從錢夢(mèng)龍《愚公移山》看語文教學(xué)的藝術(shù)

錢夢(mèng)龍老師于二十世紀(jì)七十年代末提出了“基本式教學(xué)法”，并于1979年按照其“基本式教學(xué)法”理念執(zhí)教了文言文《愚公移山》，從此，一課打響，成為了“文革”后上海首批特級(jí)教師。錢老執(zhí)教的《愚公移山》雖距今已有幾十年歷史，但仍不過時(shí)。筆者看完錢老師執(zhí)教《愚公移山》一課，深為錢老善導(dǎo)與善問的藝術(shù)所嘆服。在他執(zhí)教《愚公移山》時(shí)，處處都滲透著“三主”“四式”的思想?！叭鳌本褪且詫W(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)、以訓(xùn)練為主線?！八氖健本褪亲宰x式、教讀式、練習(xí)式和復(fù)讀式。下面是筆者對(duì)其進(jìn)行的詳細(xì)分析：

首先，錢老一上課便讓學(xué)生先自讀，并且在學(xué)生自讀中發(fā)現(xiàn)學(xué)生讀音的正確與否，然后及時(shí)糾正學(xué)生，這里值得一提的是，錢老的自讀是一個(gè)有目的、有計(jì)劃的訓(xùn)練過程，不是學(xué)生隨心所欲的自由閱讀。這種"自讀式"并不是我們通常所說的"預(yù)習(xí)"，而是在課堂內(nèi)以培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力為目的的一種訓(xùn)練方式。學(xué)生自讀后肯定有些許疑問，所以，錢老接下來就要求學(xué)生自由表達(dá)他在自讀中所遇到的問題，針對(duì)學(xué)生所提出的不同問題，他先讓學(xué)生解決，解決不了的老師再解決，這樣使得學(xué)生參與到教學(xué)中，學(xué)生對(duì)所學(xué)的內(nèi)容也更容易記住，從而，改變了以往課堂只注重教師教、學(xué)生學(xué)的刻板現(xiàn)象，課堂也真正地做到了以學(xué)生為主。此外，在講到“以殘年余力”中“以”字的意思時(shí)，學(xué)生回答“以”作“憑”講后，他又引導(dǎo)學(xué)生在文章中找“以”字相同的用法， 這正是錢老“四式”中“復(fù)讀式”的運(yùn)用，這是以知識(shí)歸類為目的的復(fù)讀，之后，錢老師讓學(xué)生找同“出入之迂也”中的“之”字相同用法的例子，也是用了復(fù)讀式，這種方法有利于學(xué)生舉一反三能力的鍛煉，同時(shí)，也使得學(xué)生能夠?qū)⒅R(shí)真正學(xué)活。

其次，錢老師善導(dǎo)源于他的善問，即善于問問題，問的問題不僅有激疑的作用，而且這種“曲問法”，使得學(xué)生有興趣去探尋答案，也使得課堂氣氛非常活躍，如當(dāng)講解“鄰人京城氏之孀妻有遺男”中的“孀妻”和“遺男”的意思時(shí)，他沒有直接問這里兩個(gè)詞的意思，而是幽默地問“這個(gè)孩子也去移山，他的爸爸會(huì)同意嗎？”如此切近學(xué)生生活的用語與問法，學(xué)生怎能不接受？而且，學(xué)生也更容易記住這個(gè)詞的含義，“曲問”這一教學(xué)藝術(shù)不僅使學(xué)生迂回地找到了答案，掌握和理解了“孀妻”、“遺男”的含義，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生勤于思考的習(xí)慣，提升了整個(gè)教學(xué)過程的品質(zhì)。此外，錢老師的每一個(gè)問題都是緊扣教材的，即使是“曲問”之問題，也是緊扣文本的，例如，在學(xué)習(xí)“愚公年且九十”的“且”時(shí)，表面上看好像錢老師在問愚公的年齡，實(shí)則醉翁之意不在酒，在充滿歡樂的氣氛里，學(xué)生學(xué)習(xí)到了“且”為“將近”之意，在這樣的學(xué)習(xí)之中，學(xué)生學(xué)的快樂，教師教的也快樂，教學(xué)效果自然好，同時(shí)，也是對(duì)新課標(biāo)所要求的立足教材的一種踐行。

再次，錢老師很會(huì)把握課堂提問的時(shí)機(jī)，例如，他問“參加移山的共有幾個(gè)人？”學(xué)生有的答“四個(gè)”，有的答“五個(gè)”，有的答“六個(gè)”，在這種情況下，他引導(dǎo)學(xué)生從課文中找答案并找出原由，這一問題激起了學(xué)生的求知欲，因此開始熱烈地討論，并且在有學(xué)生給出答案后，持不同意見者也會(huì)不停地指正前面學(xué)生的回答，老師也會(huì)在學(xué)生真正無法解決問題的情況下，進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生，從而，促進(jìn)教學(xué)的繼續(xù)并且適時(shí)地啟發(fā)學(xué)生，促進(jìn)其能力的提升。錢老師通過及時(shí)提問,把解釋詞語和解釋句子結(jié)合起來,讓學(xué)生自己去尋找答案,可謂一舉兩得,并且根據(jù)教材和學(xué)生的學(xué)習(xí)情況及時(shí)發(fā)問，及時(shí)啟發(fā)，使得教學(xué)收到了良好的效果，學(xué)生的學(xué)習(xí)激情也得到了激發(fā)，并且，引導(dǎo)學(xué)生自主鉆研了教材。并指出“`子孫荷擔(dān)者三夫’是幾個(gè)人?”從而有學(xué)生恍然大悟，并答道:“`三’在文言文中是虛指,而不是實(shí)指.移山的人數(shù)其實(shí)說不清”。如此一來，善問與善導(dǎo)的教學(xué)藝術(shù)體現(xiàn)的淋漓盡致，教學(xué)效果也是可想而知。

最后，用錢老師的話說，他是在帶著鐐銬跳舞，但是，錢老師卻舞出了藝術(shù)家的美，相信聽過錢老師課的人都有同感。講《愚公移山》這一課避免不了要講愚公那堅(jiān)韌不拔的精神，可是，時(shí)代的發(fā)展使得學(xué)生以及有些學(xué)者對(duì)這一文章有了不同的見解，稍不注意，可能就會(huì)脫離文本，要現(xiàn)在的學(xué)生理解愚公的精神可能會(huì)有些費(fèi)力，針對(duì)愚公愚不愚這一問題錢老師大體通過以下流程引導(dǎo)學(xué)生升華主題：（1）初步理清人和事；（2）分析人物形象，重點(diǎn)是智叟和愚公妻子二人對(duì)愚公移山的態(tài)度，最后，升華主題，分析愚公到底愚不愚的主題內(nèi)容上來。錢老師通過短短幾步，從易到難，以孩子的視角進(jìn)入課文，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而步步深入。從教學(xué)實(shí)錄，我們可以看出，在這一過程中，錢老師充分發(fā)揮了其課堂以教師為主導(dǎo)的思想，在教師的引導(dǎo)下，發(fā)揮學(xué)生為主體的作用，師生互動(dòng)協(xié)調(diào)且激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣。

總之，錢老師的《愚公移山》可謂是為許多教師教這一課立下榜樣，我們要學(xué)習(xí)錢老師善導(dǎo)的藝術(shù)，更要學(xué)習(xí)他善問的藝術(shù)。