了具有一般語(yǔ)言表演藝術(shù)的共性外，還有一些獨(dú)自的特征：音樂性和形象性。歌唱比朗誦更能淋漓盡致地宣泄人類的情感，歌唱者的演唱，實(shí)際上是把其對(duì)歌曲的理解、對(duì)詞曲作者的認(rèn)識(shí)、對(duì)創(chuàng)作背景的了解、對(duì)民族文化的感悟、對(duì)語(yǔ)感的掌握、對(duì)人生的深切體驗(yàn)甚至處世準(zhǔn)則完完全全融進(jìn)去了。當(dāng)然，這是在熟練掌握了歌唱技巧和積累了豐富的演出經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上。
朗誦與歌唱都是表演性的語(yǔ)言藝術(shù)，具有文學(xué)性和音韻美，它們都是在自然語(yǔ)音的音態(tài)基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的。鑒于語(yǔ)言、朗誦與聲樂之間的關(guān)系，在聲樂教學(xué)的過程中，結(jié)合中國(guó)語(yǔ)言的特點(diǎn)，運(yùn)用朗誦技巧，可以幫助學(xué)習(xí)者更快、更準(zhǔn)確地掌握歌唱發(fā)聲的技巧，正確地把握作品的情感。
（注：本文為河南省教育廳2012人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目研究成果之一。項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：葛春先，項(xiàng)目名稱：河南省普通高校公共藝術(shù)教育現(xiàn)狀分析與對(duì)策研究，項(xiàng)目編號(hào)：2012—GH—040）
注釋：
①東塾讀書記（卷十一）.
②洪深.戲的念詞與詩(shī)的朗誦[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，1981.
③陳愛儀，雷抒雁.朗誦藝術(shù)談[M].北京：中國(guó)青年出版社，1986.
④余篤剛.聲樂語(yǔ)言藝術(shù)[M].長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，2000.
⑤賀紹甲.漢語(yǔ)歌詞規(guī)律初探[M].北京：商務(wù)印書館，1996.
⑥喻宜萱.幾年來音樂院校聲樂教學(xué)中的幾個(gè)問題[M].北京：人民音樂出版社，1983.
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作者單位：河南工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院