黃河流域傳統(tǒng)文化融入高職院校學(xué)前音樂教育探究

隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活日益富足，對精神生活的追求則越來越重視。國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》指出,將學(xué)校美育作為立德樹人的重要載體，堅持弘揚社會主義核心價值觀，強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化教育，增強文化自信。學(xué)校美育工作應(yīng)以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，以提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)為目標(biāo)，弘揚中華美育精神，把美育納入各級各類學(xué)校人才培養(yǎng)全過程，貫穿學(xué)校教育全過程，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。本文結(jié)合高職院校學(xué)前美育中的音樂教育現(xiàn)狀，闡述黃河流域傳統(tǒng)文化在高職院校學(xué)前音樂教育中的積極意義，進而提出黃河流域傳統(tǒng)文化融入高職院校學(xué)前音樂教育的對策。

黃河流域傳統(tǒng)文化在高職院校學(xué)前音樂教育中的意義

有利于樹立民族文化自信

《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，處理好傳統(tǒng)文化與當(dāng)今時代的關(guān)系。如今，在生活節(jié)奏越來越快的現(xiàn)代社會，抖音、微博、短視頻中快餐式的娛樂內(nèi)容充斥在人們的生活中，一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、傳播、發(fā)展受到限制，甚至出現(xiàn)部分傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會發(fā)展相脫節(jié)的情況。例如，方言歌曲是地方特色文化的表達方式，但隨著經(jīng)濟的發(fā)展和城市間的相互融合，為了交流和溝通的便利，使用方言的人也越來越少，方言歌曲也逐漸淡出了人們的生活。高職院校學(xué)前音樂專業(yè)人才的培養(yǎng)，直接決定著今后幼兒教師群體的專業(yè)素養(yǎng)。他們未來都是各級各類幼兒園、早教機構(gòu)的一線教師和管理者，其在教育的啟蒙階段起著至關(guān)重要的作用。因此，在高職院校學(xué)前音樂教育中融入黃河流域傳統(tǒng)文化是非常有必要的。將黃河流域傳統(tǒng)文化與高職院校學(xué)前音樂教育結(jié)合起來，進行創(chuàng)新、發(fā)展和推陳出新，讓傳統(tǒng)文化以嶄新的姿態(tài)閃亮登場，讓高職院校的學(xué)生接觸、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，以樹立熱愛中華文化、弘揚中華文化的觀念，增強民族文化自信。

有利于提高學(xué)生的綜合音樂素養(yǎng)

當(dāng)前，很多學(xué)生喜歡聽流行音樂、推崇流行音樂，而對中華傳統(tǒng)音樂則接觸得較少。中華傳統(tǒng)音樂蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，如《云門》《咸池》《九韶》《大夏》《大濩》《大武》這六大樂舞與祭祀息息相關(guān)，從中可以窺探當(dāng)時的歷史文化、生活習(xí)俗。又如信天游，它是陜北地區(qū)的一種民歌，它是一部用老镢鐫刻在西北黃土高原上的“傳世巨著”。信天游節(jié)奏自由，歌曲旋律高亢奔放、蕩氣回腸、扣人心弦，這與陜北的地貌、高原的自然景觀、陜北人民豪邁不羈的性格息息相關(guān)。它展現(xiàn)了陜北地區(qū)勞動人民的精神、情感、思想內(nèi)核，也反映了陜北地區(qū)勞動人民的生活面貌。再如，黃河號子，其是黃河流域民族粗獷豪邁文化的代表。歷史上，黃河經(jīng)常性泛濫，給兩岸百姓帶來了災(zāi)禍，治理黃河成了一項十分重要的任務(wù)。該重任需要大家眾志成城、齊心協(xié)力才能完成，于是搶險號子和土硪號子由此誕生。人們根據(jù)工作任務(wù)的輕重緩急唱出不同類型的曲調(diào)，這些調(diào)子大致分為快號（騎馬號、小官號）、慢號（綿羊號、花號）?？焯栍袕娪辛Φ墓?jié)奏感，每個動作都踩在節(jié)奏點上，可以幫助工人們把步伐協(xié)調(diào)一致。慢號也稱老號，調(diào)子以悠長為主，跟打硪的動作相協(xié)調(diào)，故又稱為土硪號子。黃河號子不僅能讓工人們動作一致、齊心協(xié)力把工作做得更好，還能拂去工人們的疲憊，給其枯燥繁重的工作帶來一絲樂趣。將黃河流域傳統(tǒng)文化與高職院校學(xué)前音樂教育相結(jié)合，不僅能開闊學(xué)生的眼界，提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)、音樂審美能力，還能弘揚和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強學(xué)生的愛國主義情感。

高職院校學(xué)前音樂教育的現(xiàn)狀

強調(diào)技能，忽視美育

目前，高職院校學(xué)前音樂課程設(shè)置依舊傾向于培養(yǎng)學(xué)生的技能，聲樂基礎(chǔ)、鋼琴基礎(chǔ)、樂理與視唱練耳是必修課程，課程內(nèi)容多、難度大、學(xué)時長。音樂欣賞、音樂教學(xué)法、即興伴奏等提升音樂綜合素養(yǎng)、提高音樂審美、教學(xué)實踐能力的課程，大多設(shè)計為一個學(xué)期，學(xué)時較短，學(xué)生吸收課程內(nèi)容的時間不足。這些現(xiàn)象，不利于高職院校學(xué)生音樂素養(yǎng)、音樂審美能力、綜合實踐能力的提升。

缺乏中式音樂教育

國內(nèi)高校的音樂教學(xué)體系受西方影響很大，音樂基礎(chǔ)理論、曲式分析、視唱練耳等都是以西方的音樂教育體系為基礎(chǔ)，聲樂也是以美聲唱法居多。在這種環(huán)境下，高職院校學(xué)前音樂教育也是以西方音樂的教學(xué)內(nèi)容為主，缺乏對學(xué)生進行中式音樂的熏陶和培養(yǎng)，導(dǎo)致培養(yǎng)出來的學(xué)生更喜歡鋼琴、小提琴、單簧管等西洋樂器，也更喜歡聽交響樂、歌劇、音樂劇，而對于中國傳統(tǒng)樂器如古箏、二胡、琵琶等，則興趣不高。這種教育方式，不利于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神和民族文化自信。

忽視情感在音樂教育中的作用

高職院校學(xué)前音樂課程，強調(diào)讓學(xué)生打下扎實的基礎(chǔ)。在課程實施過程中，則表現(xiàn)為教師過分關(guān)注學(xué)生的技巧。如在鋼琴課上，教師非常注重學(xué)生的手型、觸鍵、旋律和節(jié)奏的準(zhǔn)確。聲樂課上，教師則非常關(guān)注學(xué)生的聲音位置、氣息、音色等。音樂基礎(chǔ)固然重要，但對技巧的過分關(guān)注則容易忽略學(xué)生情感的表達。本質(zhì)上，音樂是表達情感的載體。許多享譽世界的音樂佳作，都是音樂家豐富情感的完美體現(xiàn)。因此，過分關(guān)注技巧而忽略情感，一定程度上削弱了學(xué)生對音樂的感受力、創(chuàng)造力、表達力，不利于學(xué)生感受音樂之美、創(chuàng)造音樂之美。

教學(xué)方法傳統(tǒng)守舊

高職院校的學(xué)前音樂教師基本都是各大音樂院校畢業(yè)的，他們在求學(xué)生涯中，基本上接受的都是“一對一”的授課模式，因此，他們也將這種教學(xué)模式帶到了自己的課堂上。但是，這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式并不適用于人數(shù)較多的課堂，枯燥而重復(fù)的觀看和模仿，消耗了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，在人數(shù)眾多的教室里，如果沒有有效的教學(xué)方式吸引學(xué)生，則會導(dǎo)致一部分學(xué)生走神。一些學(xué)生的音樂基礎(chǔ)薄弱，在課堂上無法完全吸收教師傳授的知識。

黃河流域傳統(tǒng)文化融入高職院校學(xué)前音樂教育的對策

將黃河流域傳統(tǒng)文化融入高職院校學(xué)前音樂教育中，既豐富了教學(xué)的內(nèi)容，又弘揚了黃河流域傳統(tǒng)文化，提升了文化自信。

優(yōu)化課程設(shè)置，增加美育課程

首先，結(jié)合高職院校學(xué)前音樂教育中出現(xiàn)的“重技能，輕素養(yǎng)”等問題，高職院校應(yīng)根據(jù)發(fā)展需要優(yōu)化學(xué)前音樂教育的課程設(shè)置，充分發(fā)揮美育課程的育人效能，注重美育教育目標(biāo)的實現(xiàn)，切實提高高職院校學(xué)前音樂教育學(xué)生的素養(yǎng)。其次，在高職院校學(xué)前音樂教育課程設(shè)置中，可將其他美育課程的內(nèi)容進行整合，避免知識的重復(fù)，能起到事半功倍的效果。最后，高職院校學(xué)前音樂教育中，融入黃河流域傳統(tǒng)文化，還應(yīng)借助文學(xué)、藝術(shù)等多種形式，對學(xué)前音樂教育學(xué)生進行人文藝術(shù)方面的熏陶，增加人文、藝術(shù)等美育課程。

增強實踐教學(xué)，拓寬教學(xué)路徑

在高職院校學(xué)前音樂教育中，要改變以往單獨依靠課堂教學(xué)的單一教學(xué)途徑，應(yīng)給學(xué)生創(chuàng)設(shè)更多到現(xiàn)場體驗的機會，重視實踐教學(xué)，在實踐教學(xué)過程中實現(xiàn)美育素養(yǎng)的提高。在實際教學(xué)過程中，要認(rèn)真組織到幼兒園等教育場所的實踐教學(xué)活動，最大限度地提升實踐教學(xué)的質(zhì)量與效果，這對于高職院校學(xué)前音樂教育專業(yè)學(xué)生的成長尤為重要。要讓高職院校學(xué)前音樂教育專業(yè)學(xué)生親自參與實踐活動，增強其對美育的感受和理解，培養(yǎng)和提高其藝術(shù)鑒賞力，進而提升其自身的美育素養(yǎng)。同時，在高職院校學(xué)前音樂教育中，還應(yīng)努力拓寬教學(xué)路徑，不斷豐富社團活動內(nèi)容，融入黃河流域傳統(tǒng)文化，通過舉辦黃河流域傳統(tǒng)文化藝術(shù)節(jié)、藝術(shù)講座、音樂會、藝術(shù)研討等活動，比如，音樂會中融入黃河號子、太平歌、天水旋鼓等黃河流域傳統(tǒng)文化元素等，以展現(xiàn)中華文化的多元性、豐富性，這樣既增進了學(xué)生對黃河流域傳統(tǒng)音樂文化的了解，培養(yǎng)了學(xué)生的音樂審美和音樂素養(yǎng)，又增強了文化自信。

創(chuàng)新教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

在高職院校學(xué)前音樂課程中，可創(chuàng)新教學(xué)和方法，可以結(jié)合奧爾夫音樂教學(xué)法，探索將黃河流域傳統(tǒng)文化融入高職學(xué)前音樂教育的路徑。奧爾夫音樂教學(xué)法是世界三大音樂教學(xué)法之一，是德國作曲家、杰出教育家卡爾·奧爾夫提出的。奧爾夫音樂教學(xué)法的教學(xué)體系、方法和思想具有原本性、綜合性、參與性、開放性的特點，其鼓勵與當(dāng)?shù)氐囊魳肺幕嘟Y(jié)合，具有很強的可持續(xù)發(fā)展性和本土適應(yīng)性。以船工號子的一段號詞為例來闡述將黃河流域傳統(tǒng)文化融入音樂教育的具體對策。號詞內(nèi)容為：艄公號子聲聲雷，船工拉纖步步沉。運載好布千萬匹，船工破衣不遮身。運載糧食千萬石，船工只把糠饃啃。軍閥老板發(fā)大財，黃河船工輩輩窮。

首先，教師在課堂上播放黃河船工的紀(jì)錄片，先讓學(xué)生初步了解和感受黃河船工辛苦的日常工作和惡劣兇險的工作環(huán)境，讓學(xué)生們了解到就是在這樣艱辛的日夜勞作中，誕生了船工號子，其是船工們在行船中為配合航運、船務(wù)等勞動過程而傳唱的，體現(xiàn)了勞動人民對生活的熱愛、向往和追求。其次，引導(dǎo)學(xué)生跟著庫樂隊的穩(wěn)定拍律器，將聲勢融入船工號子的號詞中，一邊齊讀號詞，一邊用手和腿加入簡單的聲勢動作。在逐步熟練后，還可以運用卡農(nóng)、輪唱等方式分小組進行拓展。接下來，在船工們的勞動情景中，讓學(xué)生分組進行聲勢律動的創(chuàng)編，可以模擬工作中的船工們、吆喝的地主軍閥，還可以模仿環(huán)境聲音，如河水流淌聲、風(fēng)聲、雷聲等，甚至可以創(chuàng)編故事情景，將所有的元素融合在一起。最后，可以選擇合適的樂器，將創(chuàng)編好的聲勢律動遷移到樂器演奏上，可以分小組進行合作，將所有的元素組合在一起，變成一首綜合的音樂。

黃河流域傳統(tǒng)文化融入高職院校學(xué)前音樂教育中，應(yīng)堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，以提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)為目標(biāo)，弘揚中華美育精神。將黃河流域傳統(tǒng)文化與高職院校學(xué)前音樂教育相融合，既可以讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潤物細(xì)無聲地浸潤學(xué)生心靈，又為弘揚和發(fā)展黃河流域傳統(tǒng)文化貢獻了力量。

本文來源：《黃河.黃土.黃種人》http://m.k2057.cn/w/xf/26540.html