小說《米德爾馬契》中的消費主義解讀

尼克拉斯·布爾斯特羅德在《米德爾馬契》當中是一個孤兒，從小在慈善學(xué)校當中長大，后來由于與鄧凱克倒賣贓物，然后通過不合理的手段強行占有了鄧家所有的財產(chǎn)，這筆財產(chǎn)本該屬于拉迪斯拉夫的，然后，尼克拉斯帶著這筆不義之財來到了米德爾馬契，開辦銀行、開辦慈善事業(yè)，從而變成了更加富有的商人，不僅被稱作銀行家，還被視作公益事業(yè)的創(chuàng)辦人，如此一來整個米德爾馬契鎮(zhèn)的經(jīng)濟命脈幾乎都掌握在其一個人的手中，其一舉一動影響著鎮(zhèn)上大多數(shù)人的生活，是米德爾馬契鎮(zhèn)上不可或缺的大人物之一，但最后由于丑聞而敗壞。

長相美麗動人，言語端莊得體，氣質(zhì)更是出眾，其音樂方面的造詣更是讓整個米德爾馬契鎮(zhèn)的人們贊不絕口，這就是羅莎蒙德，用一句話來說的話，就是英國男性傳統(tǒng)審美當中的美女淑女才女。但在生活上，羅莎蒙德追求奢華的家居，追求奢華的服飾，甚至連音樂都是極為高雅極為奢華的，所有的追求都是朝著悠閑安逸且奢華的生活這一方向去的，因此她想通過結(jié)婚滿足自己的這些需求，如果能夠加入豪門，對于羅莎蒙德來說，不僅能夠滿足其對物質(zhì)、對奢華生活的渴望，而且還可以給予其一定的社會地位，可以說嫁入豪門對她來說是一條捷徑，也是一條必經(jīng)之路。羅莎蒙德將這些渴望寄托于利德蓋特身上，利德蓋特是一名醫(yī)生，且出身于貴族，如果能夠嫁給利德蓋特，那么其物欲能夠得到滿足的同時，社會地位也就隨之而來了。羅莎蒙德幻想獲得眾人關(guān)注的目光，羅莎蒙德幻想自己融入利德蓋特的具有一定社會地位的親朋好友之中，除了幻想，她也盡其所能地做著努力，如為實現(xiàn)自己的夢想而費勁腦汁等。羅莎蒙德認為獲得最好的物質(zhì)享受是家庭幸福的首要因素，對于她來說，追求自己所想要的物質(zhì)是可以不惜一切代價的，用以交換的金錢更是毫無顧忌的。羅莎蒙德與利德蓋特之間難以看到愛的火花，可以說羅莎蒙德是在用自己的美貌與自己的音樂技能與利德蓋特進行交易，其自身所具有的樸素氣質(zhì)與美麗更是被珠光寶氣和濃妝艷抹所掩蓋。當羅莎蒙德過度消費，讓利德蓋特負債累累時，其不僅沒有一絲的罪惡感，而且連一絲的同情都沒有，甚至對利德蓋特的煩惱置之不理，甚至去找其他男人調(diào)情，這一切都是為了滿足其自身的無聊與空虛。最終利德蓋特為了還債將自己的房子賣給別人，但羅莎蒙德扔為了住大房子而不擇手多，可以說羅莎蒙德在對物欲的滿足過程當中，已經(jīng)喪失了人所應(yīng)有的感情，已經(jīng)喪失了與他人相處所起碼應(yīng)當具備的尊重與體諒。對于利德蓋特而言，不僅物質(zhì)上蒙受了巨大的損失，其偉大的科學(xué)理想其光明的事業(yè)前程也被毀在了羅莎蒙德手里。      

非理性消費是消費文化的一個比較重要的特點，羅莎蒙德與利德蓋特的交易，羅莎蒙德是為了獲取物質(zhì)上的滿足與社會地位的滿足，而利德蓋特與羅莎蒙德的交易同樣離不開商品交換，對于利德蓋特來說，其交易的資本是其社會地位與金錢，其交易的目的則是羅莎蒙德的美貌與音樂技能等，這在某種程度上來說也是虛榮心的滿足。在金錢的壓力之下，利德蓋特與羅莎蒙德感情不斷受到影響，他們之間的隔閡也越來越大，羅莎蒙德從金錢的角度來說是庸俗的，但從跟上來說利德蓋特的生活觀同樣也是庸俗的，因為他是維多利亞時代男性的典型代表之一，他同樣有著維多利亞時代男權(quán)社會的性別觀念，同樣喜歡奢華的家居，同樣喜歡奢華的服飾，同樣喜歡羅莎蒙德這樣美貌又庸俗的女人等。由此來看，利德蓋特的消費是極度缺乏理性的，而其非理性消費也給起自身帶來了難以拯救的結(jié)果。利德蓋特與羅莎蒙德彼此之間都是消費者與商品的關(guān)系，也都因為這種非理性的消費關(guān)系而受到了懲罰，其都是消費主義文化的直接受害者，都是《米德爾馬契》當中被異化的人物，都是對消費主義文化的恰當解釋。

二、降低消費文化影響的辦法

人們的心靈與精神在消費社會當中不斷受到侵蝕，《米德爾馬契》不僅對這一現(xiàn)象進行了強烈的抨擊而且積極地倡導(dǎo)改變這一社會現(xiàn)實，從《米德爾馬契》當中不難看到，改變這一現(xiàn)象，降低消費文化影響的辦法之一也是主要辦法就是加強人們思想道德觀念的建構(gòu)。

優(yōu)良的道德品質(zhì)。《米德爾馬契》當中，多羅西亞、加思小姐等具有溫柔、多情等優(yōu)良品質(zhì)，這些品質(zhì)都是傳統(tǒng)意義上女性所應(yīng)具有的美德與品質(zhì)，作者在《米德爾馬契》當中對此進行了充分的肯定與極度的贊美。多羅西亞的善良最終深深的打動了利德蓋特，即使利德蓋特在起初對她并沒有什么好感，但多羅西亞真誠地將自己的財產(chǎn)捐獻出去幫助利德蓋特重新開始，幫助利德蓋特還債務(wù)，甚至東奔西走為利德蓋特的罪名而盡其所能，最終還是獲得了利德蓋特的尊重。更值得說的是多羅西亞為了利德蓋特，不計羅莎蒙德的所作所為，主動與羅莎蒙德交談，由于其無私與善良的美德，最后連羅莎蒙德這樣自私庸俗的女人也被其感動。多羅西亞不斷地與自己是女性這一現(xiàn)實做斗爭，她與社會上所存在的對女性的偏見做斗爭，多羅西亞沒有像其他大多數(shù)女性一樣奢求安逸悠閑的生活，而是想要通過投身于政治經(jīng)濟等社會工作與相關(guān)慈善事業(yè)來沖破維多利亞時代男權(quán)社會當中女性的傳統(tǒng)生活狀態(tài)。多羅西亞雖然沒有成就一番屬于自己的偉業(yè)，但其全身心地投入到自己丈夫的事業(yè)當中，盡己所能地為自己丈夫的事業(yè)做事情，她的美德是人類社會當中的思想道德典范。     

傳統(tǒng)的因果報應(yīng)思想。羅莎蒙德與利德蓋特的所作所為都是處于自身的利益，都是為了滿足自身的需求，而忽視了對他人的影響與對社會的影響，最終也得到了應(yīng)有的報應(yīng)，可以說是符合傳統(tǒng)的因果報應(yīng)思想的。利德蓋特因為對自己物欲的滿足，最終被迫離開已有的社會地位與舒適的生活環(huán)境而背井離鄉(xiāng)，離開米德爾馬契到其他的地方生活。布爾斯特羅同樣因為物質(zhì)的誘惑，通過非法手段侵吞他人財產(chǎn)等最終也背井離鄉(xiāng)。與他們相對應(yīng)的是多羅西亞、加思小姐等都由于自身的優(yōu)良道德品質(zhì)而贏得了他人的贊賞，不僅為他人帶去了便利，而且為自己贏得了好評、贏得了尊重。

四、總結(jié)

社會工業(yè)化進行的不斷加快和社會商品化的不斷發(fā)展，在十九世紀社會已進入消費社會，人們面對著紛繁復(fù)雜的商品，種類繁多，量也較大，因此，從某種程度上來說消費已經(jīng)充斥著人們生活的全部內(nèi)容，消費已經(jīng)成為了人們生活的最終目的，人們在消費的過程當中，追求對物質(zhì)的享受，在人們的享受過程當中，人們喪失了理性，甚至可能失去自我?！睹椎聽栺R契》這一作品正是對這種社會現(xiàn)象進行真實反映的藝術(shù)作品，不僅對這種不良現(xiàn)象進行了抨擊而且提出了要改變這一不良社會現(xiàn)象的思想，值得我們深思。

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