斯坦尼斯拉夫斯基是20世紀(jì)戲劇界的巨匠，其著作《演員的自我修養(yǎng)》是演藝領(lǐng)域的經(jīng)典之作。在這部著作中，他以自身創(chuàng)立的“斯坦尼拉夫斯基體系”為根源，深刻地探討了演員在戲劇表演訓(xùn)練中的內(nèi)在修養(yǎng)和外在技巧，并提出了許多頗具洞見的理論觀點(diǎn)。而舞蹈作為另一種舞臺(tái)表演的藝術(shù)表現(xiàn)形式，同樣需

舞蹈是藝術(shù)的重要組成部分，且在社會(huì)不斷發(fā)展下，具有多重社會(huì)意義。同時(shí)，因?yàn)槲璧缚梢越柚w動(dòng)作表達(dá)，因此也成為人們表達(dá)情緒和情感的方式之一。高校開展舞蹈教學(xué)，能讓學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞舞蹈的藝術(shù)美，從不同的肢體動(dòng)作中感受舞蹈作品的主旨，以此實(shí)現(xiàn)審美教育的育人目標(biāo)。作為高校一線舞蹈教師，

1.研究概述隨著全球化的不斷推進(jìn)和社會(huì)文化的日益多元，舞蹈作為表演藝術(shù)的重要形式，在文化交流、教育推廣等方面發(fā)揮著越來越重要的作用。在改革開放的背景下，舞蹈高等教育作為培養(yǎng)專業(yè)舞蹈人才的主要途徑，其質(zhì)量和模式的改革成為當(dāng)前舞蹈藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。當(dāng)前，高校舞蹈人才的培育與行

自1983年起，中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)便與舞蹈類節(jié)目相伴成長(zhǎng)。在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，舞蹈節(jié)目主要以歌舞、歌伴舞、歌舞串燒等形式存在，其角色多為襯托歌唱類節(jié)目的點(diǎn)綴性配角，旨在豐富舞臺(tái)色彩，彌補(bǔ)歌唱類節(jié)目可能存在的單調(diào)與空洞。直至21世紀(jì)初，獨(dú)立的舞蹈節(jié)目才逐漸在央視春晚中嶄露

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，女性在各個(gè)領(lǐng)域中的地位和影響力日益凸顯。電影，作為一種重要的文化表現(xiàn)形式，自然也不例外。近年來，女性電影作為電影界的一股新興力量，逐漸引起了廣泛的關(guān)注和討論。女性電影不僅為女性觀眾提供了更多樣化的視角和體驗(yàn)，也為電影藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展注入了新的活力。因

智媒時(shí)代的豎屏微短劇2023年年底，豎屏微短劇爆火。根據(jù)艾媒咨詢的數(shù)據(jù)顯示，2023年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)微短劇市場(chǎng)規(guī)模為373.9億元，同比增長(zhǎng)267.65%。而同年中國(guó)電影的市場(chǎng)規(guī)模是549.15億。中國(guó)的微短劇通?？梢苑譃殚L(zhǎng)視頻微短劇、短視頻微短劇和小程序微短劇，其中，短視頻微短劇

2023年12月上映的電影《年會(huì)不能?！吩谟耙曅袠I(yè)陷入寒冬之際仍然能拿下12.9億的票房，可見其在市場(chǎng)上受歡迎的程度。從故事上來說，這是一部相當(dāng)熟練而巧妙的喜劇電影。故事講述的是高級(jí)鉗工胡建林在因緣際會(huì)下進(jìn)入總公司做人事工作，一竅不通的他在一系列啼笑皆非的巧合下一躍成為公司的

大數(shù)據(jù)時(shí)代社交媒體用戶隱私信息共享的問題及管理隱私信息共享問題的探討。在互聯(lián)網(wǎng)到來之前，隱私信息有著較為固定的界限，傳統(tǒng)的隱私屬于私人領(lǐng)域的個(gè)人信息，這些信息對(duì)個(gè)人來說是私密、敏感的。而隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的到來，私人與公共領(lǐng)域的界限開始變得模糊，隱私信息開始共享，個(gè)人隱私和個(gè)人信息

小屏場(chǎng)域下主持人中心制的體現(xiàn)2014年是我國(guó)的“媒介融合元年”。從這一年開始，媒介融合成為國(guó)家層面的戰(zhàn)略，傳播環(huán)境迎來了前所未有的變革。而今年是媒體融合的第十年，十年之間，我國(guó)融媒體傳播形態(tài)日益豐富，傳播邏輯也由原先的以傳播者為核心的單向線性傳播轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)下的以接受者為核心的雙

人物訪談?lì)惞?jié)目主要特點(diǎn)是主持人與嘉賓在特定的場(chǎng)景之下圍坐在一起進(jìn)行互動(dòng)，通過深度問答的形式挖掘嘉賓身上的故事，展現(xiàn)嘉賓的精神品格，輸出價(jià)值觀。當(dāng)前，伴隨著視頻化時(shí)代來臨，人們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)節(jié)目?jī)?nèi)容的需求發(fā)生變化，高質(zhì)量、垂直化、深度內(nèi)容的節(jié)目成為了當(dāng)前節(jié)目創(chuàng)作共識(shí)。由騰訊新聞和單向

算法：重構(gòu)人—技術(shù)—環(huán)境之間的關(guān)系智能媒體時(shí)代的來臨，使人類社會(huì)的智慧化程度進(jìn)一步提高，虛擬網(wǎng)絡(luò)和真實(shí)物理世界之間的邊界正在逐漸消失。傳媒技術(shù)為人們以及整個(gè)社會(huì)構(gòu)建了全新的傳媒情境，并在新的傳媒形式下將其具象化。以技術(shù)為支撐的算法影響著整個(gè)世界的運(yùn)作邏輯，重構(gòu)了人、技術(shù)、環(huán)境

新媒介時(shí)代中國(guó)紀(jì)錄片國(guó)家化自紀(jì)錄片誕生以來，中國(guó)紀(jì)錄片伴隨著中國(guó)電視業(yè)的誕生開始起步，成為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代與時(shí)代變遷的見證者。根據(jù)紀(jì)錄片在不同時(shí)期呈現(xiàn)的特點(diǎn)，可以把中國(guó)紀(jì)錄片從誕生到現(xiàn)在的半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展歷程劃分為四個(gè)時(shí)期，即政治化紀(jì)錄片時(shí)期、人文化紀(jì)錄片時(shí)期、平民化紀(jì)錄片時(shí)期以及

一、“哲學(xué)實(shí)驗(yàn)”觸發(fā)舊哲學(xué)的世界觀癥結(jié)馬克思在柏林大學(xué)期間，德國(guó)思想界盛行的理性法哲學(xué)成為馬克思最初的信仰，特別是康德的自由主義法哲學(xué)；甘斯作為黑格爾主義法學(xué)派的代表也對(duì)馬克思產(chǎn)生深刻影響。甘斯在他的講座中“特別強(qiáng)調(diào)意志自由的因素以及社會(huì)問題的重要性”并“詳細(xì)闡述了黑格爾歷史

旅游產(chǎn)業(yè)在拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、促進(jìn)就業(yè)增收、豐富文化生活、擴(kuò)大交往交流、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等方面發(fā)揮重要作用。黨的二十屆三中全會(huì)指出，“健全文化和旅游深度融合發(fā)展體制機(jī)制?！边@為推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展明確了方向、提供了根本遵循。哈密市委把文旅產(chǎn)業(yè)納為哈密市六大產(chǎn)業(yè)之一，

思想理論的解釋力不僅取決于其本身理論架構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性，更在于其豐富的話語敘事表達(dá)?？陀^上講，話語敘事本身就是理論邏輯的實(shí)踐展開。思想政治教育話語敘事作為有著內(nèi)定場(chǎng)域與超越特質(zhì)的，盡管其僅出場(chǎng)不過數(shù)年，但這并不能掩蓋其豐厚的理論深度。因此，就思想政治教育話語敘事的理論邏輯而言，馬克

他山之石可以攻玉。發(fā)展民族地區(qū)新質(zhì)生產(chǎn)力是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的重要途徑，推動(dòng)其發(fā)展有利于為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入強(qiáng)勁的動(dòng)力，更好地推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程持續(xù)向前發(fā)展。在實(shí)踐中，為了推動(dòng)本地區(qū)新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，內(nèi)蒙古必須立足自身實(shí)際，尊重生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)律，全面掌握地區(qū)發(fā)展?fàn)顩r，明確本區(qū)域的發(fā)展定

鄉(xiāng)村社會(huì)是最基層的社會(huì)場(chǎng)域，農(nóng)村社會(huì)治理在國(guó)家治理中占有舉足輕重的地位，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化最基礎(chǔ)的一環(huán)。村級(jí)集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大能為鄉(xiāng)村治理提供經(jīng)濟(jì)支撐，二十大報(bào)告提出“發(fā)展新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)，發(fā)展新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體和社會(huì)化服務(wù)，發(fā)展農(nóng)業(yè)適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)”。農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展是

進(jìn)入新時(shí)代，黨面臨著許多新的矛盾和挑戰(zhàn)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生了深刻變化，黨面臨著前所未有的嚴(yán)峻考驗(yàn)?！拔覀凕h之所以能夠不斷歷經(jīng)艱難困苦創(chuàng)造新的輝煌，很重要的一條就是我們黨始終重視思想建黨、理論強(qiáng)黨。”新時(shí)代堅(jiān)持思想建黨理論強(qiáng)黨，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷取得勝利、開創(chuàng)新局面的必然要求。一、新

在廣袤的中國(guó)農(nóng)村大地上，中國(guó)共產(chǎn)黨的“三農(nóng)”政策如同春風(fēng)化雨，滋潤(rùn)著億萬農(nóng)民的心田。從土地改革到鄉(xiāng)村振興，黨的政策始終以人民立場(chǎng)為核心，不斷推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)村繁榮和農(nóng)民幸福。本文將深入探討“三農(nóng)”政策的歷史脈絡(luò)、核心理念及其在實(shí)踐中的成效，展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨如何以人民為中心，推動(dòng)

寬嚴(yán)相濟(jì)的刑事政策是我國(guó)基本的刑事政策，這項(xiàng)政策貫穿于刑事立法、司法以及執(zhí)法過程中，而社區(qū)矯正作為刑罰執(zhí)行的其中一個(gè)環(huán)節(jié)，也應(yīng)該遵循這一政策。正因?yàn)閷拠?yán)相濟(jì)刑事政策具有一定的合理性，所以社區(qū)矯正以此作為指導(dǎo)原則能夠保持正確的方向?！渡鐓^(qū)矯正法》第二條規(guī)定，社區(qū)矯正適用于被判處