一、文化交融視角下群眾文化與傳統(tǒng)民間文化融合的重要性（一）豐富群眾文化活動(dòng)形式與內(nèi)容傳統(tǒng)民間文化是千百年來(lái)廣大基層民眾社會(huì)生活實(shí)踐的總結(jié)、提煉與升華，具有千姿百態(tài)、多種多樣的顯著特點(diǎn)。因此，當(dāng)傳統(tǒng)民間文化融入群眾文化活動(dòng)，其對(duì)群眾文化產(chǎn)生的直接影響就是極大豐富群眾文化活動(dòng)的形

隨著現(xiàn)代職業(yè)教育改革發(fā)展與信息技術(shù)的更新，高職院校不斷改善其辦學(xué)條件，進(jìn)一步促進(jìn)了高職院校圖書(shū)館全面參與學(xué)校人才培養(yǎng)工作。作為高職院校信息化、校園文化和社會(huì)文化建設(shè)的重要基地，高職圖書(shū)館功能和角色的深刻變化使其發(fā)展日益受到關(guān)注，并被寄予更高的期待與要求。在此背景下，許多高職院

新時(shí)期下，人們的生活水平逐步提升，對(duì)精神方面的需求越來(lái)越高，旅行成為其追求精神滿足的重要行為之一，旅游產(chǎn)業(yè)也得到了快速發(fā)展。旅游產(chǎn)業(yè)是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的重要組成部分，其發(fā)展得到了國(guó)家和地方政府的大力支持，旅游紀(jì)念品是旅游行業(yè)發(fā)展中的延伸產(chǎn)品之一，備受人們喜愛(ài)。內(nèi)蒙古具有天然的旅

姓氏是中國(guó)獨(dú)特的文化內(nèi)容，它以人類為主體，隨著人類個(gè)體、家庭、家族的發(fā)展而發(fā)展，是由血緣關(guān)系而衍生的人本文化?！靶铡弊钤鐏?lái)源于遠(yuǎn)古時(shí)代的各種圖騰和地名，本義是指源于同一女性祖先群體所共有的符號(hào)標(biāo)志，與圖騰一樣，具有精神紐帶的作用與排它性?！笆稀睘椤靶铡钡姆种?，“姓”以別婚姻，

1.藏族舞蹈“堆諧”的概述堆諧，作為西藏文化中的一顆璀璨明珠，以其悠久的歷史和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，生動(dòng)展現(xiàn)了藏族人民的熱情奔放、豪邁不羈與堅(jiān)韌不拔。其豐富多樣的肢體動(dòng)作、明快躍動(dòng)的節(jié)奏及悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的旋律，共同構(gòu)成了堆諧舞蹈的獨(dú)特魅力，使其成為展現(xiàn)藏族文化風(fēng)采的亮麗名片。在民間生活中

1.徐州市非遺舞蹈（介紹非遺舞蹈的定義、徐州市的文化概況、非遺舞蹈的詳細(xì)介紹）徐州市，簡(jiǎn)稱“徐”，古稱彭國(guó)、彭城，徐州是兩漢文化的發(fā)源地，有“彭祖故國(guó)、劉邦故里、項(xiàng)羽故都”之稱，因其擁有大量文化遺產(chǎn)、名勝古跡和深厚的歷史底蘊(yùn)，也被稱作“東方雅典”。?徐州市的文化?豐富多彩，涵

1.“身體民俗”：一種全新的視角20世紀(jì)80年代凱瑟琳·揚(yáng)提出了“身體民俗”這一全新理念，其研究的切入點(diǎn)在于從復(fù)合視角出發(fā)，探討身體在民俗活動(dòng)的中的建構(gòu)意義，分析身體與民俗二者的關(guān)系。此概念的提出揭示了“身體”的二元論：一是“物理性身體”——主要是指人類身體作為自然發(fā)展的結(jié)果

1.以動(dòng)作捕捉技術(shù)強(qiáng)調(diào)舞蹈身體語(yǔ)言舞蹈藝術(shù)的媒介是人的身體，胡巖編創(chuàng)的舞蹈作品身體語(yǔ)言風(fēng)格鮮明，切合人物形象，借形表意，具有較強(qiáng)的文學(xué)性和歷史性。胡巖多將經(jīng)典作品的人物特性與自己的個(gè)性理解糅合起來(lái)開(kāi)展創(chuàng)作，孕育出了《逼上梁山》《孔乙己》《鐘馗》《逍遙愁》等舞蹈語(yǔ)言有張力、人物

實(shí)際上中國(guó)古典舞這一說(shuō)法出現(xiàn)較晚，20世紀(jì)50年代才剛剛出現(xiàn)，由戲劇藝術(shù)家歐陽(yáng)予倩提出。最早的中國(guó)古典舞概念與中國(guó)戲曲相關(guān)，它在本質(zhì)上不僅混雜古典芭蕾舞的基本技法，而且雜糅包括京劇、昆曲在內(nèi)的多種戲劇舞蹈內(nèi)容，是中西合璧的典型產(chǎn)物。為了將每一個(gè)動(dòng)作演繹得盡善盡美，舞者應(yīng)具備出

隨著國(guó)家對(duì)職業(yè)教育提出高質(zhì)量發(fā)展的要求，《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》以及《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》中明確指出，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才是教育的重要目標(biāo)。在這一背景下，美育理念作為教育體系中的關(guān)鍵組成部分，不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生藝

舞蹈是音樂(lè)劇重要的組成部分。舞蹈和音樂(lè)完美融合,用肢體語(yǔ)言更好表現(xiàn)出人物的性格特征，抒發(fā)了人物情感，用舞蹈隊(duì)形與場(chǎng)面的變化推動(dòng)故事情的發(fā)展。舞蹈使音樂(lè)劇中多種元素融為一體，同時(shí)又具有音樂(lè)劇本身的特色。編舞更多是為了故事情節(jié)發(fā)展來(lái)完成舞段的編排，每段舞蹈都具有自己目的性,不是單

伴隨著科技的發(fā)展，各類新興媒體如雨后春筍般涌現(xiàn)，對(duì)傳統(tǒng)媒體產(chǎn)生了巨大的沖擊。為了適應(yīng)時(shí)代的變革，傳統(tǒng)媒體紛紛開(kāi)始謀求轉(zhuǎn)型，尋求新的發(fā)展機(jī)遇。而為了提升媒介融合發(fā)展的傳播效能，數(shù)字技術(shù)也衍生出了各式各樣的信息產(chǎn)品?！霸苽鞑ァ本统闪诵屡d數(shù)字化媒介形式中的佼佼者。所謂云傳播是對(duì)人們

一、引言隨著文化旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，文旅融合成為推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和文化傳播的重要途徑。作為經(jīng)濟(jì)和文化的結(jié)合點(diǎn)，文旅融合不僅拓展了傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用場(chǎng)景，還為高職校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的人才培養(yǎng)提供了新的思路與要求。傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育大多局限于單一學(xué)科領(lǐng)域，缺乏跨界融合的創(chuàng)新視野。而在

一、大吳泥塑發(fā)展現(xiàn)狀2022年5月，習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！碑?dāng)前，我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重視程度日益加深，也在積極探尋更具保護(hù)成效的途徑與措施，旨在妥善保護(hù)與合理利

改革開(kāi)放的四十多年，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速進(jìn)步的同時(shí)，我國(guó)高等教育也得到了蓬勃發(fā)展。進(jìn)入習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)期后，我國(guó)高等教育的發(fā)展矛盾不再是人民群眾對(duì)高等教育的需求與落后的高等教育之間的矛盾，而是人民群眾日益對(duì)優(yōu)質(zhì)高等教育的需求與高等教育發(fā)展不平衡不充分間的矛盾。因此，

一、達(dá)達(dá)！達(dá)達(dá)？1986年11月23日下午，“廈門達(dá)達(dá)展出作品焚燒事件”橫空出世，迅速發(fā)酵并成為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中的現(xiàn)象級(jí)事件。我們可以借陳勇鵬所作隨筆窺探一二：“這一事件雖不比舒爾特架著單翼飛機(jī)從空中一頭載入堆滿垃圾的野地里那樣震撼人心……足以使美術(shù)界的騷亂加劇和升級(jí)”

近幾年，跨學(xué)科整合促進(jìn)先進(jìn)的訓(xùn)練理論與跨學(xué)科方法在舞蹈教育領(lǐng)域的應(yīng)用。特別是在力量訓(xùn)練這一新興體育理論的影響下，傳統(tǒng)舞蹈訓(xùn)練體系得到了豐富與完善，“核心力量”訓(xùn)練是力量訓(xùn)練的核心內(nèi)容之一，采用科學(xué)合理訓(xùn)練方式，展現(xiàn)出了跨學(xué)科、多元化特點(diǎn)。中國(guó)古典舞蹈具有獨(dú)特的“擰、傾、圓、曲

2023 年 12 月，教育部印發(fā)《關(guān)于全面實(shí)施學(xué)校美育浸潤(rùn)行動(dòng)的通知》，指出“弘揚(yáng)中華美育精神，堅(jiān)定文化自信，以浸潤(rùn)作為美育工作的目標(biāo)和路徑”，強(qiáng)調(diào)了美育實(shí)施的“浸潤(rùn)”式路徑，云岡石窟文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，包含著豐富的美育資源，蘊(yùn)藏著巨大的美育價(jià)值，在這個(gè)“全

《現(xiàn)代舞基訓(xùn)》課程作為現(xiàn)代舞訓(xùn)練的基礎(chǔ)課程和本科階段的必修課程，有著承上啟下的作用，上承芭蕾基訓(xùn)下啟舞蹈編創(chuàng)，可做到解放思想、開(kāi)發(fā)身體、樹(shù)立觀念和塑造價(jià)值?，F(xiàn)代舞基訓(xùn)的課程教學(xué)包括了概念的給予、動(dòng)作的傳授和觀念的浸染，旨在培養(yǎng)學(xué)生的身體技巧和藝術(shù)表達(dá)能力，重在舞蹈動(dòng)作的開(kāi)發(fā)和

一、基于非遺產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要性隨著我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略路線的實(shí)施，文旅融合的進(jìn)一步加強(qiáng)，對(duì)于風(fēng)景名勝區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)也日益成為我國(guó)旅游業(yè)的一個(gè)重要支撐點(diǎn)。基于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化研究日益上升為重要的地位。其中包括：一、提取景點(diǎn)的自然形態(tài)在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上達(dá)到創(chuàng)新性。二、能夠發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)