對(duì)網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目《暴走大事件》中公共議題的話語(yǔ)分析

本文選取吐槽文化的典型案例網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目《暴走大事件》，從話語(yǔ)分析的角度對(duì)其關(guān)于公共議題的內(nèi)容文本進(jìn)行分析，探究《暴走大事件》中公共議題的話語(yǔ)表現(xiàn)形式及特征，深層次挖掘其之所以受歡迎的原因，并對(duì)其進(jìn)行總結(jié)和批判。

一、《暴走大事件》與吐槽文化

《暴走大事件》（以下簡(jiǎn)稱為《暴走》）由暴走漫畫出品，是一檔集新聞、綜藝、文學(xué)、心理、科技等于一體的全方位網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目。主持人王尼瑪頭頂表情夸張的暴漫頭套，以“我們胸懷天下，一腔雞血憤遍世間不公！我們販賣夢(mèng)想，制造快樂(lè)！”為宗旨，用輕松幽默的語(yǔ)言播報(bào)生活中令人啼笑皆非的新聞事件，引起網(wǎng)友們熱烈追捧。有人稱該節(jié)目為“當(dāng)代的濟(jì)公”。

筆者對(duì)有關(guān)吐槽文化的研究進(jìn)行了文獻(xiàn)檢索。王芳和吳君在《儀式的抵抗：網(wǎng)絡(luò)“吐槽文化”的傳播研究》中運(yùn)用文本分析法，通過(guò)運(yùn)用伯明翰學(xué)派的青年亞文化理論對(duì)吐槽文化進(jìn)行分析，揭示吐槽的流行機(jī)制和社會(huì)意義，認(rèn)為吐槽既可以?shī)蕵?lè)大眾，又可以表達(dá)民眾新聲，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。李悅的《網(wǎng)絡(luò)脫口秀吐槽文化的消遣與批判——以〈暴走大事件〉為例》則是以《暴走》為網(wǎng)絡(luò)脫口秀的代表來(lái)分析吐槽文化中的消遣與批判意義?？v觀有關(guān)《暴走》或吐槽文化的相關(guān)研究，大多是從伯明翰學(xué)派的青年亞文化理論對(duì)吐槽文化進(jìn)行分析，從話語(yǔ)角度對(duì)《暴走》的內(nèi)容文本進(jìn)行分析的研究幾乎是斷層的，而《暴走》作為吐槽類節(jié)目，是以話語(yǔ)為核心的表現(xiàn)形式。因此筆者在本文中將運(yùn)用內(nèi)容分析法，從話語(yǔ)分析的角度深層次挖掘其之所以受歡迎的原因，以期進(jìn)行更加深刻的總結(jié)、反思與批判。

二、對(duì)《暴走大事件》中公共議題的話語(yǔ)表現(xiàn)形式分析

話語(yǔ)是特定社會(huì)語(yǔ)境中人與人之間從事溝通的具體言語(yǔ)行為，是人們說(shuō)出來(lái)或?qū)懗鰜?lái)的語(yǔ)言，《暴走》作為網(wǎng)絡(luò)脫口秀的代表，話語(yǔ)的表現(xiàn)形式深受吐槽文化的影響，具體有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：

（一）反語(yǔ)的運(yùn)用

反語(yǔ)通常運(yùn)用跟本意相反的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)此意，王雅丹在《漢語(yǔ)反語(yǔ)研究》中指出，反語(yǔ)具有抱怨、批評(píng)、諷刺、幽默等附加的表達(dá)效果。“部分否定反語(yǔ)可以實(shí)現(xiàn)間接批評(píng)的表達(dá)效果，利用否定反語(yǔ)間接地表達(dá)這種不滿態(tài)度，并且希望自己的話可以讓聽話人產(chǎn)生自責(zé)而進(jìn)一步做出改正?！痹凇侗┳摺分?，常常有反語(yǔ)的表達(dá)方式出現(xiàn)，如：在關(guān)于食品安全事件的討論中，他將我國(guó)的食品安全出現(xiàn)的一系列問(wèn)題比為“中華大補(bǔ)丸”“等我們身體里面呢湊齊一整副元素周期表抗體的時(shí)候，理論上，我們就已經(jīng)是百毒不侵啦，對(duì)吧，沒(méi)有準(zhǔn)呢，這個(gè)時(shí)候我們?cè)俪砸恍┱５母蓛舻氖澄?，反而?huì)食物中毒了?！薄侗┳摺芬源朔绞?，希望引起人們對(duì)于食品安全的重視，在娛樂(lè)大眾、博人一笑的同時(shí)，引發(fā)人們的思考，促進(jìn)問(wèn)題的解決。

(二) 諧音的使用

諧音指同音或近音，在話語(yǔ)表達(dá)方面具有積極的作用，如幽默生動(dòng)、新奇機(jī)智、凝練簡(jiǎn)便等。《暴走》針對(duì)公共議題的話語(yǔ)也運(yùn)用了諧音，例如：

股市有風(fēng)險(xiǎn)，投資需謹(jǐn)慎。日本男人最興奮的一件事情，那就是聽到“亞美碟”，而中國(guó)股民最興奮的一件事情呢，就是聽到“丫沒(méi)跌”。然而事與愿違啊，近日股指可謂是跌跌不休。到端午節(jié)前一天，滬深兩市狂瀉至4600點(diǎn)，別人在家里吃粽子，股民們只想去陪屈原吃粽子。父親節(jié)這一天，其他人紛紛回家抱爹，股民們卻在交易所里面看暴跌。

“丫沒(méi)跌”諧音日語(yǔ)“不要的”音譯“亞美蝶”，生動(dòng)幽默；“跌跌不休”諧音成語(yǔ)“喋喋不休”，凝練風(fēng)趣地表達(dá)了股市行情的現(xiàn)狀；“抱爹”諧音“暴跌”，形象生動(dòng)地展示出人們?cè)诮?jīng)歷股票“暴跌”之后的后果。《暴走》運(yùn)用諧音，幽默生動(dòng)地描述了社會(huì)生活中的熱點(diǎn)現(xiàn)象，表達(dá)了大眾網(wǎng)民的心聲。

三、對(duì)《暴走大事件》中公共議題的話語(yǔ)特征分析

筆者將從以下三個(gè)方面對(duì)《暴走》有關(guān)公共議題的話語(yǔ)特征進(jìn)行系統(tǒng)分析。

(一) 話語(yǔ)的對(duì)話性

“話語(yǔ)是一個(gè)兩面性的行為，它在同等程度上由兩面決定，即無(wú)論它是誰(shuí)的，還是它為了誰(shuí)。它作為一個(gè)話語(yǔ)，正是說(shuō)話者與聽話者相互關(guān)系的產(chǎn)物?！薄侗┳摺吩趯?duì)新聞事件進(jìn)行再敘事時(shí)，是將王尼瑪個(gè)人的感情付諸其中，就自我單方面、情緒化的認(rèn)識(shí)進(jìn)行口語(yǔ)化、生活化、生動(dòng)化的表達(dá)，仿佛是在與屏幕前的受眾進(jìn)行面對(duì)面的吐槽交流。例如在對(duì)山東聊城辱母殺人案當(dāng)中，《暴走》并未就事件具體事實(shí)細(xì)節(jié)角度分析，而是采用了單一社會(huì)輿論偏向的于歡一方進(jìn)行再敘事，抒發(fā)憤慨之情，符合現(xiàn)實(shí)中一個(gè)不明白事實(shí)細(xì)節(jié)、道聽途說(shuō)的人們之間的閑聊，他抓住話語(yǔ)的對(duì)話性，通過(guò)將這樣一種貼近人們?nèi)粘Ｉ睿驹谑鼙娊嵌人伎嫉那榫w化觀點(diǎn)引入其中，不會(huì)讓受眾有一種被教育感和沉重的事實(shí)探索感，僅僅是停留在情緒表達(dá)層面。

(二) 話語(yǔ)的社會(huì)性

在《馬克思主義與語(yǔ)言哲學(xué)》一文中巴赫金分別批評(píng)了幾個(gè)語(yǔ)言學(xué)流派，主要原因就在于它們非歷史、非社會(huì)地解釋語(yǔ)言現(xiàn)象，最根本的是在非交往中理解語(yǔ)言。而巴赫金強(qiáng)調(diào)的恰恰是語(yǔ)言的社會(huì)性，他多次指出“話語(yǔ)的無(wú)所不在的社會(huì)性”最重要。只有在人們相互影響、共同生活的經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)，話語(yǔ)才起真正的作用。在后現(xiàn)代的語(yǔ)境中，傳統(tǒng)媒體語(yǔ)境下的社會(huì)話語(yǔ)結(jié)構(gòu)與平衡關(guān)系漸漸被打破，個(gè)性的話語(yǔ)方式通過(guò)網(wǎng)絡(luò)自媒體或建立社交賬號(hào)的方式構(gòu)建自己的身份，以期不被淹沒(méi)在理性的主流社會(huì)之中，這是對(duì)主流話語(yǔ)權(quán)的合理抵抗。在個(gè)體話語(yǔ)利用網(wǎng)絡(luò)異軍突起的今天，《暴走》正是迎合后現(xiàn)代主義思潮，表達(dá)時(shí)代洪流下草根的聲音，公共議題涉及最多的是個(gè)人食品安全問(wèn)題的新聞事件，例如“僵尸肉事件”“黃浦江死豬事件”“康師傅地溝油事件”等都是涉及個(gè)人食品安全問(wèn)題的事件。同時(shí)他還尤其關(guān)注公權(quán)力下草根的權(quán)益，在第四季第八期節(jié)目當(dāng)中，對(duì)一城管假裝摔倒欺詐地?cái)傂∝湹淖龇ㄟM(jìn)行了反諷，在第四季第十二期當(dāng)中，則是將批判的矛頭對(duì)準(zhǔn)“黑心救護(hù)車”，進(jìn)而質(zhì)疑國(guó)家救護(hù)車涉及的利益鏈條等。

(三) 意識(shí)形態(tài)的普遍適應(yīng)性

巴赫金認(rèn)為“一切意識(shí)形態(tài)的東西都有意義：它代表、表現(xiàn)、替代著在它之外存在著的某個(gè)東西，也就是說(shuō)，它是一個(gè)符號(hào)。哪里沒(méi)有符號(hào)，哪里就沒(méi)有意識(shí)形態(tài)?！薄侗┳摺冯m然話語(yǔ)“無(wú)節(jié)操”卻被認(rèn)為“不失內(nèi)涵”，是因?yàn)槠湓捳Z(yǔ)背后所反映的是當(dāng)下人們普遍所持的價(jià)值觀、觀點(diǎn)、思想等方面的意識(shí)形態(tài)。例如對(duì)黑救護(hù)的憤慨和指責(zé)，對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫《汽車人總動(dòng)員》導(dǎo)演卓建榮抄襲的批判，對(duì)康師傅地溝油的諷刺等。這些批判諷刺大都基于懲惡揚(yáng)善、替天行道的傳統(tǒng)普世的價(jià)值觀，因而被冠以“當(dāng)代的濟(jì)公”稱號(hào)，弘揚(yáng)了正能量?！侗┳摺吩诜治龉沧h題時(shí)的話語(yǔ)在意識(shí)形態(tài)方面的普遍適應(yīng)性使它贏得了受眾價(jià)值觀上的普遍認(rèn)同和喜愛(ài)。

四、對(duì)《暴走大事件》中公共議題話語(yǔ)的總結(jié)與批判

《暴走》用有價(jià)值傾向性和權(quán)力支配性的說(shuō)辭，促使受眾形成與他相近的“普遍適應(yīng)性”觀念，從而“建構(gòu)”知識(shí)和現(xiàn)實(shí)。其話語(yǔ)體系通過(guò)節(jié)目的熱播流行，在社會(huì)上廣為傳播，使得這種“話語(yǔ)”通過(guò)對(duì)受眾的影響，在社會(huì)實(shí)踐中的權(quán)力關(guān)系以及社會(huì)化過(guò)程中的價(jià)值預(yù)設(shè)產(chǎn)生了不可忽視的影響。

一方面，《暴走》是對(duì)于主流話語(yǔ)權(quán)的必要抵抗形式，體現(xiàn)了話語(yǔ)權(quán)力表達(dá)形式的多元。在Web2.0時(shí)代，人人成為了龐大互聯(lián)網(wǎng)下的微小一分子，無(wú)中心、無(wú)寄托、無(wú)深度的情感心理遇到了王尼瑪這樣的屌絲主持人形象，其自黑自嘲，與主流話語(yǔ)權(quán)下的高大全主持人形象完全不同，心理上會(huì)有極大的認(rèn)同感，使草根話語(yǔ)權(quán)得到了表現(xiàn)。

但另一方面，《暴走》節(jié)目在抵抗權(quán)威和解構(gòu)權(quán)威的時(shí)候，對(duì)權(quán)威作娛樂(lè)化的處理過(guò)程中，這個(gè)程度的控制很難把握。此外為娛樂(lè)受眾，達(dá)到標(biāo)新立異的效果，節(jié)目過(guò)分使用“蠻力”，不惜用各種幽默搞笑的表達(dá)方式呈現(xiàn)，表演痕跡過(guò)重，使受眾很難從其夸張搞笑的表演中跳脫出來(lái)，而且節(jié)目中也有部分低俗的暗示、過(guò)分娛樂(lè)化的表達(dá)?！侗┳摺沸枰⒁獍盐粘叨取⒚鞔_節(jié)目定位，真正從偏離輿論作為社會(huì)公器發(fā)揮社會(huì)監(jiān)督作用的正當(dāng)軌道中回歸。

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