內(nèi)蒙古民間音樂(lè)創(chuàng)作特色探微

內(nèi)蒙古的廣闊草原和豐美水土，不僅養(yǎng)育了熱情好客、能歌善舞的蒙古人民，更催生出了豐富多彩、式樣眾多的民間音樂(lè)。內(nèi)蒙古民間音樂(lè)十分發(fā)達(dá)，早在公元7世紀(jì)之前，蒙古人民就創(chuàng)造出了曲調(diào)短小、節(jié)奏鮮明的歌舞音樂(lè)，這種音樂(lè)古風(fēng)濃郁、風(fēng)格粗獷，主要被應(yīng)用于狩獵、祭祀等具有宗教性質(zhì)的活動(dòng)中。7世紀(jì)以后，內(nèi)蒙古人民逐漸形成了以牛羊?yàn)樯?、逐水草而居的生活方式。大草原上的一山一水、一草一木為他們提供了音?lè)的靈感，他們?cè)诖笞匀坏母姓傧拢瑒?chuàng)作出了節(jié)奏綿延、音調(diào)高亢遼闊的民間音樂(lè)，這種音樂(lè)的內(nèi)容主要是歌頌草原的美麗、反映生活的艱辛、表達(dá)人民的情感等等。到了清朝中后期，隨著游牧民族與漢民族交往的密切，原來(lái)以放牧為主的蒙古人民向漢民族靠攏，開(kāi)始了半牧半耕的生活方式。與這種生活方式相適應(yīng)，民間音樂(lè)也產(chǎn)生了新的體裁，出現(xiàn)了大量的長(zhǎng)調(diào)歌曲、敘事歌曲、說(shuō)唱歌曲等等，這些音樂(lè)的共同點(diǎn)是曲式短小、節(jié)奏整齊、音調(diào)簡(jiǎn)明、音域適中。綜上所述，我們可以看出，內(nèi)蒙古民間音樂(lè)是一個(gè)內(nèi)涵廣泛的概念，具體而言，它可以分為民間歌曲、民間器樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)和其他的音樂(lè)形式，這些音樂(lè)不僅形式不同，而且在創(chuàng)作特色上也各有特點(diǎn)，共同構(gòu)成了內(nèi)蒙古民間音樂(lè)燦爛而輝煌的音樂(lè)傳統(tǒng)。下面，我們就來(lái)具體分析一下民間歌曲、民間器樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)在創(chuàng)作上的特色。

一、內(nèi)蒙古民間歌曲在創(chuàng)作上的特色

在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，內(nèi)蒙古民間歌曲都占據(jù)著音樂(lè)形態(tài)的主流地位。民間歌曲是內(nèi)蒙古人民在日常的生活生產(chǎn)中，為了表達(dá)生活愿望、傳遞喜怒哀樂(lè)、反映生活狀況而創(chuàng)作出來(lái)的音樂(lè)形態(tài)，這種音樂(lè)種類繁多，形式多樣，其中以長(zhǎng)調(diào)民歌最具有代表性。我們就以長(zhǎng)調(diào)民歌為例，來(lái)分析內(nèi)蒙古民間歌曲在旋律和節(jié)奏、伴奏、歌詞這三方面的創(chuàng)作特色。

1、長(zhǎng)調(diào)民歌的旋律特色

“長(zhǎng)調(diào)”一詞在蒙語(yǔ)中有兩層含義，第一指時(shí)間上具有歷史久遠(yuǎn)、綿延至今的特點(diǎn)。第二指曲調(diào)上具有旋律悠長(zhǎng)、音節(jié)舒緩的特點(diǎn)。從音樂(lè)形態(tài)的角度來(lái)看，長(zhǎng)調(diào)音樂(lè)的旋律悠長(zhǎng)、舒緩，好像是緩緩起伏的草原與連綿不絕的山脈的縮影。這一方面是由于長(zhǎng)調(diào)民歌多采用比較繁復(fù)的裝飾性波折音和拖腔的緣故，另一方面則是因?yàn)闃?lè)匯的貫穿發(fā)展和樂(lè)句的派生引申，這兩方面的原因使得長(zhǎng)調(diào)民歌的旋律舒緩綿長(zhǎng)、綿延不止。例如《草原上升起不落的太陽(yáng)》，這首歌曲主要由兩個(gè)樂(lè)句的單樂(lè)段構(gòu)成，第一樂(lè)句和第二樂(lè)句的結(jié)尾處，都采用了高音“l(fā)a”的拖音形式，因此形成了整首歌曲抒情悠揚(yáng)的旋律特色。

2、長(zhǎng)調(diào)民歌的節(jié)奏特色

長(zhǎng)調(diào)民歌經(jīng)常采用“密—疏—硬密—疏”的節(jié)奏模式。一般來(lái)說(shuō)，上行樂(lè)句的節(jié)奏與旋律相配合，呈現(xiàn)出悠長(zhǎng)、緩慢的特點(diǎn)，下行樂(lè)句則使用活潑、歡快、靈活的三連音節(jié)奏，從而形成了絢麗的華彩樂(lè)句。例如《遼闊草原》，這首歌曲一開(kāi)始就使用長(zhǎng)長(zhǎng)的拖腔，在悠揚(yáng)舒緩的慢拍節(jié)奏中，生動(dòng)地表現(xiàn)了草原的遼闊、美麗。接下來(lái)使用了三連音的節(jié)奏形式，在聲音的抖動(dòng)、戰(zhàn)栗中，蒙古人民面對(duì)大自然時(shí)的愉悅、自豪的心情流露無(wú)疑。

3、長(zhǎng)調(diào)民歌的歌詞特色

長(zhǎng)調(diào)民歌是處于社會(huì)底層的老百姓為自我?jiàn)蕵?lè)而創(chuàng)作的，因此歌詞具有簡(jiǎn)短通俗、明白易懂的特點(diǎn)。在形式上，長(zhǎng)調(diào)民歌經(jīng)常采用兩句歌詞或四句歌詞構(gòu)成一段的方法，每段歌詞的最后一個(gè)字基本押韻，這就使得長(zhǎng)調(diào)民歌的歌詞宜唱宜吟，整齊有力。例如《棗紅馬》：“我那小小的棗紅馬，走起路來(lái)真可愛(ài)。我那溫柔的小情妹，見(jiàn)面說(shuō)話好和藹?！边@首歌曲的歌詞猶如一首小詩(shī)，語(yǔ)言流暢，歌詞簡(jiǎn)短，形式工整，內(nèi)容通俗，體現(xiàn)了長(zhǎng)調(diào)民歌在歌詞上的特點(diǎn)。

二、內(nèi)蒙古民間器樂(lè)音樂(lè)在創(chuàng)作上的特色

內(nèi)蒙古人民可以說(shuō)是天才的音樂(lè)家，他們運(yùn)用簡(jiǎn)單的工具創(chuàng)作出了多種多樣的樂(lè)器，常用的主要有抄兀兒、馬頭琴、四胡、三弦、蒙古箏、笛子、揚(yáng)琴等，其中馬頭琴以音色美妙、表現(xiàn)力強(qiáng)而備受蒙古人民的推崇和喜愛(ài)，成為最具代表性的器樂(lè)。我們就以馬頭琴音樂(lè)為例，重點(diǎn)分析器樂(lè)音樂(lè)在創(chuàng)作上的特色。

1、馬頭琴音樂(lè)的音色特色

說(shuō)到馬頭琴的音色，就不能不談到馬頭琴的音箱。馬頭琴因琴桿上雕刻馬頭而得名，它的音箱成梯形，用馬皮包裹，這樣的音箱外形使得馬頭琴的音色柔和醇美、低沉渾厚、圓潤(rùn)動(dòng)聽(tīng)，充滿了濃郁的草原氣息。此外，馬頭琴的演奏方式也和其他的絲弦樂(lè)器有所不同，它是用指甲從弦側(cè)觸弦發(fā)音，所以音色清晰、明亮，具有鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。例如《四季》，這首歌曲歌頌了草原一年四季美麗的景色，馬頭琴歡快明亮的音色伴奏將草原人民發(fā)自內(nèi)心的愉悅歡樂(lè)之情淋漓盡致地表達(dá)了出來(lái)。再如《潔白的氈房》，馬頭琴用它那嘹亮悠長(zhǎng)的音色，向聽(tīng)眾描繪了大自然的美景，表達(dá)了蒙古人民對(duì)草原的崇尚之情。

2、馬頭琴音樂(lè)的曲式特色

隨著音樂(lè)家的不斷探索，馬頭琴音樂(lè)創(chuàng)作在形態(tài)方面出現(xiàn)了重大的創(chuàng)新與突破，這主要體現(xiàn)在不斷擴(kuò)大的曲式結(jié)構(gòu)上。馬頭琴音樂(lè)的曲式主要分為以調(diào)式調(diào)性為主導(dǎo)的曲式結(jié)構(gòu)和以速度節(jié)拍為主導(dǎo)的曲式結(jié)構(gòu)，前者是指在音樂(lè)創(chuàng)作中通過(guò)調(diào)性的變化、調(diào)式的對(duì)比來(lái)建立曲式結(jié)構(gòu)，后者是指在音樂(lè)創(chuàng)作中通過(guò)速度的變化、節(jié)拍的轉(zhuǎn)折來(lái)擴(kuò)充曲式結(jié)構(gòu)。例如齊·寶力高大師改編的《東山哥哥》，這首歌曲的曲式結(jié)構(gòu)是慢速—原速—二倍速—慢速，作者僅僅通過(guò)速度的變化就重新構(gòu)建了一個(gè)再現(xiàn)三部性的音樂(lè)形態(tài)。再如《回想曲》，它的曲式結(jié)構(gòu)的主體是由三部分組成，其中第二部分和第三部分的音調(diào)、調(diào)式、拍子相同，只有調(diào)的主音高度不同，所以作者就在下屬調(diào)上重復(fù)出現(xiàn)第二部分的主音，以此來(lái)達(dá)到擴(kuò)大曲式的目的。

3、馬頭琴音樂(lè)的和聲特點(diǎn)

為了突出草原音樂(lè)的主題、展現(xiàn)草原音樂(lè)的風(fēng)格，馬頭琴音樂(lè)在和聲上多采用中西結(jié)合的方式，也就是將西方傳統(tǒng)音樂(lè)的和聲手法和民族五聲性的和聲手法相結(jié)合，從而創(chuàng)造出一種新的和聲方式。這種和聲方式既適應(yīng)了五聲性旋律，又突出了主要旋律的線性表述，增強(qiáng)了馬頭琴音樂(lè)的表現(xiàn)力和感染力。例如《草原音詩(shī)》，這首馬頭琴協(xié)奏曲在調(diào)式上采用了民族五聲調(diào)式，和調(diào)式相配合，和聲結(jié)構(gòu)上采用了五聲性色彩，和聲織體上加重了民族化的特征。這種和聲方式完美地再現(xiàn)了草原的美景、表達(dá)了草原人民的幸福之情、豐富了內(nèi)蒙古民間音樂(lè)的風(fēng)格。

三、內(nèi)蒙古說(shuō)唱音樂(lè)在創(chuàng)作上的特色

說(shuō)唱音樂(lè)又被稱為曲藝音樂(lè)，它是一種用來(lái)講述歷史、傳說(shuō)故事及文學(xué)作品的民間藝術(shù)體裁，是中華民族特有的，集文學(xué)、音樂(lè)、表演三位一體的綜合藝術(shù)形式。內(nèi)蒙古說(shuō)唱音樂(lè)主要有英雄史詩(shī)、烏力格爾、好來(lái)寶、長(zhǎng)篇敘事歌等多種形式。這些音樂(lè)在創(chuàng)作上獨(dú)樹(shù)一幟，表現(xiàn)出與眾不同的創(chuàng)作特色。

1、說(shuō)唱音樂(lè)的語(yǔ)言特色

為了便于傳唱、理解、記憶，內(nèi)蒙古說(shuō)唱音樂(lè)在創(chuàng)作時(shí)便有意地采用人們生活中常用的詞匯，大量的俗語(yǔ)、俚語(yǔ)、諺語(yǔ)和方言被寫(xiě)進(jìn)說(shuō)唱音樂(lè)的唱詞之中，形成了說(shuō)唱音樂(lè)平白淺易的語(yǔ)言特色。例如“好話說(shuō)三遍淡如水，好馬抽三鞭只搖尾”、“羊皮襖擋不住風(fēng)寒，轉(zhuǎn)世佛治不了疾病”、“啟程的馬勒緊繩還要奔，晚歸的馬打斷皮鞭不抬蹄”等等，這些被運(yùn)用到說(shuō)唱音樂(lè)中的通俗化語(yǔ)言，不僅反映了內(nèi)蒙古地區(qū)人們的文化心理和審美傾向，而且使得說(shuō)唱音樂(lè)更加的通俗易懂，更能為普通人所接受。

2、說(shuō)唱音樂(lè)的音韻特色

作為一種音樂(lè)類型，內(nèi)蒙古說(shuō)唱音樂(lè)的唱詞在音韻上具有自己的特點(diǎn)，即對(duì)于頭韻嚴(yán)格限制，對(duì)于尾韻則不加要求。例如“旗套里面在著的時(shí)候，發(fā)射出黃色的光芒；旗套里面拿出來(lái)的時(shí)候，發(fā)射出七個(gè)太陽(yáng)的光芒?！边@一段歌詞用蒙文來(lái)表達(dá)的時(shí)候，每句歌詞的第一個(gè)字都押“d”韻?！坝心雍皖伾利惖凝堫^，壓著佩戴上了，脖頸上的肉。壓著佩戴上了，玉石顏色的嚼口?！边@是最后一段的歌詞，這幾句歌詞有的押“d”韻，有的押“s”韻，有的押“h”韻，在用韻方面并不固定。

3、說(shuō)唱音樂(lè)的表演特色

說(shuō)唱音樂(lè)的表演形式是邊唱邊說(shuō)，歌唱和敘述相結(jié)合，這就使得說(shuō)唱藝人在表演時(shí)無(wú)法統(tǒng)一自己的角色。在講述故事時(shí)，表演者和聽(tīng)眾都處于旁觀的角度，故事以第三人稱的形式向前發(fā)展。但是在歌唱時(shí)，表演者的角色出現(xiàn)了轉(zhuǎn)換，他用第一人稱的形式以主人公的名義進(jìn)行代言，將主人公內(nèi)心的矛盾沖突直接呈現(xiàn)在聽(tīng)眾面前。這樣就形成說(shuō)唱音樂(lè)的表演特色——角色的不固定性。例如英雄史詩(shī)音樂(lè)《嘎達(dá)梅林》，這部大型的說(shuō)唱音樂(lè)講述了蒙古族小伙子嘎達(dá)的故事，嘎達(dá)是王爺?shù)氖绦l(wèi)，因護(hù)主有功被提升為騎兵統(tǒng)領(lǐng)——梅林。但是王爺收購(gòu)了草原的土地，強(qiáng)行驅(qū)逐草原人民。嘎達(dá)目睹這種情況，十分痛苦，就率領(lǐng)人民揭竿而起，反抗王爺吞并土地、驅(qū)逐百姓的行為。但是在一次戰(zhàn)斗中，他因掩護(hù)婦女兒童而壯烈犧牲?！陡逻_(dá)梅林》從第三人稱的角度來(lái)講述嘎達(dá)的一系列事跡，但是當(dāng)嘎達(dá)與情人分別時(shí)，作品卻是從第一人稱的角度直接抒情。這樣的角度轉(zhuǎn)換，不僅深刻表達(dá)出了說(shuō)唱作品的內(nèi)涵，而且也豐富了說(shuō)唱音樂(lè)的形式。

綜上所述，在內(nèi)蒙古民間音樂(lè)的體系中，長(zhǎng)調(diào)民歌、馬頭琴音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)在創(chuàng)作上各具特點(diǎn)：長(zhǎng)調(diào)民歌來(lái)自民間，歌詞直白易懂、節(jié)奏優(yōu)美恰當(dāng)、旋律舒緩悠長(zhǎng)；馬頭琴音樂(lè)音色明亮獨(dú)特、曲式豐富多變、和聲配合得當(dāng)；說(shuō)唱音樂(lè)的語(yǔ)言通俗淺易、音韻嚴(yán)格限制、表演角色不固定。這些源自大草原的音樂(lè)在草原人民獨(dú)具匠心的創(chuàng)作下，表現(xiàn)出獨(dú)特的草原風(fēng)味，散發(fā)出強(qiáng)烈的草原氣息，它們不僅僅是草原人民智慧的結(jié)晶，更是他們對(duì)生活、對(duì)人生獨(dú)特而深刻的感悟。

【參考文獻(xiàn)】

【1】董海豐 淺談蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的藝術(shù)特色 《文學(xué)界（理論版）》 2011年02期

【2】李志力 淺談內(nèi)蒙民歌的特點(diǎn)與延長(zhǎng)風(fēng)格—歌曲《草原上升起不落的太陽(yáng)》演唱要領(lǐng) 《大眾文藝》 2011年12期

【3】李世相 蒙古族民歌的基本特征探微 《內(nèi)蒙古藝術(shù)》 2005年02期

【4】烏云塔娜 蒙古長(zhǎng)調(diào)民歌的藝術(shù)獨(dú)特性 《實(shí)踐（思想理論版）》 2011年08期

【5】魏世夫 蒙古族說(shuō)唱藝術(shù)的體裁特點(diǎn)與傳承發(fā)展 《內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)》 2012年03期