大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育探析

馬克思主義宗教觀，是指馬克思主義關(guān)于宗教和宗教問(wèn)題的根本觀點(diǎn)和總的看法。大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育，主要是對(duì)大學(xué)生開(kāi)展馬克思主義宗教觀基本原理、無(wú)神論以及宗教政策法規(guī)的教育，其目的是為了引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和看待宗教問(wèn)題，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。開(kāi)展大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育，關(guān)系高校人才培養(yǎng)，關(guān)系黨的教育路線的落實(shí)，關(guān)系高校主流意識(shí)形態(tài)的鞏固，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、開(kāi)展大學(xué)生馬克思主義宗教觀基本原理教育

馬克思主義宗教觀基本原理，揭示了宗教的各種根源，闡述了宗教產(chǎn)生、發(fā)展、演變和消亡的客觀規(guī)律，以及積極的、消極的兩種社會(huì)作用。開(kāi)展大學(xué)生馬克思主義宗教觀基本原理的教育，主要目的是為了引導(dǎo)大學(xué)生運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)認(rèn)識(shí)宗教和宗教問(wèn)題，揭開(kāi)宗教神秘面紗，正確看待宗教問(wèn)題。

首先，宗教本質(zhì)上屬于有神論的社會(huì)文化體系，但要尊重公民的宗教信仰自由。宗教是由宗教信仰、宗教情感、宗教教義、宗教教規(guī)、宗教活動(dòng)、宗教制度等一系列要素有機(jī)構(gòu)成的復(fù)雜體系，最核心要素是對(duì)神靈等超自然、超社會(huì)力量的崇拜，即有神論的信仰，“是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映”[1]，是人類的一種顛倒和虛幻的反映。宗教是人類主觀臆造的產(chǎn)物，宗教崇拜的神靈是客觀上和現(xiàn)實(shí)中不存在的。馬克思主義宗教觀以辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論和方法揭示了宗教的本質(zhì)特征，宗教是“超人間力量”的虛幻反映，而這種虛幻的反映又來(lái)源于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和社會(huì)內(nèi)容。要教育大學(xué)生認(rèn)識(shí)到，宗教也是一種不可忽視的社會(huì)力量，是一種群眾性的信仰，信教群眾也是黨執(zhí)政的重要群眾基礎(chǔ)，不能用行政力量打擊和取締宗教，必須尊重信教群眾的宗教信仰和感情。

其次，宗教實(shí)際上有客觀的存在根源，不是用強(qiáng)制力量就能消滅了的。宗教不是從來(lái)就有的，而是人類社會(huì)發(fā)展一定階段的現(xiàn)象；當(dāng)然，宗教也不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去，必然會(huì)走向消亡，但其過(guò)程十分漫長(zhǎng)，用毛澤東的話來(lái)講，就是到了共產(chǎn)主義社會(huì)也許還會(huì)存在宗教，宗教的存在具有長(zhǎng)期性。原始社會(huì)，由于生產(chǎn)力和科技不發(fā)達(dá)，人類改造自然的能力有限，對(duì)一些自然現(xiàn)象無(wú)法認(rèn)識(shí)和把握，就幻想出了有一種超自然力量支配著這個(gè)世界，這就是宗教產(chǎn)生的自然根源和認(rèn)識(shí)根源；進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，宗教的麻痹作用被人為地強(qiáng)化了，變成統(tǒng)治階級(jí)用來(lái)壓迫被統(tǒng)治階級(jí)的精神工具。在社會(huì)主義社會(huì)，盡管宗教存在的階級(jí)根源基本消失，但“由于人們意識(shí)的發(fā)展總是落后于社會(huì)存在，舊社會(huì)遺留下來(lái)的舊思想、舊習(xí)慣不可能在短期內(nèi)徹底消除；由于社會(huì)生產(chǎn)力的極大提高，物質(zhì)財(cái)富的極大豐富，高度的社會(huì)主義民主的建立，以及教育、文化、科學(xué)、技術(shù)的高度發(fā)達(dá)，還需要長(zhǎng)久的奮斗過(guò)程；由于某些嚴(yán)重的天災(zāi)人禍所帶來(lái)的種種困苦，還不可能在短期內(nèi)徹底擺脫；由于還存在著一定范圍的階級(jí)斗爭(zhēng)和復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，因而宗教在社會(huì)主義社會(huì)一部分人中的影響，也就不可避免地還會(huì)存在”[2]。要教育大學(xué)生懂得，不是宗教創(chuàng)造了人，而是人創(chuàng)造了宗教。

最后，宗教的作用是復(fù)雜的，具有雙重性。要教育引導(dǎo)大學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法正確看待宗教的社會(huì)作用。宗教既有積極作用，包括整合功能、心理慰藉功能、道德規(guī)范功能等，也有消極作用，如使人消極避世、盲目崇拜等。在階級(jí)社會(huì)中，宗教往往被剝削階級(jí)所利用來(lái)強(qiáng)化統(tǒng)治地位，起到理論辯護(hù)、欺騙麻痹人民的作用，從這個(gè)意義上說(shuō)，“宗教是人民的鴉片”。新中國(guó)成立后，經(jīng)過(guò)宗教制度民主改革，我國(guó)宗教發(fā)生了深刻變化，宗教界愛(ài)國(guó)人士和信教群眾成為建設(shè)新中國(guó)的重要力量。當(dāng)然，這并不是說(shuō)宗教在社會(huì)主義社會(huì)沒(méi)有消極作用了。宗教在社會(huì)主義社會(huì)仍有雙重作用，我們?cè)诎l(fā)揮宗教積極作用的同時(shí)，還要努力抑制宗教消極作用，抵御境外勢(shì)力利用宗教進(jìn)行滲透。

二、開(kāi)展大學(xué)生馬克思主義無(wú)神論教育

無(wú)神論就是人們對(duì)有神論的否定，對(duì)神靈的否定。否定神權(quán)、肯定人權(quán)，否定神性、肯定人性，是近代社會(huì)人的解放的重要一步，也使國(guó)家機(jī)器從宗教神權(quán)束縛中解放出來(lái)，宗教信仰開(kāi)始成為公民個(gè)人的私事。馬克思主義揭示了宗教和一切神靈的本質(zhì)，主張世界是無(wú)神論的，認(rèn)為神是由人創(chuàng)造的，從而創(chuàng)立了馬克思主義無(wú)神論，也是迄今為止最為科學(xué)的無(wú)神論。大學(xué)生馬克思主義無(wú)神論教育，主要任務(wù)是向大學(xué)生弘揚(yáng)科學(xué)與反對(duì)迷信，宣傳唯物論，樹(shù)立崇高理想。

一是積極向大學(xué)生宣傳科學(xué)無(wú)神論和弘揚(yáng)科學(xué)精神。從世界觀上講，宗教信仰與共產(chǎn)主義信仰是根本不同的。宗教信仰是建立在唯心主義世界觀之上，而共產(chǎn)主義信仰是建立在唯物主義世界觀之上，前者是把人類理想社會(huì)建立在所謂的彼岸世界，后者是把人類美好社會(huì)建立在現(xiàn)實(shí)社會(huì)之中。共產(chǎn)黨員是無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍中具有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的先鋒戰(zhàn)士，只能信仰馬克思主義和共產(chǎn)主義，必須在世界觀上劃清無(wú)神論與有神論、唯物論與唯心論、科學(xué)與迷信、文明與愚昧的界限。因此，大學(xué)生共產(chǎn)黨員和共青團(tuán)員不但不能信仰宗教，而且應(yīng)該積極宣傳無(wú)神論和科學(xué)世界觀，宣傳科學(xué)精神和反對(duì)封建迷信。

二是宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理。辯證唯物主義和歷史唯物主義揭示了世界的本原是物質(zhì)，精神只是物質(zhì)的派生物，揭示了生產(chǎn)力才是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。大學(xué)生要把辯證唯物主義和歷史唯物主義作為大學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想武器，牢固樹(shù)立馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到世界的本原是物質(zhì)的，不是精神的，任何精神都是物質(zhì)的派生物，要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，注重理論聯(lián)系實(shí)際、聯(lián)系實(shí)踐，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。

三是堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念。要教育大學(xué)生特別是學(xué)生黨員認(rèn)識(shí)到，只有馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義信念也是最科學(xué)最崇高的信仰和信念，“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱”[3]。青年大學(xué)生正處于世界觀的重要形成期，只有堅(jiān)持用馬克思主義關(guān)于宗教的理論政策教育廣大青年學(xué)子，才能引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)和看待宗教現(xiàn)象和宗教問(wèn)題。大學(xué)生要自覺(jué)劃清無(wú)神論與有神論、唯物論與唯心論、科學(xué)與迷信的界限，增強(qiáng)對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想信念。

三、開(kāi)展大學(xué)生宗教政策法規(guī)的教育

正確理解宗教信仰自由政策與黨員不能信仰宗教的政策。宗教信仰自由是針對(duì)公民而言的，是公民的私事和權(quán)利。國(guó)家在保障公民信教自由的同時(shí)，也保障不信教的自由，任何組織和個(gè)人不得強(qiáng)制和歧視公民信教或不信教，這也是我國(guó)憲法和相關(guān)法律法規(guī)賦予公民的重要權(quán)利。大學(xué)生黨員不能信仰宗教，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨黨員是中國(guó)工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的先鋒戰(zhàn)士，是科學(xué)無(wú)神論者，只能信仰馬克思主義和共產(chǎn)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨一貫強(qiáng)調(diào)指出，“共產(chǎn)黨人是無(wú)神論者，任何時(shí)候都要堅(jiān)持無(wú)神論，宣傳無(wú)神論”[4]。作為高校黨組織的重要活動(dòng)主體，大學(xué)生黨員也同樣必須信仰共產(chǎn)主義，不能信仰宗教，不能參加宗教活動(dòng)。

堅(jiān)持教育與宗教相分離的政策。我國(guó)教育法規(guī)定：教育必須符合國(guó)家和社會(huì)公共利益；國(guó)家實(shí)行教育與宗教相分離；任何組織和個(gè)人不得利用宗教進(jìn)行妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)。這是因?yàn)?，我?guó)是社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)行社會(huì)主義教育，堅(jiān)持教育與宗教相分離、宗教不得干預(yù)教育原則。任何組織和個(gè)人不能到學(xué)校進(jìn)行傳教和開(kāi)展宗教活動(dòng)，不能妨礙社會(huì)主義教育路線方針的貫徹實(shí)施和學(xué)校教學(xué)活動(dòng)，不能干預(yù)學(xué)校教育制度和社會(huì)公共教育。

樹(shù)立法治理念，遵守宗教法律法規(guī)。宗教法律法規(guī)是黨和國(guó)家的宗教方針政策在我國(guó)法律領(lǐng)域里面的具體體現(xiàn)，主要包括憲法、相關(guān)法律和行政法規(guī)等幾個(gè)層面。要教育大學(xué)生學(xué)習(xí)和了解憲法中關(guān)于無(wú)神論和宗教的有關(guān)規(guī)定，即憲法第24條和36條，確立了國(guó)家“進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育”，以及實(shí)行宗教信仰自由政策、堅(jiān)持政教分離政策及獨(dú)立自主自辦原則的規(guī)定。還要教育大學(xué)生學(xué)習(xí)和了解我國(guó)《民族區(qū)域自治法》、《教育法》、《勞動(dòng)法》、《義務(wù)教育法》、《刑法》、《廣告法》以及《中華人民共和國(guó)境內(nèi)外國(guó)人宗教活動(dòng)管理規(guī)定》、《宗教事務(wù)條例》等有關(guān)宗教的法律規(guī)定，這些法律和法規(guī)規(guī)定了保護(hù)公民宗教信仰自由，不得歧視信教群眾和不信教群眾，不得利用宗教危害社會(huì)秩序、損害公民身體健康、妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)的規(guī)定等，是每一個(gè)大學(xué)生都要遵守的。