新時(shí)代中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的倫理意蘊(yùn)

中國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論框架，系中國共產(chǎn)黨與中國人民的創(chuàng)新性成果，標(biāo)志著對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的深刻拓展與飛躍，為特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了理論指導(dǎo)，鑄就了“中國經(jīng)濟(jì)奇跡”。此理論體系對(duì)于堅(jiān)守、強(qiáng)化及推進(jìn)科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)，蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的理論與實(shí)踐價(jià)值。

從倫理學(xué)角度論中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，首先考慮生產(chǎn)產(chǎn)品是為己還是為人。其次考慮消費(fèi)需求能不能實(shí)現(xiàn)。最后考慮交易中存在信息不對(duì)稱，商業(yè)欺詐行為有沒有，怎么避免。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要不要講道德，怎樣講道德。中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的倫理意蘊(yùn)有以下五個(gè)方面。

一、以“人民為中心”的發(fā)展觀

“人民為中心”的發(fā)展理念，構(gòu)成了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的核心要素，其根植于馬克思主義經(jīng)濟(jì)倫理的深厚土壤，是對(duì)馬克思人本經(jīng)濟(jì)理論的現(xiàn)代解讀與實(shí)踐推進(jìn)。馬克思曾精辟地論述，勞動(dòng)的本真在于促進(jìn)人的全面發(fā)展。但若勞動(dòng)僅被視作財(cái)富積累的工具，則可能引發(fā)勞動(dòng)的異化，進(jìn)而導(dǎo)致人的本質(zhì)異化。這一深刻見解在當(dāng)代依然具有警醒世人的價(jià)值。

新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，正是吸收了馬克思主義經(jīng)濟(jì)倫理的精華，將“人民為中心”確立為核心原則，清晰界定了新時(shí)代經(jīng)濟(jì)改革的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)——即為人民謀福祉，讓改革紅利惠及全民。這一原則成為推動(dòng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前行的核心驅(qū)動(dòng)力。

“人民為中心”的發(fā)展理念，與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)息息相關(guān)。它強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)兼顧數(shù)量增長與質(zhì)量提升，注重人的全面發(fā)展與社會(huì)整體進(jìn)步。從構(gòu)建“美麗中國”的藍(lán)圖，到實(shí)現(xiàn)“全民共富”的目標(biāo)，再到推進(jìn)“國家治理現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略部署，這一系列重大決策不僅勾畫了長遠(yuǎn)愿景，也明確了實(shí)施路徑，多維度回應(yīng)了人民對(duì)美好生活的期盼，匯聚起民族復(fù)興的磅礴力量。

尤為關(guān)鍵的是，踐行“人民為中心”的發(fā)展理念，需構(gòu)建堅(jiān)實(shí)的制度框架與政策體系。通過持續(xù)優(yōu)化社會(huì)主義分配制度，確保居民收入與經(jīng)濟(jì)增長同步提升，勞動(dòng)報(bào)酬與勞動(dòng)生產(chǎn)率同步提高，使發(fā)展成果更加公平地惠及全體人民。這些措施不僅彰顯了社會(huì)公正的原則，也為實(shí)現(xiàn)共同富裕的長遠(yuǎn)目標(biāo)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、功利與道義并重的價(jià)值取向

中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，既非封建主義下自然經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的模式，亦非資本主義市場(chǎng)中僅存赤裸利益與現(xiàn)金交易關(guān)系的形態(tài)。它是一種融合了社會(huì)主義特性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，旨在通過市場(chǎng)機(jī)制作為資源配置與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)調(diào)節(jié)的核心手段，推動(dòng)社會(huì)主義發(fā)展。該體制的根本目的，在于解放并提升生產(chǎn)力，增強(qiáng)國家綜合實(shí)力，消除貧富差距，終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)全民共同富裕。在價(jià)值觀念層面，它既強(qiáng)調(diào)國家與集體利益的首要性及權(quán)威性，又明確認(rèn)可個(gè)人合法權(quán)益的必要與合理，倡導(dǎo)功利與道義并重。此價(jià)值導(dǎo)向旨在融合功利與道義，以道義引領(lǐng)功利追求，同時(shí)以功利促進(jìn)道義實(shí)踐，達(dá)成義利和諧統(tǒng)一的新境界。

市場(chǎng)不僅是商品交換平臺(tái)，也是利益調(diào)節(jié)機(jī)制。商品生產(chǎn)是為交換進(jìn)行生產(chǎn)，必須首先滿足消費(fèi)者需求，簡單來說，商品生產(chǎn)是“為人的生產(chǎn)”，是利他行為。從倫理上要對(duì)商品生產(chǎn)予以肯定。但是商品生產(chǎn)最終是通過市場(chǎng)賺錢，虧本買賣不會(huì)做，所以商品生產(chǎn)又是利己性的一種生產(chǎn)。義利并重或義利統(tǒng)一是社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的本質(zhì)要求，是合規(guī)律性與合目的性的有機(jī)統(tǒng)一。

三、效率與公平兼顧的倫理要求

兼顧效率與公平是中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求，亦是確保其穩(wěn)健運(yùn)行與合理發(fā)展的核心價(jià)值基準(zhǔn)。此經(jīng)濟(jì)體制建立在效率優(yōu)先的前提之上，同時(shí)兼顧并巧妙融合公平原則，形成了一種效率與公平相輔相成的理論體系。具體而言，首先，通過公平原則引導(dǎo)并提升效率，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長；其次，利用效率的提升來強(qiáng)化與保障公平，確保社會(huì)公正；最后，力求公平與效率同步增進(jìn)，實(shí)現(xiàn)二者的動(dòng)態(tài)平衡，避免偏重一方而忽略另一方。這一模式確保了效率與公平并行不悖，相輔相成。

中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)通過三次分配制度來兼顧效率與公平。第一次分配是鼓勵(lì)市場(chǎng)先把蛋糕做大，以效率為主；第二次分配是分好蛋糕，這只有在政治領(lǐng)域才能完成，考慮公平為主；第三次分配是慈善事業(yè)。但是在兼顧效率與公平時(shí)，中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還面臨以下三個(gè)問題。一是人與自然關(guān)系問題。以市場(chǎng)為導(dǎo)向，資本、效率以及人的能力為評(píng)估對(duì)象，導(dǎo)致人與自然關(guān)系緊張。二是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人與人關(guān)系越來越緊張。以市場(chǎng)為導(dǎo)向，人容易變成經(jīng)濟(jì)人，人與人之間缺乏信任。三是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人容易身心緊張。在兼顧效率與公平的情況下也要處理好以上三個(gè)問題。

四、堅(jiān)持和發(fā)展集體主義的道德原則

中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制秉承并弘揚(yáng)集體主義倫理準(zhǔn)則。一方面，我們應(yīng)深刻理解集體主義的高尚意蘊(yùn)，樹立堅(jiān)定不移的道德信念，明確集體主義非但不妨礙個(gè)人合法權(quán)益，反而是促成個(gè)人權(quán)益最大化的基石與保障。集體主義絕非對(duì)個(gè)人持?jǐn)硨?duì)、抑制或排斥態(tài)度；相反，唯有在集體主義的框架內(nèi)，方能真正激發(fā)個(gè)體潛能，尊重個(gè)人價(jià)值，并確保個(gè)人合理利益的實(shí)現(xiàn)。個(gè)人價(jià)值、利益及個(gè)性，在不損害集體及他人利益的前提下，本就是集體主義內(nèi)涵的必然組成部分。另一方面，個(gè)人主義與利己主義均植根于“人的本性是自私的”的假設(shè)，將個(gè)人利益視為評(píng)判行為善惡的首要標(biāo)準(zhǔn)。為堅(jiān)持并發(fā)展社會(huì)主義集體主義的價(jià)值取向，我們必須鮮明地反對(duì)并批判資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義及利己主義思潮。

從根本上說，社會(huì)主義集體主義作為一種道德原則與價(jià)值導(dǎo)向，旨在促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧共生，其核心在于認(rèn)可集體利益的優(yōu)先性及個(gè)人利益的合理性，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益與集體利益的有機(jī)統(tǒng)一。

五、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的人性與人的本質(zhì)

自然人想的是趨利避害，追求利益最大化。社會(huì)人考慮的是通過一定的價(jià)值追求，靠人的修煉、修養(yǎng)解決雙方想法的沖突。人的本質(zhì)是要講道德，道德是人的本質(zhì)需求。通過彼此合作、讓利，實(shí)現(xiàn)互利共贏和利益最大化。道德因素促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，也是道德經(jīng)濟(jì)。商場(chǎng)中買東西，飯店中吃飯，先付錢還是后付錢，很少產(chǎn)生糾紛，這是因?yàn)槿伺c人之間有起碼的信任，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活力有基本的信任作基礎(chǔ)，沒有道德的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的人，就不能充分發(fā)揮人的本質(zhì)。

總之，時(shí)代的發(fā)展過程中總是充滿著悖謬性: 一方面中國特色社會(huì)主義已經(jīng)步入新時(shí)代，國家發(fā)展進(jìn)入新階段，一方面現(xiàn)實(shí)生活中的困難、挑戰(zhàn)、風(fēng)險(xiǎn)增多，其中的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的倫理亂象卻層出不窮，紛紜涌現(xiàn)，個(gè)中的原因是復(fù)雜的。對(duì)此，如果沒有科學(xué)的倫理學(xué)加以研究、分析和提出具有可行性的應(yīng)對(duì)方案，問題會(huì)不斷積累，風(fēng)險(xiǎn)會(huì)不斷增加。

文章來源：  《河南經(jīng)濟(jì)報(bào)》   http://m.k2057.cn/w/qt/34236.html