分析紀(jì)錄片的“美顏過度”——以《客從何處來》為例

《客從何處來》是我國首檔尋根真人秀紀(jì)錄片，它兼具真人秀和紀(jì)錄片的雙重元素。從節(jié)目形式上來說，整個(gè)尋根旅程以及后期的編排上加入了大量的劇本設(shè)計(jì)，使紀(jì)錄片更加具有懸念性和戲劇性。從節(jié)目內(nèi)容上來看，它又是以真實(shí)的人物、真實(shí)的家族故事、真實(shí)的社會(huì)歷史為創(chuàng)作素材。然而在節(jié)目中通過檔案、史料以及相關(guān)文獻(xiàn)資料的出現(xiàn)揭露出了家族的秘密，確保了其真實(shí)性。對(duì)于這種創(chuàng)新形式的作品，它給予了我們前所未有的視覺享受和思考，但同時(shí)我們又想到，片中頻頻出現(xiàn)人為設(shè)計(jì)的劇本化場景，這是不是又違背了紀(jì)錄片的基本原則——真實(shí)性。

一、對(duì)“秀”的偏愛

真人秀往往指的就是參與者自愿參與的節(jié)目形式，但絕非角色扮演。而是在特定的情境和特定的規(guī)則內(nèi)，為了達(dá)到某種目的而進(jìn)行競爭行為的一種電視節(jié)目。這種電視節(jié)目或是通過真實(shí)記錄或是通過娛樂加工等方式。片中的嘉賓是選用當(dāng)下我們熟知的各行業(yè)名人。在嘉賓的選擇上，制片人兼總導(dǎo)演李倫說，拍攝的對(duì)象一定是我們所熟知的公眾人物，并且他的家族也一定具備故事性、神秘性、豐富性等特點(diǎn)。

（一）受眾對(duì)名人的期待

節(jié)目組將“名人效應(yīng)”充分發(fā)揮，在開拍之前，嘉賓就已經(jīng)引來了收視率，這也是傳統(tǒng)紀(jì)錄片沒有的，而真人秀必備的效果，這也算是紀(jì)錄片借著真人秀的東風(fēng)獲取的福利。正是抓住了受眾的這種心理訴求，才會(huì)著重將精力放在嘉賓身上，而忽略了紀(jì)錄本身。

通常我們關(guān)注到的他們，是觸不可及的名人、是無法接近的大咖、是背后自帶光環(huán)的學(xué)者，而我們所了解的有關(guān)他們的信息也僅僅是通過網(wǎng)絡(luò)、電視等途徑獲取的消息，雖然消息類型多種多樣，但是內(nèi)容大同小異。而對(duì)于廣大觀眾來說，人們渴望獲取他們背后的故事，了解一些有關(guān)他們而又聞所未聞的信息，而這樣的真人秀紀(jì)錄片正是符合受眾的需求。

（二）真人秀的濃墨重彩

對(duì)真人秀的理解有兩層，一層是真人。節(jié)目組在嘉賓選擇上的重視，就意味著節(jié)目組將真人秀的分量看很重，在挖掘名人的家族史時(shí)，充分利用名人身上具備的社會(huì)影響力。來自影視界的名流陳沖、曾寶儀、阿丘，這三位嘉賓也都有著極強(qiáng)的個(gè)人屬性標(biāo)簽，如陳沖的標(biāo)志性關(guān)鍵詞是美籍華裔，曾寶儀是臺(tái)灣藝人，阿丘則是馬來西亞華裔的后裔。所以，從這幾個(gè)地域性的關(guān)鍵詞里，可以看出節(jié)目組做這檔“名人尋根”時(shí)，將“名人”置于第一位，將“尋根”置后。

真人秀的另外一層含義就是秀。在第一集中，令我們印象極為深刻的一個(gè)片段就是易中天從傳真機(jī)中打印出了一份自己家族人員的死亡名單，也正是這份死亡名單拉開了易中天的尋根序幕。然而易中天為了解開這個(gè)令他不解的謎團(tuán)，他跟著線索奔走各地，追求真相。在尋根途中奔走的每一站，都會(huì)出現(xiàn)一位歷史專家，這位歷史專家就是貫穿整個(gè)尋根旅途的線索，使得整個(gè)尋根過程就像是一部懸疑電影一般神秘，扣人心弦。這樣的設(shè)計(jì)的確引人入勝，牽引著我們繼續(xù)關(guān)注，直到結(jié)束。但恰恰又是這樣的設(shè)計(jì)，使受眾感覺到片中傳真的情節(jié)是設(shè)計(jì)的、線索的尋找是設(shè)計(jì)的、家人留下的一封封信是設(shè)計(jì)的等等，因此視覺上編排設(shè)計(jì)感過多。

二、對(duì)“紀(jì)錄”的淡化

（一）紀(jì)錄的本質(zhì)

紀(jì)錄片一詞是英國的約翰·格里爾遜最早提出來的。真實(shí)是紀(jì)錄片的核心，紀(jì)錄片的創(chuàng)作素材是真實(shí)生活，紀(jì)錄片表現(xiàn)對(duì)象是真人真事。紀(jì)錄片一種電視藝術(shù)形式，是對(duì)藝術(shù)的加工與展現(xiàn)，其本質(zhì)是展現(xiàn)真實(shí)，同時(shí)用真實(shí)引發(fā)觀眾對(duì)事物的思考?！犊蛷暮翁巵怼返臄⑹履Ｊ?，摒棄了以往歷史文化節(jié)目枯燥無味的宏觀敘述方式，通過將嘉賓家族的歷史故事與國家的發(fā)展相結(jié)合，從而讓受眾對(duì)嘉賓有更深的了解的同時(shí)，對(duì)國家命運(yùn)史也有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。這樣的敘事結(jié)構(gòu)似乎合情合理，試圖用更加有吸引力的方式獲得更多受眾。在拍攝期間，攝像機(jī)的全程拍攝，希望可以紀(jì)錄下嘉賓得知真相后的第一反應(yīng)。但恰恰由于劇本的僵硬，使我們并沒有看到他們內(nèi)心真實(shí)的感受，反而是過于夸張的表現(xiàn)。以阿丘篇為例，當(dāng)節(jié)目組告訴他，外公叫陳斌時(shí)，他竟然是毫不知情的。這樣的反映似乎有些反常，就算是我們?nèi)魏我粋€(gè)普通百姓，不管外公的身份是什么，經(jīng)歷了什么事情，但外公的名字總該是知道的，所以在細(xì)節(jié)部分過于失真。

（二）紀(jì)錄所占的分量

紀(jì)錄有兩層內(nèi)容，一是紀(jì)錄真實(shí)的人物、真實(shí)的事件。每位嘉賓的拍攝時(shí)間大概在二十天左右，拍攝期間攝像機(jī)會(huì)全程表現(xiàn)嘉賓穿州跨省追尋家族謎團(tuán)的全過程，捕捉嘉賓得知家族歷史時(shí)的真實(shí)反映?；蝿?dòng)的鏡頭大篇幅的跟拍充滿情感的話外音、地域特色濃厚的方言以及運(yùn)用極為巧妙的環(huán)境音效，一切元素都體現(xiàn)出來記錄所帶來的真實(shí)感。

二是真實(shí)的情節(jié)發(fā)展。一部紀(jì)錄片在開拍之前一定是反復(fù)修改劇本，有好的劇本才能使紀(jì)錄片情節(jié)更加流暢、更加出彩?！犊蛷暮翁巵怼?，在展開拍攝前工作人員已經(jīng)進(jìn)行了好幾個(gè)月的籌備，將和嘉賓家族歷史相關(guān)的資料進(jìn)行了考據(jù)式的梳理，并在其中設(shè)置出“情節(jié)點(diǎn)”，也就是說看似邊走邊探尋的記錄其實(shí)已經(jīng)有了類似劇本的情節(jié)設(shè)置。這些情節(jié)的設(shè)置，本是紀(jì)錄片中畫龍點(diǎn)睛之筆，但所呈現(xiàn)的效果卻像是專業(yè)的演員在一步步按照劇本的設(shè)置而進(jìn)行。所以在易中天篇中出現(xiàn)了專家發(fā)來的傳真、家人留的信等這些劇本化的設(shè)計(jì)效果，倒是適得其反。

三、紀(jì)實(shí)的“真”與虛構(gòu)的“秀”之間的沖突

（一）紀(jì)實(shí)是前提和基礎(chǔ)

在紀(jì)錄片發(fā)展的這一百多年里，世界各國的人們并沒有給紀(jì)錄片下一個(gè)完全一致的定義，但是大家對(duì)紀(jì)錄片一致認(rèn)可的一個(gè)最大特點(diǎn)就是真實(shí)性。希區(qū)柯克的一句名言將紀(jì)錄片與劇情片做了一個(gè)很好的區(qū)分，“劇情片的上帝是導(dǎo)演，紀(jì)錄片的導(dǎo)演是上帝”。這在一定層面上闡釋了紀(jì)錄片的三個(gè)特性，即客觀性、真實(shí)性、不確定性。

在《客從何處來》中，每一個(gè)環(huán)節(jié)的精心設(shè)計(jì)，環(huán)環(huán)相扣，使受眾時(shí)時(shí)刻刻都被提醒著，這是導(dǎo)演的安排，他的上帝是導(dǎo)演。拍攝中的不確定性幾乎都在預(yù)料的確定性之中。似乎在整個(gè)拍攝過程中，一切都在條條框框中被束縛，一切都像是被編了程序的數(shù)字化設(shè)備。

（二）設(shè)計(jì)是藝術(shù)手法的體現(xiàn)

影片中“懸念”的設(shè)置就是藝術(shù)手法的表現(xiàn)形式之一。在影視創(chuàng)作中，想要設(shè)置懸念通常采用兩種方式：一是在開頭部分；二是將全部真相展露給觀眾，但是影片中的局內(nèi)人一無所知，這就使觀眾更加關(guān)注事件的一絲一毫進(jìn)展。大多時(shí)候，我們通常采用第一種方式來設(shè)置懸念，避開全知全能的敘事視角，這樣使整個(gè)節(jié)目的代入感進(jìn)一步增強(qiáng)。

為了使紀(jì)錄片能夠更具吸引力，在《客從何處來》中，也將“懸念”的設(shè)置作為常用的手法。以第一集易中天篇為例，他來到當(dāng)年祖輩生活的地方，在歷史專家的帶領(lǐng)下開到日軍登陸營田的起點(diǎn)，并且對(duì)改變易家命運(yùn)的營田慘案進(jìn)行了更深入的了解。對(duì)姑姑進(jìn)行拜訪、閱讀大哥留下的書信、看到家人編制的衣物以及大伯父編寫的歷史教材等等，這些東西都是的確存在的，給易中天留下了深入的思考，也留給觀眾一些疑問。這些如此珍貴有意義有價(jià)值的東西，關(guān)系這么親密的家人在節(jié)目前就不曾談起這段家族史，偏偏在節(jié)目中才首次拿出書信，拿出各種物品……這給觀眾帶來了些許的不理解。

（三）設(shè)計(jì)與本質(zhì)之間“度”的把握

節(jié)目的秀與節(jié)目的紀(jì)實(shí)之間存在的矛盾，依然是制片人需要精心處理的餓一個(gè)細(xì)節(jié)。李倫在第一季播出后的自我反?。菏前颜娴呐募倭?。還是易中天打印傳真的片段，被觀眾一眼識(shí)破“演技派”，可事實(shí)上是卻是真實(shí)發(fā)生的。所以折射出的問題使在這類的紀(jì)錄片+真人秀節(jié)目中，情境設(shè)計(jì)和鋪墊懸念的痕跡過重，過于明顯。易中天拍完節(jié)目后表示拍攝過程仿佛一場破案游戲，節(jié)目走向及落幅是被規(guī)定了的。

真人秀它的本質(zhì)上是一場秀而非紀(jì)錄片，它在節(jié)目歸類上屬于綜藝節(jié)目的范疇，紀(jì)錄是有策劃的，是個(gè)人主動(dòng)的，但紀(jì)錄的過程是被動(dòng)的，紀(jì)錄者是不參與任何劇情發(fā)展的。甚至可以說，紀(jì)錄是有故事為指導(dǎo)的。然而真人秀注重更多的是形式的精彩與內(nèi)容的趣味性。因此將藝術(shù)設(shè)計(jì)與紀(jì)實(shí)本質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展是解決過度秀的有效出路。

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