民族類院校民間文學(xué)課程教學(xué)改革初探

作為文學(xué)中一個(gè)特殊類別的民間文學(xué)，在民族類院校的教學(xué)既有與普通高校的相一致性，也有自身的個(gè)性。民間文學(xué)是“一個(gè)民族的歷史、宗教、信仰、倫理、民俗等等留有先民的心理痕跡和經(jīng)驗(yàn)殘余的語言符號，是一個(gè)區(qū)域民眾的心理生活和現(xiàn)實(shí)生活在歷史的進(jìn)程中不斷演化的記載。”中國歷史上大部分少數(shù)民族只有語言、尚無文字，民間文學(xué)是其主要文學(xué)形式，全面反映了各時(shí)期少數(shù)民族的生活面貌。作為培養(yǎng)少數(shù)民族人才的民族類地方院校，生源構(gòu)成大部分為少數(shù)民族學(xué)生，學(xué)生的文化基礎(chǔ)知識參差不齊、文化接受能力差異化、民俗民族文化背景多元化等特殊性決定了民間文學(xué)課程教學(xué)的重要性與復(fù)雜性。在全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢下，中國民族類院校民間文學(xué)課程教學(xué)與普通高校該門課程的教學(xué)模式日趨相同，毫無特色可言。本文針對民族類院校民間文學(xué)當(dāng)下教學(xué)現(xiàn)狀，在資料梳理與自身教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，以筆者所在院?！d義民族師范學(xué)院為例，分別從教學(xué)目標(biāo)、課程地位、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評價(jià)、教學(xué)實(shí)踐等幾方面探討相應(yīng)的改革措施，以期突出民族類院校民間文學(xué)課程教學(xué)特色，為少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)合格的應(yīng)用型人才，推動少數(shù)民族地區(qū)全面發(fā)展。

一、明確教學(xué)目標(biāo)

經(jīng)查閱資料可知，大部分民族類院校民間文學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)、學(xué)科定位與普通高校區(qū)別不大，均在漢語言文學(xué)相關(guān)專業(yè)中開設(shè)課程，從知識、能力、素質(zhì)幾個(gè)方面進(jìn)行目標(biāo)的設(shè)定。就興義民族師范學(xué)院來說，該課程的教學(xué)目標(biāo)與要求主要圍繞劉守華教授在民間文學(xué)教程中提出的三點(diǎn)進(jìn)行設(shè)置：一是學(xué)生對中國民間文學(xué)各種體裁及其代表作品有一個(gè)比較全面的了解，學(xué)會民間文學(xué)鑒賞方法，具有較強(qiáng)的分析民間文學(xué)作品的能力，增進(jìn)文學(xué)和語言方面的知識。二是學(xué)生初步了解中國民間文藝學(xué)的理論體系、基本課題、研究方法及發(fā)展歷史，為進(jìn)一步深入研究民間文學(xué)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。三是學(xué)生初步具備從事民間文學(xué)工作的能力，如調(diào)查、采錄民間文學(xué)，進(jìn)行專題性的研究，積極參與民間文學(xué)工作的一些實(shí)踐活動。

由此可知，該課程教學(xué)目標(biāo)相對較單一，缺乏針對性、系統(tǒng)性。民族類院校民間文學(xué)教學(xué)目標(biāo)在實(shí)現(xiàn)課程總體知識、技能、情感目標(biāo)的同時(shí)，應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況著重突出其育人目標(biāo)。興義民族師范學(xué)院即為一所民族類院校，漢語言文學(xué)專業(yè)少數(shù)民族學(xué)生居多，尤其是民族雙語預(yù)科專業(yè)的學(xué)生全部為貴州少數(shù)民族學(xué)生。該門課程應(yīng)結(jié)合少數(shù)民族地區(qū)文化實(shí)際及少數(shù)民族學(xué)生的特殊性，將培養(yǎng)學(xué)生文化傳承意識、能力作為主要目標(biāo)。通過課程學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解民族文化知識，增進(jìn)各民族間的相互理解和文化認(rèn)同，加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生服務(wù)民族地區(qū)的學(xué)習(xí)動力，培養(yǎng)民間文學(xué)和民族文化繼承、傳播、創(chuàng)新型人才，體現(xiàn)民族類院校相關(guān)專業(yè)培養(yǎng)人才的辦學(xué)特色。

二、提升課程地位

作為民族文化之根、民族文化之源的民間文學(xué)，體現(xiàn)著各民族的文化精華，也是各民族道德觀、價(jià)值觀、審美觀的再現(xiàn)，它在各高校尤其是民族性院校內(nèi)應(yīng)該是中文專業(yè)乃至文科類專業(yè)的必修課程。但由于歷史、社會的諸多因素，其當(dāng)下的地位與處境正如黃永林教授分析的那樣,“目前我國民俗學(xué)和民間文學(xué)教學(xué)在高校并沒有得到應(yīng)有的重視，情況并不樂觀，主要表現(xiàn)在：一是民俗學(xué)和民間文學(xué)學(xué)科分類尚欠科學(xué)；二是在本科中沒有設(shè)置民俗學(xué)和民間文學(xué)專業(yè)；三是大多數(shù)高校還沒有開設(shè)民俗學(xué)和民間文學(xué)課程，即使是少數(shù)開設(shè)了民俗學(xué)和民間文學(xué)課程的學(xué)校也沒有得到應(yīng)有的重視；四是從事民俗學(xué)和民間文學(xué)教學(xué)的師資隊(duì)伍嚴(yán)重不足，水平也有待進(jìn)一步提高。這些都嚴(yán)重影響了民俗學(xué)和民間文學(xué)教學(xué)工作的開展和學(xué)科的建設(shè)?！本凸P者所在學(xué)校而言，民間文學(xué)只針對漢語言文學(xué)專業(yè)和少數(shù)民族雙語預(yù)科專業(yè)學(xué)生作為選修課開設(shè)，教學(xué)周期為一個(gè)學(xué)期，每周2個(gè)課時(shí)，總計(jì)32個(gè)課時(shí)。在廣西大學(xué)的該門課程是漢語言文學(xué)專業(yè)和中國少數(shù)民族語言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課，總課時(shí)為51學(xué)時(shí)，授課周期亦為一個(gè)學(xué)期，等等。

由此可知，民間文學(xué)課程在高校中普遍存在教學(xué)周期短、課時(shí)少、理論與實(shí)踐脫節(jié)等顯著問題。當(dāng)下，民族類院校應(yīng)該結(jié)合民間文學(xué)的實(shí)際價(jià)值，明確課程定位，將其從中國語言文學(xué)專業(yè)三級學(xué)科提升至二級學(xué)科；提升課程地位，應(yīng)該列為中國語言文學(xué)專業(yè)的必修課；增加課時(shí)量，一個(gè)星期至少安排3至4節(jié)課，延長教學(xué)周期，分兩個(gè)學(xué)期開設(shè)等，真正滿足學(xué)生對民族文化、民間文學(xué)相關(guān)知識學(xué)習(xí)的欲望。

三、確定教學(xué)內(nèi)容

鐘敬文教授認(rèn)為:“民間文學(xué)作為一種學(xué)術(shù)體系和學(xué)科體系，它應(yīng)該包含如下幾個(gè)方面：一、民間文學(xué)理論（包括民間文學(xué)概論、民間文藝學(xué)等）；二、民間文學(xué)史（包括神話史、歌謠史、諺語史、民間小戲史等分支學(xué)科）；三、民間文學(xué)研究史（包括民間文學(xué)各種體裁的研究史的分支學(xué)科）；四、民間文學(xué)作品選讀；五、民間文學(xué)方法論及資料學(xué)?！痹谶@種框架結(jié)構(gòu)的引領(lǐng)下，傳統(tǒng)民間文學(xué)教學(xué)內(nèi)容往往偏重理論，一般遵循梳理基礎(chǔ)知識、概述學(xué)科發(fā)展史、講解民間文學(xué)體裁及相關(guān)作品的線路，這種教學(xué)內(nèi)容的安排產(chǎn)生的教學(xué)效果不甚理想，學(xué)生學(xué)習(xí)較易產(chǎn)生疲乏感。

民族類院校民間文學(xué)教學(xué)內(nèi)容安排應(yīng)該在結(jié)合鐘敬文教授觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)教學(xué)對象的不同進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。針對低年級如民漢雙語預(yù)科專業(yè)學(xué)生，在教學(xué)內(nèi)容設(shè)置上首先要偏重基礎(chǔ)知識的講解，具體包括概念、特征、基本類型、田野調(diào)查方法等。其次，進(jìn)行學(xué)科發(fā)展史的梳理，讓學(xué)生明白中外民間文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀。再次，重點(diǎn)闡述民間文學(xué)各種體裁內(nèi)容，尤其在作品講解時(shí)案例的選擇要有針對性，應(yīng)多以少數(shù)民族的作品為對象進(jìn)行說明，以故事為例，在講解故事具體類型時(shí)，可以以學(xué)校所在地主要民族的故事為對象。就興義民族師范學(xué)院來說，在案例選擇上可以以當(dāng)?shù)刂黧w民族——布依族、苗族為主來進(jìn)行說明，增強(qiáng)學(xué)生對自己身邊少數(shù)民族文化、文學(xué)的認(rèn)識和了解，激發(fā)其學(xué)習(xí)的動力。針對漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生，授課內(nèi)容在闡述清楚學(xué)科基礎(chǔ)知識、發(fā)展史、基本方法等內(nèi)容外，還應(yīng)該著重強(qiáng)調(diào)民間文學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系，如美學(xué)、文藝學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)、文學(xué)等，以拓展學(xué)生知識面，使學(xué)生學(xué)會用聯(lián)系的眼光分析問題。同時(shí)，在具體講解民間文學(xué)體裁形式時(shí)，要結(jié)合學(xué)科前沿側(cè)重交代其在當(dāng)下的研究現(xiàn)狀、研究方法，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，為本科畢業(yè)論文的寫作提供相應(yīng)的思路，從而激起學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。

四、變革教學(xué)方法

眾所周知，民間文學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)主要表現(xiàn)為以傳授理論知識為主的教師滿堂灌、教師一言堂，枯燥乏味，學(xué)生毫無學(xué)習(xí)興趣，課堂上睡覺、玩手機(jī)、做其他與課程無關(guān)的事情。民間文學(xué)是一門理論與實(shí)踐并重，包含豐富民俗文化現(xiàn)象的文學(xué)課程，其課堂應(yīng)是豐富多彩、生動活潑、形式多樣的。民族類院校民間文學(xué)教學(xué)方法應(yīng)根據(jù)學(xué)生及教學(xué)的實(shí)際情況進(jìn)行多樣化設(shè)定，筆者根據(jù)自身教學(xué)實(shí)踐，主要從以下幾方面提出民間文學(xué)教學(xué)方法改進(jìn)的措施。

首先，推崇互動式教學(xué)。教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)系列問題，提前讓學(xué)生查閱資料，在課堂上進(jìn)行分享、討論，如教授“民間傳說”章節(jié)內(nèi)容時(shí)可以讓學(xué)生談?wù)勊私獾膫髡f故事及引領(lǐng)學(xué)生感悟傳說背后的文化內(nèi)涵，真正做到在教學(xué)中以學(xué)生為中心。其次，提倡參與式教學(xué)。即教師將理論知識講解透徹后，將相對較易把握的知識點(diǎn)交給學(xué)生來完成教學(xué)，如講授故事章節(jié)內(nèi)容時(shí)，可以讓學(xué)生以小組為單位完成民間故事類別與具體內(nèi)容的教學(xué)，這種讓學(xué)生直接參與課堂說課的方式，可以激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，使學(xué)生的被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃犹剿鳌Ｔ俅?，組織學(xué)生展演民間文學(xué)作品。針對民間歌謠、民間戲劇、民間故事等情節(jié)生動、具有可表演性的內(nèi)容，讓學(xué)生以舞臺的形式還原民間文學(xué)的生存語境。如講解“民間歌謠”章節(jié)內(nèi)容時(shí)，可以根據(jù)班上學(xué)生的民族構(gòu)成，以民族為單位分成若干小組，讓學(xué)生在課堂上對本民族歌謠進(jìn)行介紹、演繹等。最后，充分運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段。一方面，采用多媒體教學(xué)，集圖像、文字、音頻、影視、動漫于一體，將民間文學(xué)體裁的各種形式進(jìn)行立體展示，彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)的不足。另一方面，利用各種技術(shù)平臺，實(shí)現(xiàn)線上線下混合式教學(xué)。即教師針對民間文學(xué)的理論部分內(nèi)容，可以利用釘釘、騰訊課堂、雨課堂、學(xué)習(xí)通等教學(xué)平臺進(jìn)行線上教學(xué)，線上教學(xué)便捷靈活，不受時(shí)間、空間限制，只要擁有一部智能手機(jī)就可完成教學(xué)與學(xué)習(xí)。民間文學(xué)部分實(shí)踐性較強(qiáng)的內(nèi)容建議采用線下教學(xué)，面對面完成指導(dǎo)，教學(xué)效果較為理想。2020年春季學(xué)期因疫情影響，線上線下混合式教學(xué)在高校中普遍得到了推廣與應(yīng)用，學(xué)生總體上比較適應(yīng)?？傊鄻踊慕虒W(xué)方法既使學(xué)生綜合能力得到提升，又讓其體驗(yàn)了知識形成的過程。

五、完善教學(xué)評價(jià)體系

通過實(shí)地調(diào)研、與學(xué)生訪談、問卷調(diào)查等途徑了解到，傳統(tǒng)民間文學(xué)課程教學(xué)評價(jià)形式較單一，教師基本以期末考試或考查成績?yōu)橹?，多?shù)教師對學(xué)生平時(shí)成績不夠重視，平時(shí)成績來源不夠清晰，缺乏過程性材料對分?jǐn)?shù)的支撐?？傮w來說，期末平時(shí)成績評定較為隨意。有些高校民間文學(xué)期末考核形式為考查，教師考查形式也較單一，讓學(xué)生完成一篇與課程相關(guān)的論文即可。此種評價(jià)體系對學(xué)生而言是不公平的，不能全面檢驗(yàn)學(xué)生對課程知識學(xué)習(xí)的效果。教學(xué)評價(jià)是對教師教學(xué)工作和學(xué)生學(xué)習(xí)效果做出客觀衡量和價(jià)值判斷的過程，教學(xué)評價(jià)要把學(xué)生對知識目標(biāo)的掌握放在突出位置，并對學(xué)生的能力發(fā)展給予肯定性的評價(jià)。

基于此，民族類院校民間文學(xué)課程教學(xué)評價(jià)的方式應(yīng)是多元化，可從平時(shí)成績與期末成績兩個(gè)方面來考查學(xué)生對理論知識掌握情況和實(shí)踐能力水平。從興義民族師范學(xué)院該門課程評價(jià)體系來看，學(xué)生平時(shí)成績占40%，主要包括學(xué)生平時(shí)出勤、學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)生對新課預(yù)習(xí)、舊知鞏固效果，學(xué)生參與討論、互動情況，學(xué)生課堂說課表現(xiàn)，學(xué)生作業(yè)完成情況等要素。其中，重點(diǎn)考查學(xué)生動手實(shí)踐能力，如課堂說課對知識點(diǎn)的把握、講解是否全面、清晰，對課堂的駕控能力，個(gè)人教態(tài)、儀態(tài)是否大方等。同時(shí)，對作業(yè)的考評主要是看學(xué)生對民間文學(xué)作品的采錄、搜集、寫定等方面的能力。此外，學(xué)生期末成績占60%。期末考核方式無論是開卷考查還是閉卷考試，均應(yīng)形式多樣、題型豐富，這樣才能檢閱學(xué)生對理論知識的掌握和衡量學(xué)生的實(shí)踐能力水平。

六、落實(shí)教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)

由于教學(xué)理念、課時(shí)不足、經(jīng)費(fèi)限制等原因，導(dǎo)致傳統(tǒng)民間文學(xué)教學(xué)重理論輕實(shí)踐的現(xiàn)象十分普遍，實(shí)際上，民間文學(xué)是一門理論與實(shí)踐并重的課程，在教學(xué)中應(yīng)該實(shí)現(xiàn)“民間文學(xué)課程教學(xué)方式從傳統(tǒng)的文本分析的單向知識性傳授向結(jié)合實(shí)踐的雙向開放式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變”。民族類院校民間文學(xué)課程應(yīng)該落實(shí)于實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，結(jié)合當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有資源積極開展學(xué)生第二課堂。就興義民族師范學(xué)院來說，黔西南州少數(shù)民族文化資源豐富，民間文學(xué)種類多樣，本門課程實(shí)踐教學(xué)可以通過以下幾種方式來實(shí)現(xiàn)。

一是組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)孛褡宀┪镳^?？梢宰寣W(xué)生去位于興義市烏沙鎮(zhèn)的興義國家地質(zhì)公園博物館參觀、了解龍化石及本土文化。二是組織學(xué)生到學(xué)校周邊民族村寨進(jìn)行民俗體驗(yàn)、調(diào)查活動。教師可以利用周末或節(jié)假日組織學(xué)生到萬峰林搜集、體驗(yàn)布依族民間文學(xué)作品、文化魅力，亦可前去馬嶺河、頂效等苗族聚居區(qū)觀察苗族文化、文學(xué)生存環(huán)境。三是組織學(xué)生利用寒暑假返鄉(xiāng)期間進(jìn)行家鄉(xiāng)民俗、民間文學(xué)田野調(diào)查活動。興義民族師范學(xué)院學(xué)生大部分為省內(nèi)少數(shù)民族學(xué)生，可以利用在校學(xué)習(xí)的知識在家鄉(xiāng)完成民間文學(xué)田野調(diào)研工作，搜集本民族、本地區(qū)具有代表性的民間文學(xué)作品，錄制民俗視頻，如少數(shù)民族神話、故事、傳說、歌謠、小戲等，使其重新認(rèn)識身邊的民族文化、民間文學(xué)，充分發(fā)掘民族文化資源，自覺傳承少數(shù)民族文化。四是要求學(xué)生參加學(xué)校開展的少數(shù)民族服飾大賽、民族原生態(tài)歌舞表演、民族手工藝展示等民族類活動。興義民族師范學(xué)院少數(shù)民族雙語預(yù)科專業(yè)學(xué)生每年均要定期舉辦少數(shù)民族服飾大賽、民族手工藝展示，學(xué)生穿著本民族服裝進(jìn)行才藝表演，詮釋少數(shù)民族工藝品及其制作過程，并對民族服飾制作、構(gòu)成、文化等方面進(jìn)行介紹。同時(shí)，學(xué)校還舉辦民族原生態(tài)歌舞表演，在舞臺上學(xué)生歌唱少數(shù)民族原生態(tài)歌曲，如侗族大歌、苗嶺飛歌、布依族情歌、彝族敬酒歌等，表演本民族獨(dú)特的舞蹈，像布依族轉(zhuǎn)場舞、水族銅鼓舞、苗族蘆笙舞等。最后，聘請文化部門資深專家或民間文學(xué)優(yōu)秀傳承人進(jìn)課堂。為彌補(bǔ)教師對民間文學(xué)活態(tài)知識掌握與運(yùn)用的局限性，學(xué)校可以聘請黔西南州文化局精通本土少數(shù)民族文化的專家進(jìn)行授課；還可以將各類級別民間文學(xué)優(yōu)秀傳承人請上講臺，如當(dāng)?shù)夭家雷灏艘糇鹘y(tǒng)音樂傳承人較多，可以讓他們進(jìn)入校園為學(xué)生現(xiàn)場講授八音知識，演唱布依族音樂，使學(xué)生真正身臨其境體會民間文學(xué)的價(jià)值與魅力。

本文來源：《黃河.黃土.黃種人》：http://m.k2057.cn/w/xf/26540.html