數(shù)字游戲中的意識形態(tài)塑造與主流價值觀傳播研究

《黑神話：悟空》的現(xiàn)象級傳播，標(biāo)志著國產(chǎn)單機(jī)游戲在產(chǎn)業(yè)困局中實(shí)現(xiàn)突破性發(fā)展，其成功亦為重新審視數(shù)字游戲的社會價值提供了研究契機(jī)。伴隨數(shù)字文明演進(jìn)，曾被污名化為“電子海洛因”的游戲產(chǎn)業(yè)正逐步獲得文化與經(jīng)濟(jì)層面的雙重合法性認(rèn)同。在數(shù)字文明與意識形態(tài)深度互構(gòu)的當(dāng)代語境下，系統(tǒng)性解析游戲文本的意識形態(tài)塑造機(jī)制與價值傳導(dǎo)路徑，既關(guān)乎數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，更涉及國家文化安全維護(hù)與國際話語權(quán)博弈等重大命題。

一、理論框架：意識形態(tài)生產(chǎn)的辯證邏輯

馬克思主義意識形態(tài)理論揭示，數(shù)字游戲的意識形態(tài)生產(chǎn)遵循“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)－上層建筑”的辯證運(yùn)動規(guī)律。一方面，作為數(shù)字資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)構(gòu)成，數(shù)字游戲產(chǎn)業(yè)通過技術(shù)迭代與資本擴(kuò)張形塑意識形態(tài)表達(dá)，這種經(jīng)濟(jì)勢能直接轉(zhuǎn)化為文化軟實(shí)力的物質(zhì)支撐。另一方面，游戲文本作為觀念上層建筑，通過敘事重構(gòu)與符號編碼實(shí)現(xiàn)意識形態(tài)的“軟性灌輸”?！逗谏裨挘何蚩铡穼O悟空的形象從反叛者重構(gòu)為民族精神圖騰，恰是統(tǒng)治階級“將特殊利益置換為普遍利益”的話語實(shí)踐，其黑暗美學(xué)風(fēng)格精準(zhǔn)捕捉后疫情時代的集體焦慮，完成意識形態(tài)的適應(yīng)性調(diào)適。

二、塑造與傳播機(jī)制：顯隱互構(gòu)的意識形態(tài)裝置

數(shù)字游戲中的意識形態(tài)顯性表達(dá)體現(xiàn)在敘事與符號的編碼上。游戲敘事通過文本再生產(chǎn)建構(gòu)意識形態(tài)認(rèn)同體系?！逗谏裨挘何蚩铡坊谥袊诺渖裨挕段饔斡洝?，但并非簡單復(fù)述原著，而是通過全新的敘事視角、黑暗現(xiàn)實(shí)主義的美術(shù)風(fēng)格，以及對“大圣”形象的重塑，賦予其更強(qiáng)的民族精神象征。這種再詮釋在強(qiáng)化游戲文化屬性的同時，通過英雄塑造完成了社會價值觀的具象化投射——抗?fàn)幘竦臄⑹轮貥?gòu)、民族自信的符號編碼等維度均得到充分展現(xiàn)。除了敘事，游戲的視覺符號同樣是意識形態(tài)編碼的重要載體。游戲《原神》中的璃月地區(qū)以中國傳統(tǒng)文化為藍(lán)本，其建筑風(fēng)格、服飾設(shè)計、音樂元素均體現(xiàn)了對東方文化的致敬。這種文化符號不僅增強(qiáng)了游戲的地域特色，也在全球化語境中實(shí)現(xiàn)了文化傳播。

數(shù)字游戲中的意識形態(tài)隱性規(guī)訓(xùn)機(jī)制，主要體現(xiàn)在游戲規(guī)則系統(tǒng)中對權(quán)力的構(gòu)建與玩家主體性的塑造。通過交互設(shè)計，游戲規(guī)則將特定的價值觀念具體化并傳遞給玩家?！锻跽邩s耀》的對抗機(jī)制便是一個典型例子，它構(gòu)建了集體主義的價值準(zhǔn)則。在該機(jī)制中，擊殺獎勵系統(tǒng)將個人成就與團(tuán)隊貢獻(xiàn)緊密結(jié)合，而防御塔保護(hù)規(guī)則則隱喻了集體利益優(yōu)先的原則。此外，賽季排名制度通過強(qiáng)化競爭氛圍，進(jìn)一步推動了協(xié)作倫理的形成。這些規(guī)則的設(shè)定，使得玩家在平均每分鐘687次的操作頻率中，逐漸內(nèi)化“個體與集體”的辯證認(rèn)知模式。游戲鼓勵玩家在過程中互相協(xié)作、共同進(jìn)退，強(qiáng)化了集體目標(biāo)的重要性，同時也凸顯了個體行為在集體中的價值，從而促進(jìn)了合作與互助精神的培養(yǎng)。

三、現(xiàn)實(shí)困境與策略：國產(chǎn)游戲出海的文明對話與產(chǎn)業(yè)突圍

我國數(shù)字游戲產(chǎn)業(yè)近年來呈現(xiàn)高速發(fā)展態(tài)勢，其作為文化傳播載體的戰(zhàn)略價值日益凸顯。在全球化浪潮中，國產(chǎn)游戲的國際傳播已超越文化產(chǎn)品輸出維度，演變?yōu)椴煌拿黧w系間的價值對話實(shí)踐。當(dāng)前國際游戲市場呈現(xiàn)中心邊緣化結(jié)構(gòu)特征，既承襲美日文化產(chǎn)業(yè)的傳統(tǒng)霸權(quán)，又折射出后殖民時代全球文化秩序重構(gòu)的復(fù)雜生態(tài)。在此背景下，中國游戲產(chǎn)業(yè)的國際化進(jìn)程實(shí)質(zhì)上是突破雙重文化壁壘的文明對話嘗試，這種跨文化張力既構(gòu)成發(fā)展阻力，也蘊(yùn)含著文化傳播的潛在勢能。

國產(chǎn)游戲“出海”面臨三重現(xiàn)實(shí)困境。首先，海外市場呈現(xiàn)文化貼現(xiàn)效應(yīng)，歷史題材占比減少，多數(shù)產(chǎn)品采用架空世界觀規(guī)避文化風(fēng)險。文化調(diào)適過程中常導(dǎo)致核心元素流失，形成傳播效果衰減的惡性循環(huán)。其次，相較于美日成熟產(chǎn)業(yè)，我國跨國文化企業(yè)尚未形成規(guī)模效應(yīng)，頭部企業(yè)全球市場份額較低，缺乏具有產(chǎn)業(yè)鏈整合能力的旗艦型企業(yè)。最后，在3A級游戲領(lǐng)域，我國引擎開發(fā)與敘事技術(shù)存在差距，部分產(chǎn)品核心玩法時長明顯低于行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致用戶留存率低于國際均值。

如何平衡文化輸出與市場需求之間的矛盾，成為一個亟待解決的問題。一方面，國產(chǎn)游戲可以通過文化創(chuàng)新來突破現(xiàn)有的文化壁壘。以《江南百景圖》為例，這款游戲通過對明代市井圖景的數(shù)字化再現(xiàn)，將水墨美學(xué)和歷史記憶轉(zhuǎn)化為可交互的文化文本，既激活了本土玩家的集體認(rèn)同，也為國際傳播構(gòu)建了獨(dú)特的符號資本。這種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化策略不僅使游戲在國際市場中保持了中國文化特色，同時也在全球范圍內(nèi)展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。另一方面，技術(shù)突破是國產(chǎn)游戲走向國際市場的關(guān)鍵。提升游戲制作技術(shù)，深化游戲的內(nèi)容設(shè)計，成為國產(chǎn)游戲出海的必要路徑。通過技術(shù)創(chuàng)新和更高質(zhì)量的制作，國產(chǎn)游戲可以增強(qiáng)其國際競爭力，并在全球市場中占據(jù)一席之地。除了文化創(chuàng)新和技術(shù)突破，國產(chǎn)游戲還需通過本地化和品牌建設(shè)進(jìn)一步提升其國際競爭力。

文章來源：  《河南經(jīng)濟(jì)報》   http://m.k2057.cn/w/qt/34236.html