“三本”院校課程教學(xué)改革與學(xué)生能力培養(yǎng)探索

加強(qiáng)應(yīng)用型技術(shù)技能型人才培養(yǎng)已經(jīng)成為眾多地方院校的共識，作為新建的“三本”院校，專業(yè)課程如何在教學(xué)中轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念、改革教學(xué)方法、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)生的實(shí)踐能力，是擺在眾多地方新建“三本”院校面前的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。本文以筆者擔(dān)任的師范教育專業(yè)課程《古代漢語》教學(xué)為例，結(jié)合陶行知先生“教學(xué)做合一”的教育思想，在教學(xué)思想、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)情感等方面積極探索，力圖在傳統(tǒng)文科基礎(chǔ)課程中培養(yǎng)學(xué)生對專業(yè)學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)生對專業(yè)課程的認(rèn)識，落實(shí)課程對專業(yè)能力培養(yǎng)的任務(wù)?，F(xiàn)將有關(guān)做法和思考總結(jié)出來，以就教于方家。

一、課程興趣培養(yǎng)是課程改革、能力培養(yǎng)的前提

改革課程、培養(yǎng)能力，任課教師首先要培養(yǎng)學(xué)生對自己所教課程的興趣。馬克思說:“只有心情愉快，才能創(chuàng)造?！鼻疤K聯(lián)教育學(xué)家斯卡特金曾說：“教學(xué)效果取決于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣”。興趣是最好的老師，是自覺學(xué)習(xí)的最初動因，學(xué)生對某一門學(xué)科是否感興趣，直接影響著學(xué)生學(xué)習(xí)這一課程的思維積極性。而“三本”學(xué)校學(xué)生的實(shí)際情況決定了我們必須重視興趣的培養(yǎng)。

首先，學(xué)生的基礎(chǔ)和對專業(yè)的認(rèn)知是導(dǎo)致興趣不高的主要原因?！叭尽睂W(xué)生因?yàn)檎猩T檻的關(guān)系，很多學(xué)生的文化基礎(chǔ)較差、學(xué)習(xí)動力不足、學(xué)習(xí)自覺性薄弱，甚至有的學(xué)生上課不帶書本，遲到、早退、無故缺課。這是什么原因呢？據(jù)我們的調(diào)查，有56.4%學(xué)生對自己所學(xué)專業(yè)沒有興趣或厭惡，有71.8%的學(xué)生認(rèn)為大部分教師的教學(xué)沒有吸引力和啟發(fā)性；而且情感型厭學(xué)現(xiàn)象也較突出，有30.4%大學(xué)生就是因?yàn)椴幌矚g任課教師本人而導(dǎo)致不喜歡某些課程。而興趣是最好的老師，對個體的認(rèn)知活動有巨大的推動力。對專業(yè)或課程的學(xué)習(xí)興趣在教學(xué)中可以促進(jìn)認(rèn)知質(zhì)量的提高、產(chǎn)生積極的情緒體驗(yàn)、降低疲勞度，也就有利于學(xué)生對專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，形成專業(yè)能力，整體提高教育教學(xué)質(zhì)量。

其次，課堂教學(xué)的現(xiàn)狀促使我們要加強(qiáng)專業(yè)興趣的培養(yǎng)，帶動專業(yè)能力建設(shè)?！叭尽痹盒熧Y隊(duì)伍多數(shù)呈一老一少的“啞鈴”形狀，老教師因?yàn)槟挲g關(guān)系，思維幾成定勢，年輕教師因?yàn)榻虒W(xué)經(jīng)驗(yàn)的不足，圉于書本講解，都很少關(guān)注學(xué)生的興趣需求。教學(xué)方法死板、忽視創(chuàng)新意識的培養(yǎng)、學(xué)生極少參與思維活動，必然導(dǎo)致學(xué)生逐漸失去學(xué)習(xí)興趣，達(dá)不到基本的專業(yè)需求能力，最終影響學(xué)校應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)。

再次，學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求迫使我們重視興趣培養(yǎng)和能力建設(shè)。學(xué)生是活生生的、有情感的、有個性的個體，而不是接受既定知識的“容器”。盡管他們基礎(chǔ)較弱，但思想比較活躍、思維比較敏捷，興趣愛好廣泛、專業(yè)思想比較穩(wěn)固。這決定了他們對傳統(tǒng)的講授式教學(xué)方法的認(rèn)同感已逐漸下降，認(rèn)為現(xiàn)行的教學(xué)模式方法單一、形式呆板、內(nèi)容無趣、氣氛沉悶、不能調(diào)動積極性。有的教師教學(xué)照本宣科，不考慮學(xué)生感受；有的是“用大部分的時間學(xué)習(xí)小部分的知識”；有的所謂“互動”，僅僅是簡單的提問，問題設(shè)計(jì)質(zhì)量不高，效果不明顯。這些忽視學(xué)生非智力因素培養(yǎng)的教學(xué)更容易導(dǎo)致學(xué)生的情感厭倦。

二、創(chuàng)新教學(xué)思想，以“知”為依托，以“行”為旨?xì)w

教學(xué)思想是教師教學(xué)行為的燈塔，直接指引著教師教學(xué)的目標(biāo)。我在教學(xué)中堅(jiān)持“知”為依托、“行”為旨?xì)w的理念，在傳授語言知識、現(xiàn)象、規(guī)律的過程中始終貫穿服務(wù)基礎(chǔ)教育《語文》教學(xué)的意識，指導(dǎo)學(xué)生思考如何將古代漢語知識服務(wù)于未來教學(xué)工作實(shí)踐。

1、教師轉(zhuǎn)變教學(xué)思想，教不只是為了“知”，學(xué)最終是為了“行”

陶行知先生在《南京安徽公學(xué)辦學(xué)旨趣》中指出：“做學(xué)問最忌的是玄想，武斷，盡信書，以差不多自足，以一家言自封。我們要極力的鍛煉學(xué)生，使他們得到觀察，知疑，假設(shè)，試驗(yàn)，實(shí)證，推想，會通，分析正確種種能力和態(tài)度，去探求真理的泉源?！币龑?dǎo)學(xué)生探求真理的泉源，教師自己首先要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，更新教學(xué)思想，設(shè)計(jì)系列思維開發(fā)和實(shí)踐過程來鍛煉學(xué)生。傳統(tǒng)課堂教學(xué)的教書育人思想往往是固化的程式化的，而更多的教師是以教書為主，育人為輔乃至不育人；教書也僅限于課堂和書本知識，一言堂、滿堂灌仍然在高校課堂教學(xué)中較多存在。學(xué)生的主體地位沒有得到充分體現(xiàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性自然會減弱；教師的主導(dǎo)性沒有充分的體現(xiàn)，教師的教學(xué)多是為了完成任務(wù)。如果大學(xué)教師教學(xué)思想觀念不轉(zhuǎn)變，學(xué)生畢業(yè)后就不能適應(yīng)行業(yè)崗位的要求。師范教師就要跟上中小學(xué)課程改革的步伐，轉(zhuǎn)變觀念，更新教學(xué)思想，真正樹立“生本”思想，和學(xué)生站在一條戰(zhàn)線上，切實(shí)理解“學(xué)以致用”的內(nèi)涵，使學(xué)生知道學(xué)習(xí)的內(nèi)容最終能夠在未來的語文教學(xué)工作崗位上如何實(shí)實(shí)在在的操作和使用。工作需要什么，崗位需求什么，我們就有意識地去改革教學(xué)來教給學(xué)生什么。為此，我時時關(guān)注語文新課程改革的信息，廣泛搜求有關(guān)資料，特別是關(guān)于識字、書寫、詩詞文言文教學(xué)的要求和改革方向等，并整合到自己的教學(xué)設(shè)計(jì)中，在相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容中穿插進(jìn)去，讓學(xué)生知道所學(xué)知識能夠在以后工作中有什么作用以及如何使用。如講到漢字造字法和詞的本義時，就給學(xué)生傳遞小學(xué)語文識字教學(xué)中字理教學(xué)的有關(guān)信息，讓學(xué)生懂得漢字知識在工作中的使用路徑，等等。

2、向?qū)W生浸潤從教思想，學(xué)行結(jié)合，知以致用

教師轉(zhuǎn)變觀念的同時，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)行業(yè)楷模如陶行知的教育思想，打破學(xué)生“學(xué)習(xí)為了考試過關(guān)”、“60分萬歲”、“混畢業(yè)”的思想，向?qū)W生浸潤陶行知教育思想，學(xué)行結(jié)合，知以致用。陶行知先生在《師范教育之徹底改革》中明確指出：“老實(shí)說:二十世紀(jì)的舞臺上，沒有書呆子的地位?！北M管現(xiàn)在已經(jīng)是二十一世紀(jì)，行知先生的話仍是一語中的。二十一世紀(jì)的人才，特別是教師，更是沒有書呆子的地位。在《古代漢語》課程教學(xué)中，我遵循陶行知“我們要在‘事’上去指導(dǎo)學(xué)生修養(yǎng)他們的品格。事應(yīng)當(dāng)怎樣做，學(xué)生就應(yīng)當(dāng)怎樣修養(yǎng)，先生就應(yīng)當(dāng)怎樣指導(dǎo)”（《南京中等學(xué)校訓(xùn)育研究會》）的原則，在教學(xué)中不時穿插陶行知教育思想和教育故事，讓學(xué)生學(xué)習(xí)陶行知教育思想，樹立正確的從教理念，將當(dāng)下的知識學(xué)習(xí)和未來的教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，真正懂得“學(xué)以致知”、“知以致用”的道理，并積極努力地踐行于大學(xué)學(xué)習(xí)生活。

三、改革教學(xué)方法，以“知”為工具，以“行”為導(dǎo)向

“三本”學(xué)生大多具有“學(xué)習(xí)思維的活躍性、學(xué)習(xí)習(xí)慣的隨意性、學(xué)習(xí)興趣的感性性、學(xué)習(xí)目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)性、學(xué)習(xí)方法的滯后性”等特點(diǎn)，把他們培養(yǎng)成為合格的本科人才是教師的基本職責(zé)。如何在課堂教學(xué)中調(diào)動其積極性，為以后的崗位工作打下良好的基礎(chǔ)，就必須針對他們的學(xué)習(xí)特點(diǎn)改革教學(xué)方法，而陶行知先生給我們指出了方向。陶行知主張：“在方法方面，它主張教的法子根據(jù)學(xué)的法子；學(xué)的法子根據(jù)做的法子。不然，便要學(xué)非所用，用非所學(xué)了?！保ā断婧虒W(xué)做討論會記》）為此，我們就要改革一言堂式的傳統(tǒng)灌輸?shù)慕虒W(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生把教材作為獲取知識的工具，把課堂學(xué)習(xí)作為獲取知識、鍛煉能力的主渠道，把崗位思維和從業(yè)能力訓(xùn)練作為學(xué)習(xí)行為的方向。針對“三本”學(xué)生少有“預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、質(zhì)疑”等良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的現(xiàn)象，我每次上課前都會根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的難易度和深廣度，安排一定的時間讓學(xué)生閱讀教材，并事先準(zhǔn)備一些問題供他們看書的時候思考。閱讀后，不是立即老師講解，而是讓學(xué)生根據(jù)自己看書的情況分析問題、討論問題。如果是學(xué)生多數(shù)能分析理解的問題，就不再講解；如果學(xué)生分歧較大或者理解起來有較大的難度，再有針對性的講解。這樣，一方面調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，學(xué)習(xí)有一定的針對性；另一方面，教師可以了解學(xué)生對知識的閱讀理解程度，使教學(xué)更有針對性。

為了增強(qiáng)學(xué)習(xí)“行”的導(dǎo)向性，很有必要在教學(xué)中不斷引導(dǎo)學(xué)生思考“如何可以把這件事做好，如何運(yùn)用書本，如何運(yùn)用別人的經(jīng)驗(yàn)，如何改造用得著的一切工具使這件事做得最好?！保ā洞鹬於绥畣枴罚┙滩木褪莿e人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，好好利用各種教材就是在學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)，教材可以幫助我們“獲知、解惑”，使自己少走彎路。在講《古代漢語》相關(guān)知識的時候，我會有意識引導(dǎo)學(xué)生換位思考“怎樣學(xué)”“怎樣教”的問題，將古代語言學(xué)習(xí)和中小學(xué)語文教學(xué)貫通思考，讓學(xué)生進(jìn)入準(zhǔn)教師角色來看待自己的學(xué)習(xí)。在引導(dǎo)思考的過程中，會給學(xué)生穿插介紹一些新課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)要求，如小學(xué)和中學(xué)識字教學(xué)的不同要求、文言文教學(xué)的安排和要求等，使他們“對于將來擔(dān)任之功課有充分的準(zhǔn)備，這準(zhǔn)備包含中小學(xué)所需之教材，教法的研究，實(shí)習(xí)和參觀。各人一舉，一動，一言，一行，都要修養(yǎng)到不愧為人師的地步?！保ā杜畮煷笈c女大間題之討論》）進(jìn)而力求達(dá)到“事怎樣做就怎樣學(xué)；怎樣學(xué)就怎樣教；怎樣教就怎樣訓(xùn)練教師”（《中國師范教育建設(shè)論》）的教學(xué)目標(biāo)。

四、調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，以“知”為引導(dǎo)，以“行”為目標(biāo)

陶行知在《中國師范教育建設(shè)論》中指出：“要什么，學(xué)什么；學(xué)什么，教什么；教什么，就拿什么來訓(xùn)練教師?！钡俏覀儸F(xiàn)在的大學(xué)課程教學(xué)很多沒有跟上時代變化和行業(yè)變革的步伐，特別是文科類的課程，教材往往落后于行業(yè)發(fā)展和最新研究成果10年以上。有的教材甚至還是20世紀(jì)70年代的成果，已經(jīng)嚴(yán)重落后近半個世紀(jì)。像我講授的《古代漢語》課程，隨著出土文獻(xiàn)的增多和研究的深入，對古代很多語言現(xiàn)象有了越來越深入的認(rèn)識，這幾十年的研究成果層出不窮。但是我們的教材大多停留于上個世紀(jì)中葉前后的成果。而中小學(xué)的課程改革已經(jīng)進(jìn)行了10多年，我們師范生使用的教材仍然是幾十年前的教材，顯然不能完全適應(yīng)新的教學(xué)要求、學(xué)生需求和行業(yè)需要。所以，我們要始終記?。骸敖虒W(xué)做有一個共同的心，這個中心就是‘事’，就是實(shí)際生活；教學(xué)做都要在‘必有事焉’上用功?！保ā对囼?yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校答客問》）“我們對于書的根本態(tài)度是：書是一種工具，一種生活的工具，一種‘做’的工具?！x、講、聽、看都有一貫的目的，這目的便是它們對于‘用’的貢獻(xiàn)?！保ā督虒W(xué)做合一下之教科書》）

為了讓學(xué)生更好地學(xué)以致用，在教學(xué)內(nèi)容特別是教材的處理上，我們就力求“在做上用工夫”，把它作為一種“做”的工具。我一直告誡自己并引導(dǎo)學(xué)生思考一個問題，我們要不要學(xué)書本知識，學(xué)的知識是為了什么？書本知識當(dāng)然要學(xué)，因?yàn)樗鼈兪乔叭私?jīng)驗(yàn)的總結(jié)，可以為我們提供捷徑。關(guān)鍵是學(xué)知識的目標(biāo)是什么？當(dāng)然不是為了背幾篇文章，記幾個概念，做幾回練習(xí)題。最終目標(biāo)是為了有用，是為了能夠在相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域運(yùn)用這些知識。所以，老師的教學(xué)內(nèi)容只是一個知識的引導(dǎo)，目標(biāo)是學(xué)生從中學(xué)會獲取知識的方法和途徑，從中學(xué)會觀察社會、分析問題、解決問題的思維方法和路徑。為此，我們需要靈活處理教材內(nèi)容和教學(xué)內(nèi)容。在保證基本知識、基本理論、基本技能滿足的前提下，盡量將教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的專業(yè)發(fā)展結(jié)合思考，讓他們在知識學(xué)習(xí)和思維訓(xùn)練中得到一定的職前訓(xùn)練，至少培養(yǎng)學(xué)生職前訓(xùn)練的意識。在知識學(xué)習(xí)上盡量和崗位能力需求對接，至少引導(dǎo)學(xué)生思考如何對接，培養(yǎng)學(xué)生善于思考并探索解決問題的科學(xué)精神。如講解“音韻”時，為了讓學(xué)生更直觀了解學(xué)習(xí)漢語古音發(fā)展對教學(xué)的用處，就讓學(xué)生回憶自己的語文老師是怎樣讀“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”的“斜”的，針對有老師讀成“xiá”的現(xiàn)象而發(fā)問，引導(dǎo)學(xué)生思考應(yīng)該怎么讀才科學(xué)，才符合語音發(fā)展規(guī)律，進(jìn)而延伸到現(xiàn)代漢語中多音字的來源等問題的分析，使學(xué)生正確認(rèn)識語音發(fā)展對今天現(xiàn)代漢語語音的影響，幫助他們對語文教學(xué)中的語音問題得到正確的理解。這樣不僅將教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生未來的職業(yè)需求相結(jié)合，也培養(yǎng)了學(xué)生敢于質(zhì)疑的科學(xué)精神。

五、投入教學(xué)情感，以“知”為載體，以“行”為外顯

陶行知學(xué)生在《師范生第一變——變個孫悟空》中認(rèn)為：“教育是什么?教人變。教人變好的是好教育?！比绾魏饬繉W(xué)生在老師的指導(dǎo)下發(fā)生了變化了？我的體會是學(xué)生對老師所講課程和所提建議的接受程度就反映了學(xué)生的變化。要使學(xué)生發(fā)生變化，首先老師必須投入自己的教學(xué)情感，“以情感人”，“以情化人”。沒有情感投入的課堂教學(xué)就容易流于照本宣科，就容易讓學(xué)生覺得上課就是完成任務(wù)，訓(xùn)練出的學(xué)生必然是“書呆”。但是，新時期的大學(xué)生，思維活躍，感覺敏銳，靠單純的說教式的情感教學(xué)不能走進(jìn)他們的內(nèi)心，難以真正激發(fā)他們對課程、對專業(yè)乃至對行業(yè)的興趣。但是，“教育是立國之本?！蔽覀兝蠋熅陀胸?zé)任讓學(xué)生肩負(fù)起這個“大責(zé)任”，讓學(xué)生對現(xiàn)在的專業(yè)學(xué)習(xí)和未來職業(yè)充滿向往的情感。就像陶行知先生所說：“你若把你的生命放在學(xué)生的生命里，把你和你的學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職?！保ā吨袊蟊娊逃龁栴}》）為此，我以教學(xué)內(nèi)容這個“知”為載體，挖掘其中的情感價值因素，結(jié)合社會現(xiàn)象和教育案例，讓學(xué)生“親、知”情感，換起學(xué)生的情感體驗(yàn)，并外顯于日常學(xué)習(xí)生活的行為中。

在安排“文字”一章有關(guān)造字法的教學(xué)時，我就結(jié)合有關(guān)字例，先讓學(xué)生思考如果自己是基礎(chǔ)教育的語文老師，怎么給學(xué)生講解這個字的讀音和含義，能夠讓學(xué)生既不感到枯燥乏味，又能夠記得牢固不忘。然后穿插中央電視臺“最美鄉(xiāng)村教師”中安徽歙縣上豐中心學(xué)校巖源村吳家坦教學(xué)點(diǎn)教師潘立華將識字教學(xué)融入游戲、繪畫、生活中的細(xì)節(jié)，讓學(xué)生更直觀認(rèn)識到造字法特別是古文字形對識字教學(xué)的重要性，最后適時推介并演示《漢語大字典》等大型語言工具書的使用方法，讓學(xué)生明白這種工具書對現(xiàn)在學(xué)習(xí)乃至今后工作的益處，使很多學(xué)生對文字學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，甚至有個少數(shù)民族的同學(xué)告訴我說他從來沒有想過漢字可以這樣形象地學(xué)習(xí)領(lǐng)會。這樣，學(xué)生原本認(rèn)為枯燥乏味的古代文字知識就找到了現(xiàn)實(shí)運(yùn)用的結(jié)合點(diǎn)，為他們今后教學(xué)打下了興趣基礎(chǔ)。

可是在情感物化的今天，很多老師只重教書不重育人甚至不關(guān)心育人，真像陶行知先生所說：“訓(xùn)育上還有個最不幸的事體，這事就是教育與訓(xùn)育分家，把教育看作知識范圍以內(nèi)的事，訓(xùn)育看作品行范圍以內(nèi)的事，以為學(xué)習(xí)知識與修養(yǎng)品行是受不同的原理支配的，甚至于一校之中管教務(wù)與訓(xùn)育者不相接洽，或背道而馳?！钡?，“真正的訓(xùn)育是品格修養(yǎng)之指導(dǎo)。我們要在‘事’上去指導(dǎo)學(xué)生修養(yǎng)他們的品格?！保ā赌暇┲械葘W(xué)校訓(xùn)育研究會》）我也就是在古代語言所涉之“事”上去指導(dǎo)學(xué)生修養(yǎng)他們的學(xué)生生活品格，進(jìn)而提升他們對語文教學(xué)的情感修養(yǎng)。

古人有豐富的書面語記載下來的“訓(xùn)育”案例，我在教學(xué)中有意識引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)特別是自身進(jìn)行對照思考，找出差距，潛移默化中提升教學(xué)情感。如講到《蘇秦始將連橫》時，結(jié)合其中的“嫂不為炊”、“讀書欲睡，以錐自刺其股”、“嫂蛇行匍伏”等語言，分析“知識改變命運(yùn)”的現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生思考作為未來的教師，我們今天所掌握的知識、所擁有的能力將直接決定未來所教學(xué)生的知識和能力，就很大程度上決定著改變他們命運(yùn)的可能性。又如講到《鞍之戰(zhàn)》時，深入挖掘韓厥俘獲齊頃公時的一番有禮有節(jié)、有利有力的行為和語言，引導(dǎo)學(xué)生思考自己平時言行是否“都修養(yǎng)到了不愧為人師的地步”，進(jìn)而說明自己一直堅(jiān)持上課前師生互致問候的原由是為了讓大家形成一種“禮在細(xì)節(jié)”、“禮在日?！钡乃伎?。凡此種種，不一而足。讓我高興的是，通過這一系列的挖掘和引導(dǎo)，學(xué)生漸漸學(xué)著把感恩和禮節(jié)用于生活了。在路上，常?？陕犚妼W(xué)生的問好和行禮；在教室，互致問候禮時少了拘束和形式，多了真誠和用心；在課前，能夠聽到朗朗的讀書聲；在課間，能夠見到學(xué)生相互討論學(xué)習(xí)的場景。每每于此，我都為他們高興，為自己的堅(jiān)持欣慰，為自己能夠運(yùn)用陶行知教育思想讓學(xué)生學(xué)習(xí)有所收獲、習(xí)慣有所修正、能力有所增長而自豪。

本文來源：《文學(xué)教育》：http://m.k2057.cn/w/wy/63.html