后殖民文化語境下的翻譯策略探究

一、對后殖民主義的探討

后殖民主義理論成熟與20世紀90年代，其成熟標志是艾德華·薩義德《東方學》的問世，該書將西方觀念中的東方作為主線，而對東方自身的探討卻是輔助位置。東方在西方世界中充滿神秘色彩，有人認為東方是浪漫美好、令人流連忘返的，有人認為東方是粗鄙落后、野蠻無知的。西方人對東方缺乏了解，他們以自身的審美情趣為標準，虛幻的構(gòu)建所謂的東方主義。追根溯源，導致這種東方主義出現(xiàn)的原因是，東西方文化的不平等及其權(quán)力間的斗爭。這恰恰是殖民主義研究的核心。后殖民主義研究是一種批判方法和文化政治理論，在文化領(lǐng)域的反霸斗爭中快速發(fā)展。反殖民主義重視，在當今社會背景下，對種族主義及霸權(quán)主義的探討，目的是增強中西方文化的良性互動。

二、翻譯研究在后殖民環(huán)境背景下的發(fā)展

客觀來說，翻譯是應尊重譯源的理性的技術(shù)活動。但是，在后殖民語境環(huán)境下，翻譯受權(quán)力差異束縛加強，體現(xiàn)了西方霸權(quán)主義思想在意識文化領(lǐng)域的侵略與擴張。

在后殖民文化的社會背景下，翻譯研究突破了傳統(tǒng)的技術(shù)層面，逐步與人文社會科學各個領(lǐng)域結(jié)合，提升了翻譯研究的檔次。后殖民主義翻譯的研究工作從民族、種族主義等各方面展開，深度挖掘隱藏在背后的權(quán)利的斗爭與運作。在此過程中，翻譯的政治、文化屬性、譯本的受制因素和對本民族文化的保護等，受到了高度重視。

權(quán)力差異必然導致強、弱勢文化不平等的交流。譯本生成的受制因素與權(quán)利關(guān)系等深刻影響著翻譯工作，翻譯也適時地做出調(diào)整，參與性的對話活動取代了傳統(tǒng)的翻譯模式。

文化地位懸殊導致了后殖民語境下的同化。強勢文化文本被大量翻譯到弱勢文化中去，而弱勢文化作品卻要考慮強勢文化的審美，并按照其喜好經(jīng)行修改與刪選。這種單一方向的流動體充分體現(xiàn)了，強勢文化對弱勢文化在精神世界的侵略。這種思想意識上的霸權(quán)主義中國也難逃其害。姜智芹認為，西方根本不了解真實的中國，他們以自身的審美為標準構(gòu)建中國形象，西方視角下的中國始終在他者的位置，他們根據(jù)自身的需要構(gòu)建理想中虛幻的中國。曹禺先生面對《雷雨》被傳入西方后大幅度修改的現(xiàn)狀，說，這部戲若在西方上演，必定要符合西方人的審美。不管在殖民時代還是后殖民時代，強勢文化通過各種手段進行意識形態(tài)的控制。針對這種不健康的文化交流方式，翻譯研究應運而生，其致力于加強中西方文化平等交流，促進雙方共同進步。

三、后殖民語境環(huán)境下歸化與異化

在實踐翻譯中，歸化與異化相輔相成，缺一不可。歸化翻譯的目的是使譯文符合讀者的審美情趣，而異化的目的是使譯文忠實于原文。在當今時代，文本的翻譯受到各方面的影響，翻譯逐漸成為強勢文化對弱勢文化稱霸的手段。在全球化發(fā)展的今天，超級大國采用文化侵吞的方式稱霸世界，翻譯在其中的角色不容小覷。

與西方文化相比，東方文化是弱勢文化。這不僅僅源于西方人的民族優(yōu)越感，而且源于東方人對其文化的自卑心態(tài)。在當今時代，弱勢文化越來越希望與強勢文化平等對話和交流，翻譯活動為他們的首要之選。

宗主國為實現(xiàn)對其殖民地意識形態(tài)上的控制，根據(jù)自身的需要篡改他國文本，并通過異化翻譯本國文本，使殖民地文化趨向強勢文化。翻譯不是一個純客觀的活動，其中夾雜著譯者個人的價值取向。處于強勢文化中的譯者往往自視甚高，不能清楚地認識殖民地文化，因而對其盲目篩選，以符合強勢文化的審美需求。這種背景下，中西方很難進行平等交流。殖民狀態(tài)下的不公平的權(quán)力關(guān)系構(gòu)建取決于歸化翻譯的發(fā)展，強勢文化對弱勢文化有絕對的控制權(quán)。強勢文化以異化翻譯為武器，對殖民地的文化實施侵吞。

從比較文學角度來看，翻譯文本在文化的傳播與交流中具有極為強大的政治人文功能。因此，在翻譯中，應打破傳統(tǒng)翻譯模式的束縛，要具有跳躍性思維和文化霸權(quán)意識，注視強、弱勢文化的權(quán)力差異，有效溝通各種文化，實現(xiàn)其平等對話。這樣，強、弱勢文化之間架起了一道橋梁，有利于雙方共同發(fā)展。

四、后殖民語境背景下中學西譯啟迪

翻譯深受后殖民主義影響，在文化傳播的過程中帶有很強的政治色彩。在全球化迅速發(fā)展的今天，中國譯者任重道遠，他們肩負著中國與世界接軌的重要使命。在翻譯過程中，他們主張揚異化、貶歸化。異化翻譯充分尊重源語文化，展示了源語文化積淀的深厚。在翻譯過程中，不僅要考慮到讀者的接受程度，更要注重文化差異性。保持弱勢文化的語言身份，認識到弱勢文化的深厚內(nèi)涵，增強弱勢文化與強勢文化的抵抗性，促使兩者平等對話。

中學西譯過程中應將歸化與異化融會貫通，則其善而用，避免陷入狹隘民族主義。在翻譯時應靈活應變，既要注重文化身份，又要是適度優(yōu)化言語，達到異化與優(yōu)化的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

五、結(jié)語

受后殖民主義思想的影響，翻譯研究政治色彩增強，其主要目的是促進弱勢文化抵抗強勢文化，以得到文化身份的認同并取得話語權(quán)。在中學西譯的活動中，我們要靈活運用異化與歸化的翻譯方法，使之達到平衡。這既能體現(xiàn)我國在語言領(lǐng)域的文化地位，又能提高對外的話語權(quán)。新時期，文化思潮源源不斷涌現(xiàn)，給翻譯研究帶來新的視角，有利于更貼近中國的后殖民理論的建構(gòu)。

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