空間句法視域下泰安岱廟—通天街歷史街區(qū)文旅轉(zhuǎn)型研究

山東省泰安市是國家歷史文化名城，泰安市“紅門路—岱廟—通天街”歷史文化街區(qū)，是山東省政府公布的首批歷史文化街區(qū)，“岱廟—通天街”屬于其中的南段，長期以來，泰安市委、市政府始終將保護(hù)歷史、傳承文脈作為彰顯城市特色、塑造城市品牌的重要抓手，系統(tǒng)推進(jìn)歷史文化保護(hù)工作。2024年上半年，市政府相繼制定了《泰安市紅門路—岱廟—通天街歷史文化街區(qū)保護(hù)規(guī)劃》《泰安市歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)辦法》《泰安市歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》等重要文件；7月，市政府召開新聞發(fā)布會，在要求“穩(wěn)步推進(jìn)歷史文化資源保護(hù)”的同時(shí)，提出了“聚焦重點(diǎn)文旅項(xiàng)目，激發(fā)街區(qū)發(fā)展新活力”的歷史文化軸文旅提升項(xiàng)目方針。在此背景下，街區(qū)文旅融合絕非簡單的功能置入，而應(yīng)在深入解析街區(qū)演變規(guī)律、診斷問題的基礎(chǔ)上，從空間結(jié)構(gòu)優(yōu)化、業(yè)態(tài)布局、慢行系統(tǒng)、環(huán)境塑造等方面入手，系統(tǒng)性地提升街區(qū)的文旅體驗(yàn)感和獲得感。透過空間句法的視角解構(gòu)街區(qū)肌理，厘清建筑、街道與廣場等要素的耦合關(guān)系，對于把握街區(qū)空間演變的邏輯，評判當(dāng)前存在的問題，預(yù)測未來改造的效果，進(jìn)而精準(zhǔn)施策。本文以泰安“岱廟-通天街”歷史文化街區(qū)區(qū)段為例，從空間句法的角度切入，系統(tǒng)梳理其在歷史變遷中的肌理嬗變，客觀評估當(dāng)代街區(qū)景觀環(huán)境的現(xiàn)狀，分析空間句法指標(biāo)與文旅功能的關(guān)聯(lián)性，剖析制約文旅融合發(fā)展的深層次矛盾，在此基礎(chǔ)上提出基于空間句法的文旅空間優(yōu)化策略。

1.泰安岱廟-通天街歷史街區(qū)文旅資源特色

泰安岱廟-通天街歷史文化街區(qū)其源遠(yuǎn)流長的歷史肌理與山東中部獨(dú)特的區(qū)域文脈息息相關(guān)。自漢武帝封禪泰山，在此建藏祭祀之所起，岱廟就是舉行“封禪大典”的核心場域，唐開元年間（713-741年）岱廟規(guī)模擴(kuò)展，成為一座規(guī)模宏大的建筑群。宋代時(shí)形成了“前殿后寢”的布局。明清兩代，岱廟達(dá)到了鼎盛時(shí)期，建筑規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，形成了如今的主要格局。與之相伴的通天街在明清時(shí)期亦是商賈云集、香火鼎盛之地，作為泰山“封禪大道”的前端，亦是串聯(lián)起“皇權(quán)空間”與“世俗空間”的紐帶。

在物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，全街區(qū)現(xiàn)存3處文物保護(hù)單位、5處一般不可移動(dòng)文物，這些文物古跡承載著街區(qū)發(fā)展的歷史印記，彰顯著不同時(shí)代的文化內(nèi)涵。除文保單位外，原泰安藝術(shù)館、山東科技大學(xué)（泰安校區(qū)）西門等歷史建筑，以及老縣衙大院、沿街傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑等也是珍貴的建筑遺產(chǎn)資源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是街區(qū)的另一重要底蘊(yùn)所在，目前共有國家級、省級、市級非遺項(xiàng)目6項(xiàng)，涵蓋傳統(tǒng)封禪文化、宗教文化、民間藝術(shù)等多個(gè)門類，其中尤以“泰山皮影”“泰山面塑”“傳拓”最富特色，通天街兩側(cè)的古槐是街道的標(biāo)志性景觀，也見證了泰城的歲月更迭。街巷的空間格局、建筑風(fēng)貌特征等，共同構(gòu)筑起街區(qū)的傳統(tǒng)景觀意象，營造出濃郁的歷史文化氛圍，猶如一部立體而生動(dòng)的泰安城市發(fā)展史冊。

街區(qū)集中體現(xiàn)了泰安獨(dú)特的區(qū)位文化價(jià)值和文旅資源優(yōu)勢。作為展示泰山封禪文化的核心區(qū)域，其從空間形態(tài)到人文內(nèi)涵蘊(yùn)藉著“天人合一”“天地君親師”的儒家理念，“天堂仙境”至“人間鬧市”的序列變化，體現(xiàn)了山、城、廟“三位一體”的營建思想。通天街作為連接岱廟與泰山的重要通道，承載了泰安“三重空間”中“人間鬧市”的角色，是感知泰山歷史文脈的必由之路。街區(qū)還是非遺文化的重要載體，擁有豐富的傳統(tǒng)工藝、民俗活動(dòng)，正著力打造集非遺傳承、體驗(yàn)、展示、交流于一體的綜合平臺。同時(shí)，特色商業(yè)文化街區(qū)的打造，如泰山夜市、通天街文化大集，凸顯了傳統(tǒng)商業(yè)民俗與時(shí)尚休閑的創(chuàng)新融合。古槐婆娑、明清風(fēng)貌與現(xiàn)代商業(yè)交相輝映，再現(xiàn)了通天街作為“泰山封禪之路”“商賈通衢”的歷史情景。通天街還是“泰山+”文旅資源整合的關(guān)鍵一環(huán)，串聯(lián)起泰山與泰城的人文景觀，成為“登高、探源、靜心、行遠(yuǎn)、燈火、風(fēng)味、康養(yǎng)、洗禮”八大主題線路的重要交叉節(jié)點(diǎn)。

2.歷史街區(qū)文旅空間轉(zhuǎn)型的理論基礎(chǔ)

歷史街區(qū)的文旅空間轉(zhuǎn)型涉及保護(hù)與更新、延續(xù)與活化等多重辯證關(guān)系。保護(hù)的核心在于對歷史遺存價(jià)值的延續(xù)，強(qiáng)調(diào)“修舊如舊”理念，尊重歷史原真性，最大限度保留歷史信息；而更新則著眼于賦予歷史空間以當(dāng)代價(jià)值，在保護(hù)的前提下適度置入新的業(yè)態(tài)和功能，激發(fā)街區(qū)活力。將文化創(chuàng)意、旅游休閑等新興業(yè)態(tài)引入歷史街區(qū)，有助于喚醒街區(qū)的文化記憶、活化傳統(tǒng)資源，在創(chuàng)造就業(yè)、拉動(dòng)消費(fèi)的同時(shí)，讓歷史文化得以創(chuàng)新性傳承，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會效益、文化效益的多贏目標(biāo)。此外，文旅融合發(fā)展能夠豐富歷史街區(qū)的時(shí)空間景觀，通過白天與夜晚的業(yè)態(tài)互補(bǔ)、古建筑與新業(yè)態(tài)的交相輝映，塑造出兼具傳統(tǒng)韻味與時(shí)尚活力的獨(dú)特氛圍。文旅開發(fā)對于歷史街區(qū)的活化具有全方位、多層級的正向帶動(dòng)作用，是歷史街區(qū)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要途徑。

3.岱廟-通天街歷史街區(qū)空間句法解析

空間句法作為一種定量描述、分析城市空間形態(tài)與社會活動(dòng)相互關(guān)系的理論方法，對于解析歷史街區(qū)空間演變規(guī)律、揭示空間肌理的深層邏輯具有獨(dú)特優(yōu)勢。空間句法可以通過軸線圖分析等方法，刻畫歷史街區(qū)在城市空間網(wǎng)絡(luò)中的相對位置、層級關(guān)系，以及主導(dǎo)路徑、次級路徑的空間分布特征，進(jìn)而揭示街區(qū)內(nèi)部的可達(dá)性、通達(dá)性、聚集度等空間流動(dòng)規(guī)律。筆者基于近代以來的本地歷史地圖，運(yùn)用DepthMap軟件對歷史時(shí)期街區(qū)的空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行了系統(tǒng)測度。

近代軸線分析結(jié)果表明：（1）近代街區(qū)的核心軸線由東西向的紅門路和南北向的通天街構(gòu)成，呈現(xiàn)出典型的“十字型”骨架結(jié)構(gòu)，全局整合度（Integration-Rn）最高值為1.32，反映出“岱廟-通天街”一段在近代至少已經(jīng)是泰安城的核心區(qū)域，在整個(gè)城市空間網(wǎng)絡(luò)中占據(jù)樞紐地位，街區(qū)空間結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了由外向型、貫通性的“骨架結(jié)構(gòu)”向內(nèi)向型、趨同性的“網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)”的演化。（2）凸空間分析顯示，近代凸空間數(shù)量整體保持穩(wěn)定，平均尺度在60-80m，方差較小，廣場尺度在歷史上保持了良好的宜人性。雖然近代以城門廣場為主，現(xiàn)代逐漸轉(zhuǎn)向岱廟、玉皇閣等文化節(jié)點(diǎn)，但始終保持了從南至北的序列分布，串聯(lián)起沿街主要建筑，形成富有節(jié)奏的開放空間體系。

進(jìn)一步使用空間句法評判當(dāng)下岱廟-通天街歷史街區(qū)的空間結(jié)構(gòu)，軸線圖分析顯示：（1）當(dāng)前街區(qū)的核心軸線仍由以通天街為主，全局整合度最高值達(dá)1.67，高于近代，但分布更加集中，主軸線與岱廟之間的聯(lián)系減弱。局部整合度均值為1.54，高于歷史時(shí)期，但過于均質(zhì)化，次級路徑的整合度普遍偏低，缺乏層次感。當(dāng)前街區(qū)可能過度依賴主干道，內(nèi)部路徑僅有全福街、靈芝街等，貫通性、可達(dá)性有待加強(qiáng)；（2）凸空間分析聚焦于節(jié)點(diǎn)廣場，當(dāng)前廣場數(shù)量減少，平均尺度超過100m，場所的尺度感和圍合度不及歷史時(shí)期。同時(shí)，廣場空間零散化、碎片化現(xiàn)象明顯，未能有效串聯(lián)起街區(qū)整體。（3）街區(qū)整體的視覺整合度均值為4.91，高于歷史水平。但從分布上看，大面積高視域區(qū)主要集中于次干道，支路、小巷等的視覺通透性、開放性不足，導(dǎo)致步行的趣味性降低，缺少空間變化；街區(qū)東西兩側(cè)的視覺聯(lián)系也不夠緊密，主次空間、前后院落的尺度秩序有所混亂。

將空間句法指標(biāo)與實(shí)地調(diào)研獲取的多源數(shù)據(jù)結(jié)合，全局軸線分析表明，街區(qū)核心區(qū)的整合度與游客簽到量呈顯著正相關(guān)，決定系數(shù)達(dá)0.62，餐飲業(yè)態(tài)的相關(guān)性最強(qiáng)，決定系數(shù)為0.74。凸空間分析表明，游客在節(jié)點(diǎn)廣場的平均停留時(shí)間隨凸空間面積呈倒“U”型，即廣場空間尺度過大或過小，都不利于游客駐留。其中尺度40-90 m²的廣場平均停留時(shí)間最長，與歷史時(shí)期街區(qū)的廣場尺度分布基本吻合。街區(qū)軸線結(jié)構(gòu)與岱廟文旅項(xiàng)目的耦合度僅為0.48，表明大量文旅資源尚未被有效整合到核心游線中，存在冷熱不均的問題。綜合分析，當(dāng)前街區(qū)雖在主軸沿線商業(yè)活力較足，但內(nèi)部空間的人氣導(dǎo)入不足，許多歷史街巷淪為“暗空間”，文旅潛力未得到充分挖掘。

4.基于空間句法的文旅空間轉(zhuǎn)型策略

4.1 優(yōu)化街區(qū)整體空間的結(jié)構(gòu)

空間句法分析表明，當(dāng)前岱廟-通天街歷史街區(qū)的商業(yè)化過度依賴通天街主軸，次級路徑的貫通性、活力不足，需要進(jìn)一步優(yōu)化街區(qū)的整體空間結(jié)構(gòu)?；谳S線圖、視域分析等技術(shù)手段，結(jié)合實(shí)地調(diào)研，可從以下幾個(gè)方面著手：一是加強(qiáng)主次干道之間的鏈接，打通內(nèi)部堵點(diǎn)，形成由主軸向周邊滲透的路網(wǎng)體系。如在紅門路與環(huán)山路之間增設(shè)東西向的次級通道，強(qiáng)化南北向主軸與外圍環(huán)路的聯(lián)系。二是結(jié)合文旅項(xiàng)目布局，在主軸兩側(cè)形成承載不同主題的次級游線，豐富游覽體驗(yàn)。如以“泰山皮影戲”為主題，串聯(lián)皮影戲非遺研習(xí)所、皮影文創(chuàng)工坊、皮影劇場等特色節(jié)點(diǎn)，打造皮影文化體驗(yàn)線。三是提升支路、小巷的空間品質(zhì)，塑造宜人尺度。通過立面改造、鋪裝提升、小品布置等微更新措施，突出傳統(tǒng)民居、歷史街巷的韻味，讓游客“走進(jìn)歷史、穿越時(shí)空”。四是加強(qiáng)東、西、南三個(gè)出入口的空間引導(dǎo)，提升街區(qū)與泰城的聯(lián)系。如在入口廣場設(shè)置導(dǎo)視系統(tǒng)，鋪設(shè)特色地面，強(qiáng)調(diào)通天街作為“泰山登山第一街”的地位。通過優(yōu)化路網(wǎng)肌理，完善主次游線，打造特色節(jié)點(diǎn)，強(qiáng)化游線引導(dǎo)，構(gòu)建層次清晰、主次分明、貫通暢達(dá)的整體空間結(jié)構(gòu)。

4.2 提升重要節(jié)點(diǎn)的空間景觀

岱廟-通天街歷史街區(qū)擁有多處承載著重要?dú)v史記憶、人文內(nèi)涵的節(jié)點(diǎn)空間，如門樓、牌坊等。句法分析表明，當(dāng)前這些節(jié)點(diǎn)的視覺通透性、場所精神不足，公共活動(dòng)較為匱乏，未來應(yīng)充分挖掘各節(jié)點(diǎn)的文化內(nèi)涵，使之成為串聯(lián)文旅游線的重要支點(diǎn)。以岱廟為例，作為通天街街區(qū)尾段的核心地標(biāo)，其周邊空間形態(tài)單一，廣場界面缺乏吸引力，難以彰顯其作為封禪大典舞臺的歷史地位。凸空間分析表明，岱廟前的開敞空間面積過大，缺乏圍合感，應(yīng)利用燈光照明、鋪裝提升等手法，強(qiáng)化岱廟建筑立面與廣場空間的呼應(yīng)，塑造莊嚴(yán)的歷史文化氛圍，同時(shí)結(jié)合交通疏解，加強(qiáng)街區(qū)與岱廟之間的視線引導(dǎo)，構(gòu)建連續(xù)、有層次的空間序列，可在廣場周邊的銜接段布置文化景墻、主題雕塑等，通過空間裝置將歷代帝王封禪、文人騷客游覽的歷史場景再現(xiàn)，沿游線布置如“登泰山而小天下”“五岳獨(dú)尊”等主題小品，結(jié)合街區(qū)商鋪的文化主題微改造，融合歷史文化與商業(yè)休閑。重要節(jié)點(diǎn)的空間景觀提升，應(yīng)立足于場所自身的歷史文化內(nèi)涵，從空間尺度、界面形態(tài)、業(yè)態(tài)導(dǎo)入、科技應(yīng)用等多個(gè)維度系統(tǒng)施策，最大限度還原歷史風(fēng)貌，再現(xiàn)傳統(tǒng)場景，激發(fā)街區(qū)活力。

4.3 沿街建筑界面的更新利用

通天街兩側(cè)保留著大量具有傳統(tǒng)風(fēng)貌特色的建筑，是展現(xiàn)泰安地域特色、彰顯歷史文脈的重要界面?？臻g句法分析表明當(dāng)前建筑風(fēng)貌參差不齊，缺乏整體協(xié)調(diào)性，且部分建筑的商業(yè)外溢嚴(yán)重，侵占了公共空間。未來應(yīng)嚴(yán)格基于建筑保護(hù)等級，塑造整體協(xié)調(diào)、個(gè)性鮮明的街區(qū)風(fēng)貌。一是統(tǒng)籌協(xié)調(diào)立面改造。遵循傳統(tǒng)尺度和建筑語匯，對新建筑立面進(jìn)行風(fēng)貌引導(dǎo)，采用坡頂、小青瓦等元素，對簡易棚、違章搭建等進(jìn)行拆除，修復(fù)傳統(tǒng)街墻。二是加強(qiáng)建筑的修繕維護(hù)。對文物保護(hù)單位采取最嚴(yán)格的保護(hù)措施，修舊如舊；對歷史建筑進(jìn)行必要修繕，增設(shè)文物說明牌；對一般建筑進(jìn)行外立面整治，體現(xiàn)整體協(xié)調(diào)性。三是盤活建筑內(nèi)部空間。在風(fēng)貌協(xié)調(diào)的前提下，鼓勵(lì)建筑內(nèi)部改造，引入文化體驗(yàn)、特色餐飲、民宿客棧等業(yè)態(tài)，傳統(tǒng)空間煥發(fā)新活力。四是加強(qiáng)建筑夜景照明。利用傳統(tǒng)花格窗、屋頂?shù)燃?xì)部，進(jìn)行重點(diǎn)照明提升，結(jié)合泰山上、下兩部分的夜景，形成錯(cuò)落有致、燈火通明的夜間觀景體驗(yàn)。總之，通過沿街界面的微更新，能提升街區(qū)的環(huán)境品質(zhì)，彰顯傳統(tǒng)風(fēng)貌，優(yōu)化文旅體驗(yàn)。

4.4 優(yōu)化布局特色文旅業(yè)態(tài)

句法分析表明，當(dāng)前街區(qū)的文旅業(yè)態(tài)品質(zhì)不高，特色不足，缺乏國際化品牌和文化創(chuàng)意項(xiàng)目，難以滿足游客多元化、個(gè)性化的消費(fèi)需求。因此，未來應(yīng)基于街區(qū)的人流分布特征，結(jié)合文旅項(xiàng)目的空間指向性，進(jìn)行特色業(yè)態(tài)的優(yōu)化布局。一是做優(yōu)做精文化體驗(yàn)項(xiàng)目。利用文化大集、文玩早市等重要文化節(jié)點(diǎn)，導(dǎo)入皮影戲、泰式面塑、宮廷菜等非遺項(xiàng)目，打造沉浸式文化場景。二是豐富文創(chuàng)產(chǎn)品種類。在通天街沿線布局文創(chuàng)集市、創(chuàng)意工坊，引入以“泰山”“岱廟”等IP為創(chuàng)意元素的伴手禮、紀(jì)念品，滿足游客的文化購物需求。三是完善高端酒店布局。開發(fā)精品民宿、文化主題酒店，提供配套餐飲、康養(yǎng)、會務(wù)等服務(wù)，提升游客住宿品質(zhì)。四是加強(qiáng)商業(yè)業(yè)態(tài)分區(qū)引導(dǎo)。合理配置餐飲、零售、娛樂等業(yè)態(tài)比重，避免低端化、同質(zhì)化競爭。在岱廟周邊布局中高端餐飲，優(yōu)化“珍元居”“會芳園”“同和春”等“老字號”酒樓，進(jìn)一步打通通天街街區(qū)與福全路“福全里”夜市市集的商業(yè)聯(lián)通，彰顯“食在泰安”特色，沿線在支路、小巷布局文化餐吧、清吧，營造慢生活氛圍。

4.5 完善慢行系統(tǒng)與公共服務(wù)

空間句法表明，岱廟-通天街街區(qū)的文旅融合不夠深入，可達(dá)性、滲透性有待加強(qiáng)，步行環(huán)境品質(zhì)不高，游客集散存在瓶頸。未來應(yīng)以游客需求為導(dǎo)向，完善慢行系統(tǒng)，提升公共服務(wù)品質(zhì)。一是優(yōu)化慢行路徑?；谟慰托袨槁窂椒治?，梳理主要參觀線路，完善鋪裝、街具，提升步行舒適度。探索開發(fā)“文化主題巷道”，設(shè)置互動(dòng)裝置，串聯(lián)沿線文化景點(diǎn)。二是加強(qiáng)游客集散疏導(dǎo)。利用岱廟、魯班門等重要節(jié)點(diǎn)，設(shè)置游客服務(wù)中心，提供講解、咨詢、餐飲等一站式服務(wù)。優(yōu)化公交站點(diǎn)、出租車蓄車點(diǎn)布局，引導(dǎo)游客有序進(jìn)出。三是提升街區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)。在主要節(jié)點(diǎn)、路口設(shè)置導(dǎo)視系統(tǒng)，突出泰山文化元素。在重要景點(diǎn)增設(shè)語音講解、電子導(dǎo)覽等智慧化手段，用科技手段拉近古建筑與游客的距離。四是完善配套服務(wù)設(shè)施。合理布局旅游廁所、休憩設(shè)施、母嬰室等，為游客提供舒適便利的游覽體驗(yàn)。

5.結(jié)語

泰安岱廟-通天街歷史街區(qū)作為彰顯泰山“封禪文化”和傳統(tǒng)商業(yè)民俗的核心區(qū)域，在泰安乃至山東地區(qū)具有舉足輕重的歷史地位和文化價(jià)值。通過系統(tǒng)梳理街區(qū)的歷史變遷過程，可以看到其空間肌理經(jīng)歷了由外向型、貫通性的“骨架結(jié)構(gòu)”向內(nèi)向型、趨同性的“網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)”演變。該演變規(guī)律既反映了不同時(shí)代的營城思想和審美理念，也凸顯了街區(qū)在社會變遷中不斷自我更新、自我完善的內(nèi)生動(dòng)力。當(dāng)下，街區(qū)要在新時(shí)期煥發(fā)生機(jī)與活力，必須立足歷史文化底蘊(yùn)，通過優(yōu)化內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)，塑造特色文旅業(yè)態(tài)，激發(fā)文化體驗(yàn)的互動(dòng)性與沉浸感，讓游客在深度感受“泰岱古韻”。

文章來源：  《文化產(chǎn)業(yè)》   http://m.k2057.cn/w/wy/32640.html