中國文學(xué)的路―談?wù)屡嗪阆壬闹袊膶W(xué)史研究（一）-文學(xué)論文

摘要：本文記述了作者同已故章培恒教授合作主編《中國文學(xué)史》及《中國文學(xué)史新著》的經(jīng)過,介紹了章先生在文學(xué)史研究方面的思考，以及他提出“中國文學(xué)古今演變研究”課題的意義,評述了章先生主持編纂的《中國文學(xué)史新著》的幾個(gè)重要特點(diǎn)和學(xué)術(shù)價(jià)值。
關(guān)鍵詞：章培恒中國文學(xué)史研究中國文學(xué)古今演變學(xué)術(shù)意義
（一）
章培恒先生最初想要寫的一部探究中國文學(xué)演變過程的書,擬名為《中國文學(xué)的路X而不是一種常規(guī)意義上的文學(xué)史。從書名大致可以推想它應(yīng)該有更多的理論分析,而不一定提供系統(tǒng)和完整的文學(xué)史知識;如果寫出來,跟大學(xué)教材的模式當(dāng)有較大的距離。
《中國文學(xué)的路》沒有寫成,轉(zhuǎn)到文學(xué)史上來,有些偶然的因素發(fā)生了作用’這個(gè)話題下面再詳說。不過,文學(xué)史的寫作’內(nèi)核仍然是來自章先生關(guān)于《中國文學(xué)的路》的設(shè)想。
為了寫這本書‘他約了我和談蓓芳同他合作。最初提起這個(gè)話題,還是上世紀(jì)80年代前期的事情。所謂“合作”云云,更多是培養(yǎng)年輕人的意思吧。那時(shí)我已經(jīng)在上古代文學(xué)史的課，因?yàn)楸容^敢說話，雖然懂得的東西不多’新奇的念頭卻不少，所以頗受學(xué)生的歡迎。還有一次，大約是1984年,教育部一些人在復(fù)旦召開一個(gè)關(guān)于文學(xué)史教材的座談會’與會人員來自上海主要的幾所高校，是由章先生召集起來的，有年長的先生‘年輕一些的有我和上海師范學(xué)院〔后來改名為上海師范大學(xué)）的王從仁。我們兩人都是想什么就說什么，對“文革”前編纂而當(dāng)時(shí)還在普遍使用的文學(xué)史教材大大地表示了不滿。譬如關(guān)于宮體詩,我們嘲笑現(xiàn)有的寫法根本是革命大批判,完全不是文學(xué)史應(yīng)有的內(nèi)容。我后來知道對我們這種態(tài)度有人是反感的’認(rèn)為“驕傲”，但章先生的感覺恐怕正好相反。他讓我同他合作,這也許是考慮的因素之一。
我們曾經(jīng)住到蘇州一家僻靜的賓館‘討論怎樣寫《中國文學(xué)的路》。章先生在同某報(bào)社記者的談話中說起那是1985年的事情,我的感覺似乎要稍晚一些,但也差不遠(yuǎn)吧。討論中沒怎么涉及著作模式、篇章結(jié)構(gòu)一類具體的問題‘主要是為了確定怎樣認(rèn)識中國文學(xué)發(fā)展變化的主線和某些關(guān)節(jié)點(diǎn),借用我后來一篇文章的題目’是討論文學(xué)史的“核心價(jià)值”問題。正是在這次討論中，我有機(jī)會把自己在文學(xué)史教學(xué)工作中遇到的許多疑惑提出來向先生請教’同時(shí)對章先生的一些重要的思考有了比較清楚的理解。
章先生想要做的事情同那個(gè)時(shí)代的大背景有著深刻的關(guān)聯(lián)。
回想起來,上世紀(jì)80年代真是令人懷念"文革”的狂潮過去以后’從中國共產(chǎn)黨高層領(lǐng)導(dǎo)，到普通知識分子,很多人都在努力地反省過去’設(shè)想未來。人們試圖弄清楚:究竟是什么樣的力量‘導(dǎo)致中國出現(xiàn)“四人幫現(xiàn)象”和幾乎是全民性的迷狂？又有什么途徑‘可以使中國避免再度淪入這樣的劫運(yùn)？
在理論意義上‘有兩個(gè)問題成為關(guān)注的焦點(diǎn)：其一,什么是真正的馬克思主義？它和蘇式、中式斯大林主義的根本區(qū)別何在？其二,什么是“五四”新文化運(yùn)動的傳統(tǒng)？除了“科學(xué)’、“民主”兩個(gè)旗號，"五四”時(shí)代所崇尚的自由和個(gè)性主義的價(jià)值為什么長期不能得到充分的肯定？人們在這樣的思考中尋求新的歷史出發(fā)點(diǎn)。
章先生從上世紀(jì)60年代開始就比較系統(tǒng)地閱讀了馬克思、恩格斯的一些重要的原著。我不知道在“文革”中這種閱讀對他理解當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)狀起了什么作用，但從普遍現(xiàn)象來說，由于馬克思天性與專制主義對立‘文革”發(fā)動者所倡導(dǎo)的讀馬列運(yùn)動實(shí)際上促進(jìn)了否定“文革”的民間思想力量。就我接觸的范圍而言‘這在一些下鄉(xiāng)知青身上都表現(xiàn)得很清楚,更不用說如章先生那樣的人生經(jīng)歷復(fù)雜的知識者。而80年代前期，圍繞“馬克思主義人道主義”問題的激烈沖突,更是深刻地反映了中國社會前進(jìn)步履的艱窘，發(fā)人深省。這就是我們討論“中國文學(xué)的路”的歷史與社會環(huán)境。雖然討論的過程很隨意,但我清楚也贊同章先生試圖確立的一個(gè)基點(diǎn)：把“每個(gè)人自由而全面的發(fā)展”這種歷史價(jià)值觀貫穿到關(guān)于文學(xué)史的描述中’重視個(gè)人自由與尊嚴(yán)、情感與欲望的表達(dá)對于文學(xué)發(fā)展的意義。相反,對那些與維護(hù)既存統(tǒng)治秩序相聯(lián)系的、體現(xiàn)國家意識形態(tài)的文學(xué)主張與文學(xué)表現(xiàn)〔如“祟經(jīng)’、"載道”）則更多地采取批判態(tài)度。
就在這一時(shí)期’章先生發(fā)表了《關(guān)于魏晉南北朝文學(xué)的評價(jià)》一文〔《復(fù)旦學(xué)報(bào)》1987年第1期、文中提出：在魏晉南北朝文學(xué)中’人的自我意識的加強(qiáng)是最引人矚目的。這表現(xiàn)為：在一定程度上對個(gè)人價(jià)值的新的認(rèn)識和對違背傳統(tǒng)道德觀念的個(gè)人欲望的肯定。因而呈現(xiàn)出新的鮮明特色：文學(xué)與哲理的結(jié)合;致力于美的創(chuàng)造;在創(chuàng)作中強(qiáng)化作家的主觀能動作用。也許現(xiàn)在的人們并不覺得這有什么可以驚怪之處,但在當(dāng)時(shí),卻是完全不同于50年代以來流行觀念的議論;在評價(jià)尺度上‘牽涉更廣大的歷史范圍。順帶說I也是在差不多的時(shí)間I我參與《辭?！沸抻?徹底重寫了“宮體詩”的條目。
不熟悉章先生的人,可能以為他只是一位古代文史的研究者，實(shí)際上I他最初的研究方向，主要是文學(xué)理論和現(xiàn)代文學(xué)，因?yàn)槭芎L(fēng)冤案的牽連,才轉(zhuǎn)到離現(xiàn)實(shí)稍遠(yuǎn)一些的古代文學(xué)領(lǐng)域。由于受賈植芳先生的影響，章先生對從魯迅到胡風(fēng)的文學(xué)思想做過深入的了解。在他的理解中I魯迅身上格外值得珍視的是一種追求人性解放的精神，把“立人”一使民眾擺脫專制統(tǒng)治所造成的奴性I培育健全的獨(dú)立人格一視為民族自救之根本的思想。魯迅喜愛宏麗壯大、具有開放精神的漢唐文化,不喜歡宋以后漸趨收斂和保守、“國粹”味漸濃的文化,這對章先生也有一定的影響。他有一篇遭到很多人反對的關(guān)于宋詩的論文,題目就是《走在下坡路上的文學(xué)》。
章先生和魯迅同鄉(xiāng)，也許與地域文化的傳統(tǒng)有關(guān)吧，他的性格與魯迅有深刻的相似之處I他對魯迅的喜好與維護(hù)也異常熱烈。近年顧頡剛先生的女公子顧潮在為父親所作的傳記中重提當(dāng)年魯迅與顧頡剛的沖突,對魯迅頗有污損之辭I研究魯迅的學(xué)人未見有何反應(yīng),倒是章先生寫了一篇長文《今天仍在受凌辱的偉大逝者》予以痛斥〔《收獲》2000年第5期〕’其辭氣之凌厲’簡直就像魯迅自己在說話。
所以《中國文學(xué)的路》雖然沒有寫出來,章先生在同我討論時(shí)也并未系統(tǒng)解釋他的設(shè)想，但是我很明白他的意圖，即他試圖把“五四”新文化運(yùn)動的啟蒙精神一一尤其是它的贊美個(gè)人尊嚴(yán)與個(gè)性解放的精神’同馬克思主義的人本主義貫通起來‘構(gòu)成審視中國文學(xué)發(fā)展過程的視角。而文學(xué)之所以值得關(guān)注‘是因?yàn)樗w現(xiàn)了民族的心靈;歷史之所以值得關(guān)注’是因?yàn)樗臀覀兊默F(xiàn)在與未來有關(guān)。說得更簡明一點(diǎn),就是：“中國文學(xué)的路”關(guān)乎中國人的精神之路。
章先生個(gè)性鮮明，見解深刻，當(dāng)然不需要通過同我的討論來幫助構(gòu)建自己的思想框架’但他還是愿意聽取年輕人的意見。那時(shí)我還處在有狂氣的階段‘章先生對我也特別寬容,所以我們間的討論常常發(fā)生爭執(zhí)。他作為老師,學(xué)問好‘勢位高‘爭執(zhí)起來大抵以我的退讓結(jié)束。但也有相持不下的時(shí)候。有一次他很不滿地皺著眉說：“小駱‘看來我跟你沒法合作!”幸好第二天他又表示‘在這一次爭論的問題上接受我的觀點(diǎn)。這讓我很感動’也略有自得之意。