《圍城》中的諷刺藝術探究

摘要：錢鐘書的《圍城》被人們稱為“新儒林外史”，它既有中國傳統(tǒng)獨特的諷刺藝術表現(xiàn)，又融合了西方諷刺藝術的精華，對新時期知識分子的道德觀念、文化意識以及復雜心理描寫的入木三分，尤其是在心理方面文化反省與批判的色彩濃厚。錢鐘書在《圍城》中如同一個智者，目睹世間萬象，眾生百態(tài)，其作品中的諷刺光圈既有對蕓蕓眾生命運經(jīng)歷的唏噓無奈，又有如一位冷眼旁觀的世外高人對人性的寬容與調(diào)侃，形成了一種特有的錢鐘書式的諷刺心態(tài)?！秶恰分凶髡邔@一心態(tài)充分釋放，采用多種藝術表現(xiàn)手法，夸張、比喻、象征以及心理描寫，表現(xiàn)出獨特的諷刺藝術魅力。本文主要就其中的具體表現(xiàn)對《圍城》中的諷刺藝術進行探究。

關鍵詞：圍城；諷刺藝術；表現(xiàn)

在中國近現(xiàn)代文學史中，單就諷刺藝術而言，魯迅先生給人以辛辣幽默的感覺，老舍具有深切溫婉的特點，沙汀則表現(xiàn)為沉郁渾厚，而張?zhí)煲韯t冷峭尖刻，同樣的，錢鐘書在諷刺藝術方面也有其鮮明特點[1]。錢鐘書的作品個人氣質(zhì)機敏躍動，書齋思考周密豐盈，而且自身修養(yǎng)融合了中西方文化，這些特點充盈其中，使其小說個性獨特。有時語言字字機鋒，仿若錐之處囊，幾欲脫穎而出，感情強烈，鋒芒畢露；而有時則運用多種譬喻，機智幽默，精巧奇妙，趣味橫生，使人會心一笑。既有如《儒林外史》一般的冷嘲藝術，又有西方作家肖伯納或者馬克吐溫式的熱諷表現(xiàn)。因此，錢鐘書作品的諷刺藝術尖銳潑辣中不乏詼諧幽默，尤其是其代表作《圍城》中的諷刺更是別具一格[2]。

一、 寓莊于諧，意蘊嚴肅

《圍城》中，錢鐘書的比喻總是風趣幽默，讓人細細回想的時候又感覺意味深長。他通過深刻剖析現(xiàn)實生活中陰暗荒謬的一面，諷刺了其中可笑粗鄙的人物，語言鞭辟入里，幽默中隱藏發(fā)人深省的意蘊。方鴻漸由于在歐洲游學，為了給自己的父親等人有個交代制造了假文憑，但僅支付給愛爾蘭人10美元的報酬，愛爾蘭人受到欺騙非常氣憤，咒罵不止，醉酒后想要找個中國人打一場。作者諷刺說，這可能是中國有外交后的唯一一場勝利。這是由于文憑而牽扯出的國家大事，將假文憑事件升格到兩個國家之間的外交事件，在嘲笑愛爾蘭人制造的騙局失敗的同時，也辛辣的諷刺了當時政府在外交上的屢遭挫敗[3]。這件事經(jīng)過錢鐘書的敘述確實引人發(fā)笑，但人們笑過之后難免會生出悲涼之感。小說中描寫了洋行經(jīng)理坐享最新的科學設備，但是其夫人卻在利用水管供暖的老舊客房內(nèi)念佛；經(jīng)理為炫耀自己身份總是在講話時夾雜英文，以證明其洋派作風。作者給予評論說，他說話時嵌著的英文尚不比嘴里的金牙，金牙還可使用，而他這種行為好比塞在牙縫中的肉屑，除了表明這頓飯吃的尚可之外，其他毫無用處。這種生動的比喻既將洋行經(jīng)理胸無點墨卻自我賣弄的形象生動的表現(xiàn)出來，又將個人批判與嘲弄感情暗涵其中[4]。蘇文紈性格陰鷙，但在愛情中自視崇高，可終究是歲月催人老，雖然她是女博士，但是一個人生活的孤獨惆悵感覺還是縈繞周身。作者形容她說，原本是一件好衣服，但是一直鎖在箱子里，舍不得穿，等過了一兩年再拿出來卻發(fā)現(xiàn)這件衣服的款式、花色已經(jīng)不流行了，不免讓人生出自悵自悔之感。這種將愛情比作時髦衣服的方式，僅寥寥數(shù)筆就將蘇文紈寂寞孤獨的心靈深切的刻畫出。而對于老奸巨猾、心有城府的高松年，作者首先對其進行贊頌，稱他是一位“老科學家”，之后便對“老科學家”這四個字展開聯(lián)想，大做文章，不盡之意全在其中。錢鐘書在小說中描寫說，科學家同科學之間還是存有一定差異的，科學家如酒一般，年齡越老就越珍貴，但科學卻不是這樣，科學則如女人，年紀一大就不值錢了[5]。并說高松年在二十年前是做昆蟲學研究的，想來以前的昆蟲已經(jīng)全部進化成如今的大學生了，所以將他請來作表率士。這種連環(huán)的比喻暗藏深意，環(huán)環(huán)相扣，對高松年的政治野心以及沽名釣譽的性格給予影射。如此這般的比喻在《圍城》中俯拾皆是，作者筆鋒睿智且犀利，氣氛雖然看似詼諧，但是其中融鑄的批判力度及諷刺強度不容忽視。

二、 以實予虛，虛實結合

清代的王夫之有言，于情得景最是難得，其中的“于情得景”主要是指將抽象的難以表述的情感轉化為可感的具體形象，將內(nèi)心只可意會之情表述為具體可言傳的景。錢鐘書將這種于情得景的能力于《圍城》中發(fā)揮的淋漓盡致，小說中的比喻形式特殊別異，爭奇斗艷，實在讓人拍案叫絕，嘆為觀止。作者利用豐富比喻，將具有抽象性的理性批判及感性情感轉變?yōu)榫唧w可感的生動活潑的形象，以讓讀者在閱讀審美中體會到強烈的諷刺力量。比如說，某些比喻因為人們普遍使用而磨損掉了其形象感，但作者卻想方設法的給予“修復”，使其重新呈現(xiàn)出生動形態(tài)。如小說中描寫方鴻漸直冒心火，因為“火”這一比喻大家經(jīng)常使用，讀者已經(jīng)感受不到這種形象，然而作者采用所銜著的香煙頭燒紅來比喻方鴻漸發(fā)火的表現(xiàn)，將這種形象立體的凸顯出來，發(fā)火這種概念也由抽象變?yōu)榫呦罅?。因蘇文紈從中作梗，方鴻漸與唐曉芙兩人斷絕往來，當方鴻漸還給唐小姐信時，當時并無感覺，但是后來過些時間，他才像是在昏厥中突然醒來，心痛的感覺如同四肢在困倦麻木的狀態(tài)下突然血脈流通，開始持續(xù)刺痛。方鴻漸的這種復雜的失戀情感利用生活中常見的生理現(xiàn)象進行比喻，生動的描寫出他此時此景下的獨特感受[6]。同樣的，小說也對男女感情之間的微妙關系給予精細化的描繪，說男女之間相互吸引的感覺是非常奇妙的，這種形式并不是千篇一律的，它既有可能是一見鐘情，也會出現(xiàn)日久生情，但是這種情感只是會在心里模糊成一團，說不清楚到底是何種情況。但是錢鐘書卻獨具慧眼，以今天溫度不能累加到昨日氣溫上這種比喻揭開男女情感的真面目，在讓讀者耳目一新的同時增加對生活的品味。小說中作者不僅只是從虛到實，而且還擅長刻畫人物間的相互較量，虛實相生中對其丑惡心態(tài)給予諷刺。韓學愈是一個騙子，在他知道方鴻漸有可能已經(jīng)知道事情個中原委的時候，將其請到家中準備一探虛實。作者此時將主客對話描寫的言簡意賅，虛虛實實。對話雖然簡短，但是我們在閱讀中不難體會到雙方人物的心境神態(tài)。開始韓學愈不了解方鴻漸是否得知事情真相，采用試探的語氣詢問他是否去過美國，語氣含糊，后來通過對話探知到方鴻漸真實底細后，語氣逐漸穩(wěn)定，言詞也堅定起來，最后的時候儼然以美國大學博士的身份自居。短短幾句對話就將人物心理進行層層推理，使讀者感受到人物的荒唐可笑。

三、 由此及彼，和諧相生

《圍城》中，作者總是習慣于將兩種看似彼此之間沒有相關性的事物進行比較，粗略一看感覺兩者完全不相及，但是放在一起卻又是非常合巧，可以將隱藏其中的共同點發(fā)掘出來，由此及彼的將諷刺效果推向更高境界。例如作者描寫物價驟漲，形容是如斷線風箏一般，又像是得道升仙，物價平地直升，在這里作者并沒有正面的抨擊時局，但是其中的寓意已經(jīng)溢于言表。社會惡濁，作者以曲折委婉的方式表達個人的鄙視與厭憎，這種看似平淡的表述方式，是一種笑談，更是一把抨擊社會的尖銳的手術刀。描寫方鴻漸艱難的于泥濘中行走，作者把刮下來的鞋泥比作舊中國貪官污吏搜刮的地皮，比喻新穎奇特，又對貪官們的貪得無厭辛辣諷刺。錢鐘書在《圍城》中擅長憑借聯(lián)想比喻映照現(xiàn)實事物的荒誕，例如他講了一個故事，說農(nóng)夫趕驢，在驢不肯走的時候就將胡蘿卜掛到驢的眼睛前，這樣驢子會認為走一步就能吃到胡蘿卜，于是就這樣一步一步的往前走，而對于驢子是否能夠吃到蘿卜則全靠農(nóng)夫心情。在機關中，上司對下屬的駕馭也是采用這種方法，高松年答應方鴻漸可以升為教授就是典型的例子。將驢子、蘿卜以及驢夫來比喻上下級之間的關系，貌似荒誕卻又合乎情理，既生動的刻畫出上級領導的奸詐，又表現(xiàn)了下級人員的愚笨，由此推及到社會中，將高松年的政客手腕表露的讓人一覽無余。對于現(xiàn)實人物的鄙俗嘴臉作者采用輕松愉快的手法給以展現(xiàn)，例如描寫餐館中肥胖的老板娘，說她那樣肥碩證明了店內(nèi)飯菜營養(yǎng)豐富，老板娘坐在店門口也算是一則好廣告。原本飯菜質(zhì)量同老板娘身體之間關系不大，但是作者利用豐富想象，一方面確實寫出了老板娘肥碩的身材，而另一方面對前面他們所叫的飯菜再進行聯(lián)系，由此及彼，前后映照，使讀者啼笑皆非。當時社會盛行崇洋媚外，總是有這樣一群人千方百計的想向別人證明自己的洋身份，出國留學的人更是趨之若鶩，這種出國留學并不是為了學問，而是為將自己鍍上一層海外歸來的金。作者稱這種風氣好比是出痧或者出痘子，是非出不可的事情。而且就連學習國文也要到國外學習，因為國文需要外國招牌才可維持其穩(wěn)固地位，所以大批的人使用假文憑，韓學愈也因此成為系主任。國外文憑仿若是亞當夏娃身上的樹葉，能夠遮羞，仿佛這一張紙就可以將一個人身上的愚昧無知與空疏寡陋全都掩蓋。通過一紙文憑而牽扯出遮羞布，對當時社會浮夸的風尚與官商剝削人民的行徑進行揭示，也道出中國社會對于西方社會文化學習的盲目與失敗，這也是整部作品富含社會現(xiàn)實方面的內(nèi)容。

結束語：

錢鐘書的《圍城》語言獨特，耐人尋味，小說中作者不留情面的諷刺背后又蘊涵對于人生以及社會的熱望，作者正是希望通過這種諷刺藝術喚醒在圍城中不斷掙扎與徘徊的人們，這種諷刺藝術非一言可道盡。

參考文獻：

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[5]岳愛環(huán)，郭志剛，孫中田.中國現(xiàn)代文學史（上冊）[M].北京:高等教育出版社，2012,37(11):239-243.

[6]張清華.啟蒙神話的坍塌和殖民文化的反諷——圍城主題與文化策略新論[J].中國科學出版社,2011,18(04):114-119.