張愛(ài)玲小說(shuō)中的女性意識(shí)探析

摘要：張愛(ài)玲作為我國(guó)的民國(guó)才女作家之一，張愛(ài)玲本身的存在就是民國(guó)時(shí)期一道亮麗的風(fēng)景，評(píng)論家一點(diǎn)都不吝嗇對(duì)張愛(ài)玲的贊揚(yáng)。張愛(ài)玲的小說(shuō)中塑造了眾多的女性形象，張愛(ài)玲也在試圖探求女性意識(shí)的覺(jué)醒。本文首先分析張愛(ài)玲小說(shuō)中女性意識(shí)和婚姻的關(guān)系，其次探求張愛(ài)玲小說(shuō)中女性意識(shí)和男性的關(guān)系，最后揭示張愛(ài)玲小說(shuō)中女性意識(shí)研究的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：張愛(ài)玲小說(shuō)；女性意識(shí)；探索分析

張愛(ài)玲作為民國(guó)時(shí)期我國(guó)重要的女性作家之一，她的存在本身就是對(duì)女性最大的肯定。讀張愛(ài)玲的作品很容易讓人憂(yōu)傷，小說(shuō)中充滿(mǎn)了對(duì)女性生活的無(wú)奈、對(duì)女性抗?fàn)幍臒o(wú)力、和對(duì)女性意識(shí)萌芽的慰藉。因此張愛(ài)玲的小說(shuō)對(duì)民國(guó)時(shí)期的女性是一劑良藥，女性可以在小說(shuō)中尋找到自己的影子，在閱讀的過(guò)程中可以對(duì)自我進(jìn)行救贖，在閱讀過(guò)后對(duì)自己的人生進(jìn)行思考，慢慢培養(yǎng)自主的女性意識(shí)。

一、 張愛(ài)玲小說(shuō)中的女性意識(shí)與婚姻

探索張愛(ài)玲的小說(shuō)就一定要對(duì)張愛(ài)玲有一定的了解，張愛(ài)玲是我國(guó)民國(guó)時(shí)期重要的女作家，張愛(ài)玲作為民國(guó)時(shí)期的具有自主意識(shí)的女性，對(duì)愛(ài)情和事業(yè)有自己的想法，因此張愛(ài)玲的事業(yè)蒸蒸日上，很快成為上海最著名的女作家，但是愛(ài)情生活卻并不順利，張愛(ài)玲愛(ài)上了民國(guó)的大漢奸胡蘭成，和胡蘭成的愛(ài)情開(kāi)始時(shí)是熱烈和幸福的，但是胡蘭成身上有男人卑劣、好色、無(wú)情和荒淫的本性，張愛(ài)玲的愛(ài)情卻是純粹和高尚的，張愛(ài)玲在追逐愛(ài)情幸福的道路上由于遇人不淑，付出了慘痛的代價(jià)，也因?yàn)樽约旱墓虉?zhí)和胡蘭成的卑劣鑄就了二人愛(ài)情的悲劇。張愛(ài)玲將自己的經(jīng)歷和對(duì)愛(ài)情的思考都寫(xiě)進(jìn)了自己的小說(shuō)中，在小說(shuō)中對(duì)女性的意識(shí)進(jìn)行探討[1]。

幾千年來(lái)我國(guó)的女性是屬于無(wú)意識(shí)的個(gè)體，女性要三從四德，女性在社會(huì)中是不能發(fā)出聲音的，但是民國(guó)時(shí)期五四精神的出現(xiàn)，開(kāi)始主張女性有自我的意識(shí)，有自我的追求。那么最重要的就是女性和婚姻的關(guān)系，婚姻對(duì)女性到底是束縛還是解放，引發(fā)了張愛(ài)玲深深的思考。

《傾城之戀》中的白流蘇是性格鮮明的人物，她的婚姻是家庭包辦的結(jié)果，這段婚姻不斷承載了太多家庭的壓力，白流蘇也成為了家庭的犧牲品，白家的沒(méi)落需要流蘇通過(guò)犧牲自己的愛(ài)情來(lái)成全家庭的虛榮，用自己的婚姻為家庭賺取一定的利益，滿(mǎn)足母親和家庭其他成員對(duì)奢侈生活的花銷(xiāo)。但是結(jié)婚的對(duì)象卻是個(gè)荒淫無(wú)度的公子哥，白流蘇的婚姻生活是不幸的，在夫家沒(méi)有任何的地位，丈夫整日不回家，白流蘇的丈夫納了小妾，白流蘇想到了離婚，但是無(wú)論是她的娘家還是夫家都是堅(jiān)決不同意的，終于有一天，白流蘇無(wú)法忍受丈夫的荒淫回到了娘家，幾經(jīng)周折和丈夫離了婚。白流蘇從此十分不自在的住在了娘家，因?yàn)榕既坏臋C(jī)會(huì)遇到了范柳原，二人情不自禁的愛(ài)上了彼此，白流蘇為了愛(ài)情突破家庭的層層阻礙，為了愛(ài)情幾次跑到香港和范柳原相會(huì)，功夫不負(fù)有心人，白流蘇終于歷盡坎坷和范柳原結(jié)了婚，從包辦婚姻到離婚再到自由戀愛(ài)而結(jié)婚，在那個(gè)時(shí)代是多么的不可思議，但是白流蘇通過(guò)自己的抗?fàn)幒团?shí)現(xiàn)了。我認(rèn)為白流蘇是張愛(ài)玲筆下女性意識(shí)比較深入的，因此在婚姻面前，白流蘇得到了自己想要的愛(ài)情[2]。

《半生緣》中的曼楨是張愛(ài)玲筆下最惹人憐愛(ài)的女性，因?yàn)槁鼧E的愛(ài)情和曼楨的婚姻都是不幸的。曼楨的愛(ài)情是最純粹和美好的，曼楨和世均的愛(ài)情那么美好，二人是真心的相愛(ài)，世均也是一個(gè)單純美好的男子，但是卻是因?yàn)槁鼧E的姐姐導(dǎo)致二人的錯(cuò)過(guò)，鑄就了婚姻和愛(ài)情的雙重悲劇，在二人再見(jiàn)面的時(shí)候也只能是無(wú)奈的相視而笑。因此，對(duì)于婚姻縱使你有很多的想法，但是當(dāng)客觀條件不能滿(mǎn)足的時(shí)候，再多的意識(shí)的覺(jué)醒和主觀的抗?fàn)幎际菬o(wú)力的[3]。

總之，張愛(ài)玲小說(shuō)中的女性意識(shí)和婚姻的關(guān)系十分的密切，當(dāng)人不能選擇家庭和外貌的時(shí)候，婚姻似乎成了自我意識(shí)的最主要的表現(xiàn)。張愛(ài)玲小說(shuō)中的女性意識(shí)也是在婚姻的抗?fàn)幹谐删妥约夯蛘邭缱约骸?/p>

二、張愛(ài)玲小說(shuō)中的女性意識(shí)與男性

張愛(ài)玲小說(shuō)中的女性意識(shí)的變化都是和男性的態(tài)度有著密切關(guān)系的，女性意識(shí)在一定程度上并不是獨(dú)立于男性之外的，因?yàn)榧词古砸庾R(shí)十分的強(qiáng)大，自主能力很強(qiáng)，那么女性的意識(shí)仍然是理想化的，只要她們遇到男性，心境和意識(shí)總是隨著變化的，縱使張愛(ài)玲這樣的擁有新意識(shí)的女性，也招架不住對(duì)胡蘭成這個(gè)大漢奸的愛(ài)戀。因此分析女性的意識(shí)必須和男性聯(lián)系起來(lái)[4]。

《色·戒》的女主人公是漂亮的女學(xué)生王佳芝，故事是通過(guò)讓王佳芝接近漢奸頭目易先生，并最終達(dá)到謀殺易先生的目的。在謀殺的過(guò)程中，王佳芝在易先生那里得到了真正的愛(ài)，王佳芝沒(méi)有得到過(guò)家庭的愛(ài)，也沒(méi)有得到過(guò)異性的愛(ài)，因此當(dāng)易先生對(duì)她百般疼愛(ài)的時(shí)候，她在不斷的和自己的意識(shí)抗?fàn)帲亲駨淖约簝?nèi)心的選擇，放過(guò)易先生，犧牲自己，還是以國(guó)家的利益為重，殺掉易先生。就在這兩種想法不斷斗爭(zhēng)的時(shí)候，組織開(kāi)始采取謀殺行動(dòng)[5]。在易先生為王佳芝帶上粉紅色鉆石戒指的那一刻，王佳芝做出了選擇，她遵從自己的內(nèi)心，放過(guò)易先生，犧牲自己，在那一刻王佳芝是幸福的，因?yàn)樗胚^(guò)的不僅是易先生，更是成全了自己的內(nèi)心。因此王佳芝的女性意識(shí)在和易先生的交往中不斷的成長(zhǎng)，王佳芝的女性意識(shí)通過(guò)易先生這個(gè)男性得到了放大。

《金鎖記》的女主人公是曹七巧，曹七巧和王佳芝是剛好相反的，它的女性意識(shí)在和男人的交往中逐漸的消失。曾經(jīng)的曹七巧是個(gè)天真爛漫的少女，曹七巧愛(ài)上了京城大戶(hù)姜家的三少爺季澤，但是曹家為了錢(qián)財(cái)，將曹七巧嫁給了姜家身患疾病的二少爺仲澤，季澤十分的傷心，終日去妓院嫖娼，后來(lái)曹七巧懷了季澤的孩子，但是仲澤直到去世仍然處處維護(hù)曹七巧，在發(fā)生種種變故之后，姜家大少爺為了得到家產(chǎn)而離間曹七巧和季澤，造成了二人的愛(ài)情的悲劇，失去精神支柱的曹七巧變成了一個(gè)刻薄自私無(wú)情和精神麻痹的女人，甚至毀滅自己兒女的婚姻。小說(shuō)中的曹七巧從一個(gè)為愛(ài)情努力付出的堅(jiān)強(qiáng)女性變成了一個(gè)自私麻痹的小人，當(dāng)她心目中的男性倒塌之后，她的女性意識(shí)也失去了基本的依托，甚至連精神的大廈都在一瞬間轟然倒塌了[6]。

總之，張愛(ài)玲小說(shuō)中的女性意識(shí)是和男性密切相關(guān)的，要對(duì)女性的意識(shí)進(jìn)行深入的探究，就需要研究住在每個(gè)女性?xún)?nèi)心深處的男性。因?yàn)槟行砸呀?jīng)成為女性抗?fàn)幍闹饕獎(jiǎng)恿?，?dāng)她心中的男性越來(lái)越理想化的時(shí)候，主人公的女性意識(shí)得到了肯定，理所當(dāng)然的加快了追求自我解放的步伐。當(dāng)她心中的男性背叛她的時(shí)候，主人公的女性意識(shí)得到了否定，意識(shí)中的美好建筑坍塌了，因而放棄自我意識(shí)的探索和追求。

三、張愛(ài)玲小說(shuō)中女性意識(shí)研究的價(jià)值

1、對(duì)民國(guó)女性意識(shí)的批判

民國(guó)時(shí)期，隨著五四運(yùn)動(dòng)的興起，我國(guó)的國(guó)民意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，中華民族的奴性開(kāi)始被人們意識(shí)到，在意識(shí)到的同時(shí)，開(kāi)始進(jìn)行著自我的抗?fàn)帯Ｅ宰鳛楸恢腥A民族的封建禮制長(zhǎng)期禁錮的個(gè)體，需要慢慢的醒悟，在新時(shí)代，女性逐漸擁有屬于自己的意識(shí)，逐漸擁有追求幸福的權(quán)利。張愛(ài)玲的小說(shuō)中對(duì)女性的意識(shí)的探討，充滿(mǎn)了對(duì)落后女性意識(shí)的批判，充滿(mǎn)了對(duì)自主女性意識(shí)的贊揚(yáng)。當(dāng)王佳芝為易先生和自己的愛(ài)情，犧牲自己的時(shí)候，我們是為這種自主意識(shí)的覺(jué)醒鼓掌的。當(dāng)《沉香屑》中的葛薇龍為了榮華富貴，向自己的意識(shí)妥協(xié)，逐漸失去自己女性的思想魅力，淪為交際花的時(shí)候，多么讓人惋惜。所以張愛(ài)玲并沒(méi)有在小說(shuō)中講明自己主張女性要擁有自己的意識(shí)和思想，而是通過(guò)對(duì)小說(shuō)中不同人物的刻畫(huà)，讓讀者自己體會(huì)，在閱讀之后自己思索女性意識(shí)的重要性[7]。

但是，總的來(lái)說(shuō)無(wú)論是小說(shuō)中還是當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，獨(dú)立意識(shí)的女性還是寥寥無(wú)幾的，女性意識(shí)的覺(jué)醒也是困難重重，因此張愛(ài)玲的小說(shuō)中是充滿(mǎn)對(duì)女性意識(shí)批判的，希望通過(guò)自己的筆，讓女性對(duì)自己的思想和意識(shí)進(jìn)行一定的思考。

2、為女性意識(shí)覺(jué)醒提供了精神支持

民國(guó)時(shí)期的女性意識(shí)是處于蠢蠢欲動(dòng)的狀態(tài)，在幾千年的壓迫下，中國(guó)女性隱忍的活著，女人是不允許有個(gè)人想法的，女子無(wú)才便是德，大字不識(shí)幾個(gè)，談何思想和意識(shí)。但是在民國(guó)時(shí)期，女性逐漸走出了家庭，走進(jìn)了學(xué)校和社會(huì)中去?！栋肷墶分械穆鼧E是一位知識(shí)女性，在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中曼楨擁有了自己的獨(dú)立意識(shí)，在意識(shí)的支配下和世均戀愛(ài)，追求自己的幸福，雖然結(jié)果是悲劇，但是至少曼楨為讀者提供了這樣一種自由追求愛(ài)情的可能。《色·戒》中的王佳芝是因?yàn)橐磺坏膼?ài)國(guó)熱情而投入到謀殺的行列中去的，后來(lái)因?yàn)樽约旱膼?ài)情背叛了最初的愛(ài)國(guó)目的。因此作為知識(shí)女性的王佳芝，從始至終都有著自己的獨(dú)立意識(shí)，我們暫且不評(píng)論愛(ài)國(guó)和愛(ài)情那個(gè)更偉大，單是王佳芝這種獨(dú)立的意識(shí)，在那個(gè)時(shí)代就十分的可貴，因?yàn)樽鳛榕裕_(kāi)始獨(dú)立的思考和行動(dòng)[8]。

總之，對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)中的女性意識(shí)進(jìn)行探究十分的重要，與其說(shuō)小說(shuō)家是講故事的人，不如說(shuō)她們是民族的思想啟蒙者。她們通過(guò)手中的筆，刻畫(huà)了栩栩如生的人物，通過(guò)人物的活動(dòng)為讀者提供了精神的支持，因此精神的食糧是必要的，民國(guó)時(shí)期中華民族不僅需要物質(zhì)的食糧，更需要精神的食糧，用精神食糧去拯救民族的意識(shí)和思想，張愛(ài)玲就是精神食糧的供應(yīng)者之一。

結(jié)束語(yǔ)：

    張愛(ài)玲小說(shuō)中的女性意識(shí)是小說(shuō)的一大特色。張愛(ài)玲筆下的女性形象即使在今天仍然在向我們講述著她們的悲歡離合，作品中充滿(mǎn)著談?wù)劦膽n(yōu)傷和激烈的抗?fàn)幒圹E。作品為女性意識(shí)的覺(jué)醒提供了精神的支持，為女性意識(shí)的獨(dú)立提供了主觀上的慰藉。

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