民族文化媒介視野下鄉(xiāng)村旅游文化的發(fā)展——以石林阿著底、大糯黑村為例

本文圍繞云南石林縣鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，展開一個(gè)關(guān)于民族文化媒介視野下鄉(xiāng)村旅游文化的發(fā)展研究，我們經(jīng)過實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)：經(jīng)過幾十年的發(fā)展，石林地區(qū)一些村寨的旅游業(yè)已經(jīng)進(jìn)入了飛速發(fā)展的黃金時(shí)期，這離不開大眾傳播媒介的影響，在媒介視野下將我們的民族文化通過展現(xiàn)在世人面前，成為我們研究和學(xué)習(xí)的對象。大眾傳播對于我們云南石林阿著底和大糯黑村的傳播和形象宣傳都起到了很好地效果，這樣可以推動少數(shù)民族地區(qū)整個(gè)文化品牌的宣傳和旅游文化的發(fā)展。

一、云南石林地區(qū)民族鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀

民族媒介視野下的鄉(xiāng)村生態(tài)旅游是我們現(xiàn)在比較流行的一種旅游方式，鄉(xiāng)村生態(tài)旅游呢以它獨(dú)有的原生態(tài)的自然風(fēng)光和自由的風(fēng)土民情，還有各具特色的傳統(tǒng)節(jié)日，吸引了一大批游客，石林地區(qū)的村民從他們自己自身情況出發(fā)，運(yùn)用他們自己傳統(tǒng)的媒體對他們本民族的文化進(jìn)行外內(nèi)對外的文化傳播?，F(xiàn)在已經(jīng)有很多人通過網(wǎng)絡(luò)媒體和海內(nèi)的媒體進(jìn)行傳播。近幾年來，石林地區(qū)以阿詩瑪為文化標(biāo)簽的鄉(xiāng)村旅游日益進(jìn)入大眾的視野，我們發(fā)現(xiàn)最具有典型的特征的村寨就是位于維則鄉(xiāng)的阿著底和位于圭山鎮(zhèn)的大糯黑村。他們緊緊抓住現(xiàn)代媒介和大眾傳播的步伐，發(fā)展賦有自己民族特色的旅游文化，使得他們的民族文化生態(tài)旅游得到了很好的發(fā)展。

阿著底村位于石林縣東南部，距縣城約20公里，阿著底是彝族撒尼語，意思是青山綠水環(huán)繞的富饒美麗的地方，這里主要居住著彝族支系的撒尼人，政府開始鼓勵村民興建農(nóng)家樂，開展了農(nóng)家樂的人家生活水平馬上上升了一個(gè)新的臺階，也帶給游客不一樣的體驗(yàn)，轉(zhuǎn)型升級成具備一些基礎(chǔ)設(shè)施的鄉(xiāng)村旅游村寨，來這里旅游的人都是在大城市里看夠了喧囂與熱鬧，來到這里更多享受的一份寧靜與自在，靜靜領(lǐng)略大自然帶給我們的美好。多數(shù)人來這里體驗(yàn)他們的民族節(jié)日，火把節(jié)，密枝節(jié)等，還可以觀賞到他們民族特色的大三弦舞和霸王鞭舞，當(dāng)然也可以去采摘天然的蘋果和各種蔬菜；還有撒尼婦女精美的刺繡工藝，讓外來游客贊不絕口；村里的壁畫，飛禽走獸栩栩如生，讓游客仿佛置身一個(gè)世外桃源，現(xiàn)目前這里已經(jīng)成為具備了比較成熟的農(nóng)家樂設(shè)施的鄉(xiāng)村旅游，并且深受廣大游客的喜愛。

大糯黑村的房子都是用石頭砌成的，特有的石頭屋成了一道風(fēng)景線，但這些石頭有著悠久的歷史，記錄著村子的繁衍變遷，正因這樣這里受到很多藝術(shù)家、畫家、攝影愛好者的青睞，也被人稱為“石頭凝固成的村寨”、“石中精靈”等美譽(yù)。節(jié)假日的時(shí)候會有很多單位，或者個(gè)人組織大家來這里的密枝林搞活動，比如電視臺也會來這里農(nóng)家樂拍攝真人秀節(jié)目，小學(xué)生六一兒童節(jié)也會來這里拍電影，各種各樣的現(xiàn)代傳媒帶給大糯黑村旅游發(fā)展的很好契機(jī)，讓他們充分認(rèn)識他們的民族自豪感，能夠更好的傳播民族文化，撒尼人的斗牛經(jīng)常出現(xiàn)在微博上，深深地增加了民族自信心，使得民族文化增值。

二、大眾傳播媒介在鄉(xiāng)村民族文化傳播中的作用

在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的今天，更多人會通過微博，微信去了解旅游信息，而且更注重文化消費(fèi)，石林地區(qū)有很多少數(shù)民族，以彝族為主，現(xiàn)在更多的人愿意去了解我們的民族文化，并且去體味我們民族文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合。

（一）文化的傳播讓鄉(xiāng)村旅游依托媒介發(fā)展

鄉(xiāng)村的文化傳播相對比較薄弱，在這里他們的傳播方式也是文化傳播的一種，只有通過大眾傳播，才能更好的為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展起到很好地形象傳播作用。石林大糯黑村的音樂世家李國祥一家就是主流媒體傳播的代表，他家兩個(gè)老人都是能歌善舞的老藝人，大兒子李國祥是村上最先一批做農(nóng)家樂富起來的人，隨著旅游越來越熱，他們還在家修建了賦有鄉(xiāng)土民情的小酒吧，有很強(qiáng)的少數(shù)民族特色。他家的三兒子是參加中國好聲音山人樂隊(duì)里的貝斯手阿蠟，隨著阿蠟小有名氣，也給大糯黑村帶來了一定的傳播效果，很多人聞訊而來，有時(shí)候阿蠟也會回到村里為他們表演。這些都是當(dāng)?shù)刂髁髅襟w對于他們自身旅游發(fā)展所起到的很好地積極作用的例子。李國祥今年35歲，他作為年輕一代接觸媒體最多的彝族人，他在朋友圈里賣他們的手工刺繡的手工藝品，播報(bào)他們的民族節(jié)日的慶祝活動，以及他們最普通的農(nóng)耕活動等，作為年輕一代的少數(shù)民族同胞，他肩負(fù)的同樣是一個(gè)族人的形象宣傳，有時(shí)候通過他的微小的媒介傳播就能讓我們看到一個(gè)不一樣的世界。

（二）文化的傳承讓鄉(xiāng)村旅游更加深入人心

石林地區(qū)富有特色的民族文化生態(tài)旅游稱為了石林地區(qū)特有的傳播載體，不僅可以為人民提供一個(gè)可觀賞的平臺和地區(qū)，也可以長期作為文化遺產(chǎn)保存下來，這也為我們很好地傳承和保護(hù)民族文化提供了方便?，F(xiàn)如今，很多人不注重保護(hù)民族文化，又加上現(xiàn)代科技對傳統(tǒng)少數(shù)民族文化的沖擊，不斷沖擊影響著民族文化的陣地，所以大眾傳播媒介傳承文化的功能就顯得十分突出。石林地區(qū)原有的博物館，報(bào)紙，廣播等肩負(fù)著傳播載體的任務(wù)，那些原本的民族文化通過這些載體讓越來越多的人知道，也深深加強(qiáng)了本民族同胞的文化認(rèn)同感，他們會更樂于去傳承和繼續(xù)傳播他們自己的民族文化，例如石林地區(qū)一年一度的斗牛比賽活動，一年一度的國際火把節(jié)，吸引了國內(nèi)外眾多游客，成為了石林地區(qū)具有代表性的節(jié)日。

三、石林鄉(xiāng)村旅游傳媒化存在的問題

鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)分布較散、規(guī)模較小、承載能力有限兩個(gè)村寨都缺乏科學(xué)的定位和統(tǒng)一的規(guī)劃，現(xiàn)在因?yàn)槭值纳鷳B(tài)旅游才剛剛興起，大多數(shù)的人民還沒有足夠成熟的經(jīng)營管理模式，所以他們還有一定的盲目性，經(jīng)營點(diǎn)較分散且有些交通極為不便，可進(jìn)入性較差，造成吸引力不足，目前現(xiàn)在村里的基礎(chǔ)設(shè)施比較少、吸引力不夠，但由于他們自身的資金有限，他們的建設(shè)成本比較低，所以可能就導(dǎo)致消費(fèi)檔次一般，達(dá)不到很多游客的要求，比如有的游客嫌農(nóng)村的衛(wèi)生各種條件達(dá)不到。許多功能不配套，接待能力有限，限制了游客的消費(fèi)能力，農(nóng)民增收大打折扣。

四、結(jié)語

大眾傳播的傳播媒介具有強(qiáng)大的傳播能力，對于文化和社會的影響都是非常大和深遠(yuǎn)的，石林地區(qū)的民族文化傳播應(yīng)該從他們自己本民族的文化傳播和實(shí)際出發(fā)，制定符合屬于他們自己的傳播方式，一些政府部門的的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該多多實(shí)地考察，發(fā)現(xiàn)他們自身的優(yōu)勢，從而運(yùn)用正確的媒介和媒體對石林地區(qū)的民族文化旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行一個(gè)系統(tǒng)的傳播影響，石林地區(qū)的民族節(jié)慶活動富有特色，傳統(tǒng)民族節(jié)日在今天不斷成為人們消費(fèi)和追捧的節(jié)慶，不管時(shí)代如何進(jìn)步，傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵都沒有變，在旅游發(fā)展的過程中，節(jié)日活動被不斷賦予新的含義，這成為推動旅游發(fā)展的新動力，也使得村寨旅游煥發(fā)著新的生命力。

本文來源：《記者搖籃》：http://m.k2057.cn/w/qk/22732.html