《等待戈多》的經(jīng)典“等待”重讀

一、《等待戈多》的精神意義

戈多到底是誰(shuí)？作者貝克特也不知道，因?yàn)樗f(shuō)過(guò)如果他知道戈多是誰(shuí)的話，在劇本當(dāng)中他就說(shuō)了。可見(jiàn)，戈多這個(gè)人物是一個(gè)模糊的概念，不是形象的，他沒(méi)有具體的性別、身高、年齡、長(zhǎng)相、身份……與其說(shuō)戈多是一個(gè)不夠形象的人物，不如說(shuō)其是一個(gè)較為抽象的概念，是愛(ài)斯特拉岡和弗拉季米爾心中的一個(gè)概念，是其心目當(dāng)中擺脫當(dāng)前困境、改變自己命運(yùn)的概念，這一概念對(duì)于主人公愛(ài)斯特拉岡和弗拉季米爾來(lái)說(shuō)是真實(shí)的，盡管是其想象出來(lái)的毫無(wú)根據(jù)的一個(gè)概念，但他們卻把該概念具象為一個(gè)人物，一個(gè)有著一個(gè)男孩作為使者的人物，一個(gè)今天總是不來(lái)讓其失望而明天總是會(huì)來(lái)讓其充滿希望的人物。不管是抽象的概念還是具象的人物，歸根到底，都是一種精神的象征。

1953年，《等待戈多》在法國(guó)連演三百場(chǎng)，極為轟動(dòng)?！兜却甓唷氛繎騽](méi)有特別的情節(jié)，沒(méi)有特別的場(chǎng)景，更沒(méi)有所謂的戲劇沖突，甚至人物、場(chǎng)景、時(shí)間在兩幕當(dāng)中都是極為接近的，卻在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了如此大的反響，這是有其原因的，其原因所在也就是《等待戈多》的魅力所在，其魅力所在也就是其精神意義所在。

《等待戈多》的藝術(shù)手法是荒誕的，其作者貝克特是荒誕派戲劇的優(yōu)秀代表人之一，并憑借該部戲劇獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?！兜却甓唷愤@部戲劇作品當(dāng)中，情節(jié)被作者降低到了最低的限度，這充分體現(xiàn)了貝克特“只有沒(méi)有情節(jié)，沒(méi)有動(dòng)作的藝術(shù)才算得上真正的藝術(shù)”的獨(dú)特主張?！兜却甓唷愤@部戲劇作品當(dāng)中，人物同樣被作者降低到了最低的限度，兩幕戲劇都在等待的同一個(gè)人，也是整部戲劇的中心人物——戈多，沒(méi)有具體的形象，沒(méi)有確定的年齡，沒(méi)有告知其身份等，這些都將戈多這個(gè)人所具有的“人”的特征進(jìn)行了過(guò)濾，甚至?xí)屪x者產(chǎn)生戈多不是一個(gè)人的想法，這些都是由于其人物塑造的抽象性所致。

此處，人物塑造的抽象性主要是指人物外貌等外在的抽象性，而對(duì)其精神上的描寫(xiě)確實(shí)使用了別樣的手法進(jìn)行細(xì)膩的凸顯與表現(xiàn)，這無(wú)疑可以達(dá)到讓讀者更加關(guān)注人物的精神世界，從而更加直接、更加單純的表達(dá)作品思想的目的。劇中，主人公愛(ài)斯特拉岡和弗拉季米爾是兩個(gè)流浪漢，可以說(shuō)在某種意義上是相依為命的，至少?gòu)木褚饬x上來(lái)說(shuō)，其二者是最佳的精神伴侶，他們有著同樣的經(jīng)歷，同樣的處境，也都同樣懷著一種改變現(xiàn)狀的希望。戈多這個(gè)沒(méi)有形象的人，可以說(shuō)是正部戲劇的核心所在，其象征的精神意義正是作品所要表達(dá)的主要精神，這種精神不斷地讓人失望，又不斷地給人以希望，這種精神到底是什么精神，作者沒(méi)有說(shuō)明白，留給了讀者，這正是其魅力所在，正是作者寫(xiě)作的巧妙之處，讓作者從內(nèi)容當(dāng)中自己感悟其精神所在，而這種精神隨著時(shí)代的不同、隨著讀者個(gè)人經(jīng)歷的不同，可以得出不同的解釋，這就使得《等待戈多》這部作品的魅力始終未減，使得《等待戈多》這部作品成為了經(jīng)典中的經(jīng)典。

二、《等待戈多》的現(xiàn)實(shí)意義

說(shuō)到一部作品，不得不去探究其寫(xiě)作背景，只有在對(duì)其背景有了一定程度的了解之后，才能夠?qū)ζ鋬?nèi)容有真正的理解。《等待戈多》這部作品創(chuàng)作于1948年，是荒誕派戲劇當(dāng)中最具代表性的作品。作者貝克特是出生于愛(ài)爾蘭的一個(gè)猶太家庭，曾在巴黎大學(xué)任教，在此任教期間結(jié)識(shí)了愛(ài)爾蘭意識(shí)流作家詹姆斯·喬伊斯，因此深受其影響。

作者經(jīng)歷的二戰(zhàn)，難以避免的是二戰(zhàn)給貝克特內(nèi)心所帶來(lái)的創(chuàng)傷。經(jīng)過(guò)兩次世界大戰(zhàn)，西方各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治都經(jīng)歷了前所未有的劫難，這其中當(dāng)然包括貝克特所在的城市，切身經(jīng)歷過(guò)后，貝克特對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)異常蕭條、社會(huì)嚴(yán)重混亂以及道德的極度淪喪有了深刻的認(rèn)識(shí)，人們?cè)诓粌H思想上十分苦悶，而且精神上同樣的空虛，因此對(duì)未來(lái)失去了信心，甚至是幾乎絕望，這些人們當(dāng)中的一員就是貝克特。貝克特想要把自己的這種處境與遭遇表達(dá)出來(lái)，貝克特更想要把這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)真實(shí)的反映出來(lái)。因此，貝克特讓主人公愛(ài)斯特拉岡和弗拉季米爾說(shuō)著無(wú)聊之極的廢話，讓其前言不搭后語(yǔ)；因此，貝克特讓主人公愛(ài)斯特拉岡和弗拉季米爾做著無(wú)聊之極的事情，讓其不停地做著無(wú)用功。這些都是作者貝克特對(duì)當(dāng)時(shí)人們精神空虛、內(nèi)心迷惘的曲線表達(dá)，是將其內(nèi)心世界進(jìn)行外化的表達(dá)。主人公愛(ài)斯特拉岡和弗拉季米爾無(wú)休止地說(shuō)無(wú)聊的話、做無(wú)聊的事情，又無(wú)休止地充滿希望去等待，等待來(lái)了失望然后繼續(xù)充滿希望，這一切都是無(wú)休止的，而這種無(wú)休止正是人們當(dāng)時(shí)的痛苦所在，正是社會(huì)當(dāng)時(shí)荒誕現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)?？偠灾?，《等待戈多》將當(dāng)時(shí)人們對(duì)自己生活狀態(tài)的迫切改變的希望與難以實(shí)現(xiàn)這一改變的失望表達(dá)的淋漓盡致，具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面都已取得了重大的改變，但人們內(nèi)心希望與失望之間的矛盾卻始終存在。對(duì)于當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，及時(shí)生活水平不斷提高，但其永遠(yuǎn)有著想要追求卻難以追求到的事物與理想，因此，《等待戈多》當(dāng)中所體現(xiàn)的人們迫切改變卻又難以改變的矛盾仍然存在，其所表達(dá)的精神狀態(tài)仍然適用于當(dāng)代人當(dāng)中的許多人。人們所處的時(shí)代變了，但人們內(nèi)心的無(wú)休止的追求卻沒(méi)有改變，人們總是渴求著更加美好的事物，不管現(xiàn)在的事物是否已經(jīng)足夠自身享用，但對(duì)其追求是需要過(guò)程的，甚至是漫長(zhǎng)的過(guò)程，甚至?xí)o(wú)果而終。這前后的矛盾，即充滿希望的渴求與難以實(shí)現(xiàn)的失望之間的矛盾，從某種角度而言是永恒的。因此，《等待戈多》對(duì)于當(dāng)代讀者來(lái)說(shuō)，仍然具有十分的魅力，仍然可以讓讀者產(chǎn)生共鳴，讓讀者將內(nèi)心深處的希望與絕望進(jìn)行再次的整理與釋放。

三、總結(jié)

《等待戈多》內(nèi)容獨(dú)特，不僅有著豐富的精神意義，而且對(duì)現(xiàn)實(shí)也有著十分深遠(yuǎn)的影響，讀者應(yīng)該對(duì)其在多幾分關(guān)注，再認(rèn)真將其中的精神意義進(jìn)行更深一層的體會(huì)，這不僅有助于作品精神意義的傳承，而且對(duì)當(dāng)代讀者有著諸多的好處，可以幫助讀者將自己內(nèi)心深處的希望與現(xiàn)實(shí)沖突的失望進(jìn)行調(diào)節(jié)與釋放，從而從中獲得心靈上的慰藉，總之，《等待戈多》的經(jīng)典“等待”重讀。

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