回族歷史檔案的開發(fā)及利用探析-歷史論文

檔案作為一種社會資源，是人類知識信息及活動的記錄，即能世代相傳，也能資源共享。在我國，回族有著悠久的歷史和燦爛的文化，回族兒女在創(chuàng)造燦爛光輝的歷史過程中，也創(chuàng)造了內(nèi)容豐富、載體形式多樣的回族歷史檔案。回族歷史檔案是回族在社會實踐中形成的反映其社會活動的各種載體的原始記錄。它既是回族文化發(fā)展的產(chǎn)物，也是一種獨具特色的民族文化形式?；刈鍤v史檔案的載體形式多種多樣，有銅牌、碑記、墓志、匾聯(lián)、譜牒、文告、印信等，從文字上看主要有漢文、阿拉伯文、波斯文3種。回族歷史檔案的內(nèi)容豐富多彩，有醫(yī)學、宗教、民謠、傳說、神話、諺語、祭語等，是研究回族政治、經(jīng)濟、文化、風土人情的珍貴材料。

1開發(fā)和利用回族歷史檔案的重要意義

少數(shù)民族地區(qū)的歷史檔案是民族文化財富的重要組成部分, 記載著少數(shù)民族繁衍生息、改造自然的手段和進展, 記載著少數(shù)民族自古至今歷史的發(fā)展和演變。因此, 少數(shù)民族歷史檔案是有關(guān)當?shù)厣贁?shù)民族的全面資料,是直接反映當?shù)毓まr(nóng)業(yè)生產(chǎn)、科教文化的歷史及現(xiàn)實狀況的地方資源。人們借助于少數(shù)民族歷史檔案資料的精神財富, 推動著社會的發(fā)展和民族的繁榮進步。

1.1有利于促進回族地區(qū)社會穩(wěn)定

回族歷史檔案是祖國檔案的重要組成部分，回族長期與漢族共同生活雜居，從歷史看，部分回族比較集中地生活居住在祖國的邊疆地區(qū)，他們熟悉那里的山川、地形、人文，捍衛(wèi)了祖國的完整統(tǒng)一。我國是一個多民族共同生活發(fā)展的統(tǒng)一大家庭，但是面對當前國際大環(huán)境的影響，國內(nèi)民族分裂分子企圖分裂祖國，破壞國家安定的政治環(huán)境。這些反動分子之所以如此，固然有其反動的本質(zhì)和目的。但是在他們反動理論和口號里，他們認為少數(shù)民族地區(qū)在“文字檔案”記載中，在“歷史上”是獨立的王國。這些反動謬論雖然站不住腳，但是他們想以此為證，鼓惑群眾，達到分裂國家的目的。由此可見，回族歷史檔案是非常重要的依據(jù)。有了可靠詳實的回族歷史檔案記載，有了各民族長期合作、共同生活發(fā)展的檔案史記，就可有力地駁斥那些別有用心的反動分子的謬論，挫敗他們分裂祖國的陰謀，起到維護祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)的作用。

1.2有利于弘揚民族文化，促進文化交流

民族文化的繁榮發(fā)展是民族發(fā)展進步的重要表現(xiàn)。回族文化在歲月的長河中，經(jīng)歷了沉寂與復蘇，發(fā)展與繁榮。回族作家在“西海固文學”中擔當重任，傳唱多年的花兒登上舞臺，飲食文化別具一格，服飾文化特色顯明……這些，不僅使回族文化在大同中呈現(xiàn)出顯著的特色，更是祖國文化百花園中一朵瑰麗的奇葩。

取材于歷史檔案或以歷史檔案為事實根據(jù)進行文藝創(chuàng)作，創(chuàng)作的作品往往具有較強的感染力?；▋鹤鳛榛刈迕耖g文化里頗具特色的藝術(shù)形式，是六盤大地上美麗的藝術(shù)奇葩。解放前，只有在山坡野地才能聽到花兒。新中國成立后，特別是近年來，花兒不僅被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，而且登上了舞臺。藝術(shù)家們能利用這些歷史檔案提供的背景材料，激發(fā)創(chuàng)作靈感，創(chuàng)造出許多的文化精品來。自從西吉縣文工團創(chuàng)作了寧夏第一部回族花兒劇《曼蘇爾》以來，脫胎于花兒的花兒劇更是推陳出新，佳作不斷?！督痣u姑娘》《林草情》《六盤山花兒留住你》《王洛賓的花兒情》等劇目一次次震撼了人們的心靈。

1.3有利于制定合理的民族政策，發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟

發(fā)展回族地區(qū)經(jīng)濟，政府的領(lǐng)導決策離不開區(qū)情的調(diào)研?；刈鍤v史檔案詳細記載了回族的居住范圍、生活方式、民族文化和民族事務，展現(xiàn)了回族多姿多彩的文化生活和豐富的文化資源， 對制定民族政策、研究民族問題、開發(fā)民族文化資源、處理民族糾紛、促進民族團結(jié)以及各種外交事務提供了依據(jù)。只有準確無誤地了解各方面的歷史資料，掌握其發(fā)展變化規(guī)律，才能對現(xiàn)實狀況做出合理的分析評價，才能實事求是地對當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展做出預測和規(guī)劃。回族歷史檔案的數(shù)字化，可以為決策者提供可靠、詳實、全面的參考資料，在制定規(guī)劃、合理配置資源方面提供科學依據(jù)。

1.4有利于回族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展

回族地區(qū)旅游資源十分豐富，研究回族歷史檔案，為我們開發(fā)旅游景點景觀、開發(fā)旅游產(chǎn)品、增加旅游服務項目、保護旅游環(huán)境和對外宣傳等提供了參考。

寧夏中華回鄉(xiāng)文化園坐落于回族最具悠久歷史文化傳統(tǒng)的回鄉(xiāng)名鎮(zhèn)納家戶村，和納家戶古老的回族社區(qū)清真大寺交相輝映，成為我國目前唯一的以回族文化為主題的旅游景區(qū)?；剜l(xiāng)園的建設是依靠大量的民族檔案提供資料，是一座富有伊斯蘭裝飾風韻的特色建筑，它的建設填補了我國集中展示回族文化骨干景點的空白，可同時接納數(shù)萬人，提供參與各項文化娛樂活動的服務。

通過整理回族歷史檔案創(chuàng)作的舞劇《月上賀蘭》以浪漫的藝術(shù)想象，演繹了一支西域穆斯林商隊到中原經(jīng)商過程中所發(fā)生的一端傳奇故事，從而以象征的形式，隱喻地表現(xiàn)了回族最早在東方這片古老的土地上，開始形成與生息發(fā)展的某種歷史端倪。舞劇描繪出自古以來中華大地就是多民族和睦相處的美好家園的歷史畫卷；表現(xiàn)了回漢以及各民族人們，盡管宗教信仰和生活習俗有所不同，但卻同心向善、相互理解和包容，共同創(chuàng)造了種民族大家庭的歷史文明與繁榮和發(fā)展，受到海內(nèi)外觀眾的一致好評。

1.5有利于搶救保護民族文化遺產(chǎn)

回族歷史檔案是古代回族文化的記載，是民族精神的體現(xiàn)和傳承，向人們展示了古代回族文化的廣闊視野，是人類文化的寶貴遺產(chǎn)。過去回族的歷史文化和民族檔案并沒有受到重視，以至回族歷史檔案多以民間手抄和坊間刊刻為主，處于自生自滅的瀕危狀態(tài)。現(xiàn)存的回族作家作品大約有500多種，許多已經(jīng)是孤本、殘本，亟需搶救和整理出版。利用現(xiàn)代化的技術(shù)手段如照相、掃描等可以快速地對古籍實現(xiàn)全文存儲，減少了對原始載體的直接利用，有利于文獻的長久保存，從而使搶救真正得以實現(xiàn)。

2008年由北方民族大學編纂、上海古籍出版社出版的《回族文獻叢刊》收錄五代、宋元明清及民國二十九位作者三十八種回族文獻，內(nèi)容涉及伊斯蘭教義、詩文、科技和譜牒等。其中多刻本、稿本，有的為孤本，史料價值很高。其中《清真教考群書匯輯》，猶如回族文獻藝文志；元乃賢《河朔訪古記》則是歷史考古資料，探明歷史遺跡；《回回原來》、《西來宗譜》則概述伊斯蘭教在中國的傳播簡史。該書已成為回族史研究的重要資料。

2 開發(fā)和利用回族歷史檔案的具體對策

2.1建立回族地區(qū)檔案部門間共享體系

檔案館之間的合作與資料資源共享一直是檔案界追求的目標。目前回族檔案資源建設格局仍屬于縱向型，缺乏協(xié)調(diào)性的統(tǒng)一聯(lián)合機構(gòu)，回族地區(qū)各檔案館均以各自為政、松散分離的運作模式，在檔案資源建設上存在嚴重。由于科技的發(fā)展，檔案量的快速增長，為了提高對檔案需求的滿足率，檔案部門必須依靠檔案館之間的資源共享、相互協(xié)作來保障資源的提供。各檔案部門在政府的參與協(xié)調(diào)下，館際之間應加強橫向聯(lián)系，建立館際合作和資源共享的動力機制，制定強有力的文獻資源共享的政策和法規(guī)管理制度，以法律手段對本地區(qū)回族檔案資源共建共享發(fā)揮導向和制約作用。

2.2加強回族歷史檔案收集的力度

由于歷次戰(zhàn)亂和政治運動的影響,尤其是十年文革浩劫, 很多有價值的檔案資料都失散了, 有些史料已流落民間、個人手中, 湮滅于地下。檔案館應發(fā)揮自己的職能, 走出去, 深人民間, 搜集民間文集及族譜, 特別是一些祖?zhèn)鞯臇|西。要經(jīng)常與統(tǒng)戰(zhàn)部、民委、史志辦、政協(xié)文史委保持密切聯(lián)系, 這些機關(guān)團體是回族檔案文獻重要出處和收藏處。多走訪黨政機關(guān)、企事業(yè)單位及社會知名人士學者, 這些單位和個人經(jīng)常保存有較高價值的文稿、著作。積極督促各有關(guān)部門做好民族檔案移交。《檔案法》規(guī)定 機關(guān)、團體、企事業(yè)單位和其他組織必須按照國家規(guī)定, 定期向檔案館移交檔案。因此檔案部門要充分行使監(jiān)督職能, 督促各有關(guān)部門向檔案部門移交回族檔案。積極參加回族地區(qū)各項重大活動, 做好檔案工作。如回族自治區(qū)紀念活動、回族旅游活動、回族經(jīng)濟產(chǎn)品交易會、各項回族文化活動, 檔案部門要派員積極參加, 現(xiàn)場做好歸檔工作, 會后及時將檔案收集進館，同時向社會廣泛征集。由政府行文，發(fā)動群眾捐贈，政府適當予以獎勵。

2.3建立回族歷史檔案圖像數(shù)據(jù)庫

圖像版數(shù)字化技術(shù)多用于古籍文獻，這種方式可以保存文獻的原貌?；刈鍣n案圖像數(shù)據(jù)庫的制作過程是利用掃描儀將古籍逐頁掃描，或用數(shù)碼相機將每一頁拍下來，然后將每一頁制作成一個圖像文件。每一個圖像文件賦予一個文件名，作為該文件的地址，與其相應的索引記錄相聯(lián)結(jié)。為了方便檢索，最好給圖像編制題名、著者、部類等索引，然后完成索引建庫，并投入到網(wǎng)絡中使用。如2008年出版的《回族典藏全書》共搜集整理編纂1949年以前的回族漢義古籍(原版)471種，2500余卷，研究人員經(jīng)過復印、掃描、數(shù)碼快照，將原版古籍文獻中的每一頁制作成一個圖像文件，已制作成圖片9萬張，可將每條提示對應頁的古籍圖像的文件名地址與該頁圖像聯(lián)接，建成回族古籍光盤數(shù)據(jù)庫。

2.4加大對回族檔案資源的開發(fā)力度

任何一種資源，倘若只有原始產(chǎn)品或粗加工產(chǎn)品是不能在市場競爭中處于優(yōu)勢，必須提高技術(shù)含量，增加其附加值。比如回族醫(yī)藥學的發(fā)展, 1000多萬回族人民，其中蘊藏著豐富的回族醫(yī)療的療法、偏方、食療、民諺等資源，具有研究回族醫(yī)藥的良好基礎。目前，寧夏醫(yī)科大學通過回族歷史檔案文獻的整理，已得出有回族特色的醫(yī)藥典藏殘存于世4卷,記載有113種回藥, 在回族聚居區(qū)搜集民間諺方56種。部分研究已經(jīng)成果化，開發(fā)出保健品甘草喉寶片、回藥復方丁香洗液等多個回醫(yī)產(chǎn)品。

回族歷史檔案的開發(fā)重在利用, 其最終目的是既保存好珍貴的信息資源, 同時又為現(xiàn)實服務。作為檔案管理部門, 要從根本上擺脫過去保密封閉思想的束縛, 積極主動地為社會服務, 爭取社會效益，讓回族歷史檔案發(fā)揮更大的作用。

參考文獻

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