弗洛依德心理視角解讀《村子》

《村子》是福克納后期的代表作，是福克納斯諾普斯三部曲中的第一部，同時也是這三部曲中最具有藝術(shù)價值的一部。它也是?？思{創(chuàng)作過程中最具轉(zhuǎn)折意義的小說。本論文將從弗洛伊德的精神分析中的人格結(jié)構(gòu)理論以及象征意象的心理分析三個方面來解讀?？思{的作品《村子》。

According to Freudian theory of personality structure, personality structure can be     根據(jù)弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論，人格結(jié)構(gòu)可以分為三個部分，即本我，自我和超我，人格結(jié)構(gòu)的這三個部分是統(tǒng)一和協(xié)調(diào)的。尤拉的魔鬼本質(zhì)、人的本質(zhì)和圣人本質(zhì)與弗洛伊德理論的人格結(jié)構(gòu)理論的關(guān)系是一致的。personality structure.Devil nature in Eula corresponds to the id in the theory of尤拉的惡魔本質(zhì)與否羅伊德人格結(jié)構(gòu)的本我相一致;尤拉的人的本質(zhì)對應(yīng)人格結(jié)構(gòu)的自我，圣人本質(zhì)與超我一致。所以，可以說，尤拉是集本我、自我和超我三位一體于一身。 

    一、尤拉的三位一體

4.1 Eula's devil nature and the id    （一）尤拉的魔鬼本質(zhì)和本我The id is the most original and irrational psycho structure of personality structure. 

　　本我是人格結(jié)構(gòu)中最原始的、最不理性的部分。It is full of instinct and desire它充滿了本能和欲望.尤拉的魔鬼本質(zhì)對應(yīng)的是人格結(jié)構(gòu)中的本我。Above all, we should analyze Eula's devil nature for further discussion.總之，我們應(yīng)該對尤拉的魔鬼本質(zhì)作進(jìn)一步討論。H她的魔鬼nature is mainly embodied in her destructive power to men in Old Frenchmen's 本質(zhì)主要體現(xiàn)在對老法國人灣男性村民的破壞上。尤拉的破壞力首先體現(xiàn)在對The destructive power of Eula is firstly seen in her negative impact on the career of male character Labo男性角色拉波爾的負(fù)面影響上。拉波爾是一個有前途的年輕人，他在老法國人灣做臨時教師。他放棄了富有錢途的律師職業(yè)，繼續(xù)留在老法國人彎，因?yàn)樗呛茈yresist the obsession with Eula.抵抗對尤拉癡迷。 Faulkner describes Labove's contradictory thought in 福克納在書中第二章介紹拉波爾的矛盾思想Chapter One of Book Two as follows:如下:“……所以他相信他已經(jīng)最后一次離開了村子。The final examinati期末考試were only a month away, then the bar examination and the door would be open to hi只有一個月，然后律師資格考試的大門向他敞開”。There was even the promise of a position in the profession he had chosen..…could see her, even smell her,…But he did not really give up then, though for the first time he said the wordAs for Eula, she is not confined to the secular world, and she likes to live至于尤拉，她并不局限于世俗的世界，她喜歡according to her own按她自己的方式生活。正是她無所謂的生活態(tài)度增加了她的個人魅力，她的魅力吸引著男人接近她，但它也是這種魅力kind of charm that makes men fear coming too close to her.讓男人害怕離她太近。最后It is also the charm that最后最后最后拉波爾帶著一顆破碎的心離開了村子。 

Eula's destructive power is not only embodied in spirit, but also on body. 尤拉的破壞力不僅僅體現(xiàn)在精神上，同時也體現(xiàn)在身體上。在小說里，麥克卡倫是另外一個受過良好教育的人，他和尤拉有著密切的關(guān)系。他是一個地主遺孀的兒子，住在距離the Frenchman's Bend 老法國人彎約二十公里處。因?yàn)橐驗(yàn)橐蛴幸惶?，?dāng)他騎著馬通過老法國人彎時他看到尤拉，他的馬車經(jīng)常被捆綁到瓦爾納的籬笆上。因此，麥卡倫經(jīng)常收到挑釁性的警告并且受到村子里護(hù)送尤拉回家的男人們的攻擊，他們想want to protect Eula on the way of sending Eula home.保護(hù)尤拉。除尤拉，所有人都受到了傷害。麥卡倫的一只胳膊受傷，尤拉周圍的其他男性村民也受了傷。There is also a vivid description of the scene by Faulkner in Chapter One o第一章有一個生動的場景描述了這一故事： “有人找到了馬車、鞭子。 It was clotted with dried blood and human這是凝結(jié)的鮮血和頭hair and later, years later, one of them told that it was t he girl who had wielded it,發(fā)后，年后，其中一人說，這是傷害她的女孩”。。。因此，我們可以看到，尤拉的破壞同時體現(xiàn)在精神和肉體上，這種力量是強(qiáng)大的和普遍的。 The harm in Labove's spirit and on McCarron's對拉波爾的精神和迪安的 body is actually caused by Eula's original charm and men's desires for Eula, and身體上的傷害是因?yàn)橛壤械镊攘湍腥藢τ壤挠a(chǎn)生的，Eula's destructive power is concrete presentation of her devil nature, so it could be尤拉的破壞力是她的魔鬼本質(zhì)的具體表現(xiàn)，所以可以said that Eula's devil nature demonstrates her original self which is beyond her o說，尤拉的魔鬼本質(zhì)展現(xiàn)了她原來的本我超越自己的控制和男子的貪婪欲望。Coincidently, the id of personality structure is th巧合的是，人格結(jié)構(gòu)的本我是most original structure which is full of instinct and desire最原始的結(jié)構(gòu)，也就是本能和欲望。因此，尤拉的魔鬼本質(zhì)顯示她原來的自我和人格結(jié)構(gòu)的本我，這兩者是前后呼應(yīng)的。 

4.2 Eula's human nature and the ego ?。ǘ┯壤娜诵员举|(zhì)和自我The ego represents ration and common sense in personality structure. 

　　自我代表在人格結(jié)構(gòu)理論中的理性和常識。It mu它必須spare certain energy to control and resist the irrational impulse of the id and to me騰出一定的能量來控制和抵抗本我的不合理沖動，并且間接滿足本我的合理需要。In The Hamlet, Faulkner portrays Eula's在《村子》中，?？思{描繪尤拉的人性的本質(zhì)人性    人性的本質(zhì)，人性的本質(zhì)是和人格結(jié)構(gòu)的自我相一致的。Let us have a look at Eula's human nature at first.讓我們首先來看看尤拉的人性本質(zhì)。Eula Varner is Faulkner尤拉瓦爾納是?？思{最關(guān)心的最關(guān)女性角色，她代表女性的自然之美。Faulkner portrays her natural beauty through describing her appearance福克納把她描繪的天生麗質(zhì)。在書中第二章One of Book Two, there is an introduction paragraph of Eula Varner`s appearanc，有一張圖片來描述尤拉的外貌。her entire appearance suggested some symbology out of the old Dionysic她的整個外貌提出了一些符號的象征符號---在陽光下的蜂蜜和爆裂的葡萄。She seemed to be notAs we can see from the above quotation, Eula is related to "bursting grapes"我們可以看到，尤拉和“爆裂的葡萄”和 “擁擠的真空”中的描述相關(guān)。爆破葡萄和大量真空是宜人的自然場景。葡萄象征著尤拉豐滿的身體，豐富的真空顯示的是尤拉的自然之力。?？思{充分展現(xiàn)了尤拉的天生麗質(zhì)。 

However, Faulkner does not intend to shape a perfect lady.     然而，?？思{也不打算塑造一個完美的女人。尤拉的智慧和個性并不像她的外表一樣出眾。雖然她是美麗的，但她不善于學(xué)習(xí)，她總是處于閑置狀態(tài)。"She attended the school from her eighth year until shortly after Christmas in her“在剛過完8歲生日后的圣誕節(jié)不久，她上學(xué)直到14歲。She would undoubtedly have completed that year and very probably the 毫無疑問，她本可以畢業(yè)，但是推后了一兩年，學(xué)業(yè)上一無所獲。（約瑟夫·諾埃爾823頁）。盡管年齡足夠打了，可以自己上學(xué)了盡管她年齡上足，但她自己仍然依賴于她的哥哥陪她到學(xué)校。她對麥卡倫有一種激情，但由于某些原因她接受了她的父親為她挑選的丈夫。

In a word, we can see that Eula Varner is extremely beautiful and attractive in    總之，我們可以得知，尤拉瓦爾納是非常漂亮而又有吸引力的，但她的性格中有很多薄弱環(huán)節(jié)。這表明，她也是一個普通人。她按照常理行事。The fact that Eula歐拉放棄麥卡倫的事實(shí)且和父親的決定相一致充分體現(xiàn)了她的理性，所以她的人類的本性傳達(dá)她作為一個人的存在的合理性和瑣碎。沒錯，自我代表了代表了人格結(jié)構(gòu)中理性和正常情感的部分。因此，尤拉的本性和人格結(jié)構(gòu)中的the ego of personality structur自我的人格結(jié)構(gòu)是有對應(yīng)關(guān)系，這種說法是合理的。 

4.3 Eula's saint nature and the superego ?。ㄈ┯壤氖ト吮拘院统?nbsp; 

　　Eula possesses a kind of saint nature in The Hamlet.在《村子》中，尤拉具有圣人的本性。她的圣人本性顯示了她的崇高和超級能量和大地的超及能。The saint nature of Eula is in尤拉的圣人本質(zhì)accordance with the superego of personality structure.與人格結(jié)構(gòu)的超我息息相關(guān)。在討論尤拉的圣人本質(zhì)和超我之間的對應(yīng)關(guān)系之前，我們有必要解釋圣人本質(zhì)本身。在小說中，尤拉時不時的和女神聯(lián)系在一起，并給予了超自然力量。她的性感的身材與希臘女神聯(lián)系在一起，是神圣不可侵犯的，往往引起人們的原始欲望。在這個時候，尤拉在她的蜜月里，老法國灣已經(jīng)下雪，雪一直下個不停，直到尤拉回來。它給我們的印象是，尤拉的回歸給土地帶來了春意，帶來了了了溫暖和豐富的雨水。 

Moreover, there is a beautiful description of the moon in the Chapter One of   　此外，在第四冊第一章有一個美麗月亮的描述：The moon are now high overhead, a pearled and mazy yawn in the soft sky, the“月亮現(xiàn)在高高掛在頭頂，在柔軟的天空……她們經(jīng)過漆黑的商店……”。ultimate ends of which rolled onward, whorl on whorl, beyond the pale starsThe above description is about the moon after Ratliff and villagers see Eu以上關(guān)于月亮的描述是在拉特利夫和村民看到尤拉之后。他們急急忙忙來到威爾瓦爾納家來尋求幫助以解決解決chaos caused by horses, and they see Eula whose full figure and golden hair look馬匹所造成的混亂局面，他們看到尤拉豐滿的身材和金色的頭發(fā)more beautiful and charming under the moonlight.，在月光下更加的迷人，更加的漂亮?，F(xiàn)場引起拉特利夫和 villagers' pleasant imagination of the moon. 村民們有關(guān)月亮的愉快想象。他們開始談?wù)撁篮玫氖虑?，預(yù)見秋天的果實(shí)給土地帶來的希望。這種The希望正是尤拉所帶來的。To put it concisely, in the character of Eula, we could see a kind of magic power.再仔細(xì)一些，在尤拉身上我們可以看到一種神奇的力量。她是這么漂亮的東西如春天、雨水、溫暖和希望的代名詞。她是一個有圣人的本性的人。尤拉本性是最好的、崇高的。超我是先進(jìn)和人格結(jié)構(gòu)的道德部分。它用良心和理想來規(guī)范自我。因此，不難看出尤拉的圣人本性展示了她最好的一面，與人格結(jié)構(gòu)中高級的部分超我遙相呼應(yīng)personality structure.。

Therefore, it could be seen that Eula's devil natLire, human nature and saint   因此，可以看出，尤拉的魔鬼本性，人的本性和圣人本性與弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論的三部分是一致的，尤拉是弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論三位一體的代表。 

　　二、象征意象

　　弗洛伊德的精神分析理論，我們能夠從不同的角度解釋人類行為，我們已經(jīng)做了以上兩部分。關(guān)注的是如何弗洛伊德的精神分析理論延伸到探索的隱含意義的符號，是集中在小說中的氣氛情欲的部分。符號是什么，用來代表本身以外的東西。換句話說，這意味著，A代表B.在文學(xué)作品中，象征通常是用來添加一個更廣泛，更抽象的意義的故事。根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)，藝術(shù)是系統(tǒng)化，客觀化，可視化的白日夢，象征著作家的無意識欲望。在藝術(shù)，符號經(jīng)常被用來作為機(jī)構(gòu)外及內(nèi)，意識和無意識相結(jié)合。因此，要分析一個文學(xué)作品，我們應(yīng)該毀了藝術(shù)的表面結(jié)構(gòu)無意識的尋求意義的符號，如在工作中的事件，情節(jié)，細(xì)節(jié)和風(fēng)景。
    ?？思{的作品中符號的使用是相當(dāng)出色的。沒有得到他的象征意象的機(jī)會，但構(gòu)想，加強(qiáng)為主題，并幫助塑造人物。當(dāng)我們探討這些象征意象的內(nèi)涵，從精神分析的角度來看，可以發(fā)現(xiàn)這些符號均勻地傳達(dá)一些特殊的感覺無意識的或部分性的欲望。在小村莊中，有兩個主要的無意識欲望的符號象征。

　　尤拉的馬車  第一個是尤拉越野車的用途。它象征著老法國人灣的男人的原始和無意識的性欲。根據(jù)弗洛伊德的理論，符號代理相結(jié)合的意識和無意識。?？思{的使用尤拉的越野車的無意識欲望是在男性村民中心象征團(tuán)結(jié)的，因此，使用村里小說的情節(jié)，深化的“哈姆雷特”的主題，豐富尤拉的外貌和揭示人類的基本性質(zhì)，就是欲望。四輪車出現(xiàn)在整個第二章。當(dāng)尤拉使用的四輪車第一次出現(xiàn)，它是由紅色的輪子，流蘇遮陽傘和新的黃銅云集的線束布置。脂肪白馬和高大的棕馬窣的馬車四處奔波在村里的道路上，召喚原始的欲望。每次當(dāng)尤拉是由在馬車上，所有的人在村里會發(fā)瘋的追她，甚至爭相示好。例如，當(dāng)越野車的麥卡倫往往被尤拉瓦爾納附近的房子，在村子里的男人發(fā)瘋，發(fā)送、警告。青年尤拉的越野車代表了尤拉的巨大魅力。鄉(xiāng)村中男人中的憤怒感覺，并伴有瘋狂的行為，他們這樣做時，他們看到迪安的車不斷出現(xiàn)的尤拉家附近，這一點(diǎn)解釋了車是一個簡單的運(yùn)送工具。那個時候，它獲得一個重要的象征性意義。無意識男性性欲也是?？思{在法國小說中的的精心設(shè)計(jì)。

　　總之，通過分析從兩個方面人格結(jié)構(gòu)和象征性的精神的“哈姆雷特”中，我們可以看到，尤拉是三位一體的惡魔本質(zhì)，人的本質(zhì)和圣性質(zhì)的代步工具，人們使用和人組織的活動都涉及到他們的無意識的欲望。因此，可以得出結(jié)論，威廉·福克納的“哈姆雷特”是一部偉大的作品，通過用弗洛伊德精神分析理論對人性的深度和復(fù)雜性進(jìn)行了很全面的展示。

參考文獻(xiàn)：

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