網(wǎng)絡(luò)媒體的價(jià)值沖突與文化反思探究

隨著近年來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)和媒介發(fā)展的速度越來(lái)越快，使得兩者進(jìn)行了有機(jī)的結(jié)合，網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)于傳統(tǒng)媒介的兼容性顯得更明顯一些，在網(wǎng)絡(luò)媒體的背景下，很多網(wǎng)絡(luò)媒體用戶在上網(wǎng)時(shí)主要體現(xiàn)的是消費(fèi)行為，特別是在網(wǎng)上購(gòu)物和游戲期間，大部分的用戶都在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)，從而使得網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)對(duì)用戶的價(jià)值取向起到了很重要的作用。但是，正是因?yàn)檫@樣的價(jià)值取向和消費(fèi)觀念，給網(wǎng)絡(luò)媒體帶來(lái)了嚴(yán)重的價(jià)值沖突，網(wǎng)絡(luò)媒體所引起的各種問(wèn)題，也相當(dāng)于是網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀的沖突。
一、網(wǎng)絡(luò)媒體主體與客體間的矛盾
從目前發(fā)展的趨勢(shì)來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)媒體自然已經(jīng)超過(guò)了傳統(tǒng)媒體，它作為新時(shí)期一種較為先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備，已經(jīng)得到了社會(huì)群眾的認(rèn)可和支持，對(duì)于當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，可以在家里坐著就實(shí)現(xiàn)購(gòu)物，是一種非常便捷的生活方式。網(wǎng)絡(luò)媒體不僅是電子技術(shù)的集中體現(xiàn)，也是當(dāng)代社會(huì)的基本客體，所以，網(wǎng)絡(luò)媒體中的文化其實(shí)就是現(xiàn)實(shí)生活中的內(nèi)容載體。因?yàn)?，網(wǎng)絡(luò)媒體是不可能創(chuàng)造出文化的，但是，網(wǎng)絡(luò)文化卻是人主動(dòng)創(chuàng)造和生成出來(lái)的，也就是說(shuō)，人是網(wǎng)絡(luò)媒體文化的主體。隨著近些年人們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)媒體的依靠程度越來(lái)越深，網(wǎng)絡(luò)媒體也遍布在了社會(huì)的各個(gè)角落當(dāng)中，大部分人已經(jīng)學(xué)會(huì)了在網(wǎng)絡(luò)媒體中如何生存，因此衍生出來(lái)了網(wǎng)絡(luò)化生存模式。
當(dāng)一個(gè)人踏入網(wǎng)絡(luò)媒體的時(shí)空中時(shí)，現(xiàn)實(shí)生活中存在的身體是不會(huì)跟隨思想移動(dòng)的，因此，只要人們?cè)诳梢钥匆姷囊粋€(gè)空間外面，就可以觀察到另一個(gè)世界的空間，這個(gè)空間在網(wǎng)絡(luò)媒體中可以稱之為心靈空間。其次，在這樣的形勢(shì)下，網(wǎng)絡(luò)媒體文化就成為了后現(xiàn)代文化的象征，在今后的文化發(fā)展中，可能會(huì)將網(wǎng)絡(luò)媒體文化提現(xiàn)到真實(shí)生活中來(lái)，從而影響到后一代的文化思想。
比如，以當(dāng)代社會(huì)舉例，如今的網(wǎng)絡(luò)媒體信息不僅多還很雜，很多不良信息也摻雜其中，很多網(wǎng)絡(luò)媒體用戶在各種網(wǎng)絡(luò)暴力媒體輿論中不能控制住自己的理性，從而在不良網(wǎng)絡(luò)媒體信息中尋找存在感。網(wǎng)絡(luò)媒體說(shuō)白了就是符號(hào)和信息組合而成的，在將符號(hào)打破的時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)媒體用戶就會(huì)覺(jué)得沒(méi)有了生存的意義，人生從此變得無(wú)聊，而正是因?yàn)檫@些符號(hào)被抹掉了，也將網(wǎng)絡(luò)媒體的過(guò)去與現(xiàn)在以及將來(lái)的持續(xù)性全部磨滅了。
綜上所述，網(wǎng)絡(luò)媒體當(dāng)中的個(gè)體和網(wǎng)絡(luò)媒體的主客觀有著很強(qiáng)的沖突性，特別是在用戶沉迷游戲和盲目從眾的時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)媒體符號(hào)的價(jià)值和真實(shí)生活人的價(jià)值會(huì)產(chǎn)生非常大的矛盾。
二、網(wǎng)絡(luò)媒體空間和時(shí)間上的裂變
就如德國(guó)著名意志哲學(xué)家所說(shuō)的，當(dāng)一個(gè)人的心中有一種感受或性質(zhì)存在的時(shí)候，所表現(xiàn)對(duì)象為心中所想性質(zhì)以外的事物，并且，大多數(shù)的人都是這樣，在網(wǎng)絡(luò)媒體世界中，不能把控住自己，自己的真實(shí)想法可以在網(wǎng)絡(luò)媒體中表現(xiàn)出來(lái)。海德格爾說(shuō)，一切所存在的問(wèn)題核心提法都是在基于得知了正確的解說(shuō)或看到了對(duì)應(yīng)的現(xiàn)象基礎(chǔ)上展現(xiàn)出來(lái)的，比如，人們口中常說(shuō)的歷史就是已經(jīng)發(fā)生了的新聞，也就是從時(shí)間的角度來(lái)說(shuō)明新聞和歷史之間的關(guān)系。
通常情況下，媒體都會(huì)有兩個(gè)方面的存在，即時(shí)間、空間，從網(wǎng)絡(luò)媒體的屬性角度出發(fā)來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)媒體就比較偏向于空間范疇，人們可以從網(wǎng)絡(luò)媒體中接觸到國(guó)際化的交流，而網(wǎng)絡(luò)媒體空間主要的載體是計(jì)算機(jī)，設(shè)備和設(shè)備之間的距離都是一模一樣的，除了地球本身以外，所以，計(jì)算機(jī)構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)媒體空間是沒(méi)有任何物理邊界可言的。而也有人為了證實(shí)該言論的準(zhǔn)確性，投入到了對(duì)應(yīng)的研究當(dāng)中，例如，國(guó)外哲學(xué)家梅洛龐蒂在實(shí)驗(yàn)時(shí)，就將人的真實(shí)身體看成是一個(gè)空間，并提出這樣的言論：在我的眼中，我的身體并不僅僅是空間的一部分，并且，假如人沒(méi)有身體，就不存在空間可言。
隨著當(dāng)代大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)于一些信息空間上的傳輸更是令人驚訝，網(wǎng)絡(luò)媒體有著全球化和實(shí)時(shí)性的特征，這也是其受到人們青睞的主要原因。在二十一世紀(jì)互聯(lián)網(wǎng)到來(lái)以來(lái)，對(duì)于用戶來(lái)說(shuō)，人和人之間已經(jīng)不存在地域差距了，網(wǎng)絡(luò)媒體創(chuàng)新出了一個(gè)嶄新的世界，就算一個(gè)人在中國(guó)，一個(gè)人在美國(guó)，也可以輕輕松松對(duì)話，在視頻上看到對(duì)方，因此，網(wǎng)絡(luò)媒體也同時(shí)打破了物理場(chǎng)景和社會(huì)場(chǎng)景之間的傳統(tǒng)關(guān)系。綜上所述，網(wǎng)絡(luò)媒體在偏于空間的同時(shí)，本質(zhì)上卻表示出來(lái)的是信息場(chǎng)景，其優(yōu)勢(shì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了物理空間的優(yōu)勢(shì)，從而體現(xiàn)出了網(wǎng)絡(luò)媒體存在的價(jià)值。
但是，網(wǎng)絡(luò)媒體空間卻在極大程度上給時(shí)間造成了壓迫，使得物理時(shí)間價(jià)值變得越來(lái)越渺小，美國(guó)最杰出的騎兵軍官卡斯特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，在更深一些層次的基礎(chǔ)上，物理環(huán)境的空間和時(shí)間都會(huì)隨著物質(zhì)的發(fā)展而發(fā)展。不管是時(shí)間還是空間上的移動(dòng)與發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒體都會(huì)對(duì)物理社會(huì)造成影響。網(wǎng)絡(luò)媒體中的時(shí)間在高濃度縮短之后就會(huì)造成非常嚴(yán)重的反差，從而形成網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)間上的裂變，比如，在我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)媒體用戶當(dāng)中，網(wǎng)絡(luò)媒體中的空間是自由的，會(huì)對(duì)用戶造成壓力的釋放，但是，在瀏覽了諸多網(wǎng)頁(yè)的同時(shí)，物理空間中的時(shí)間價(jià)值被充分的浪費(fèi)掉了，使得形成了網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)空上的裂變現(xiàn)象。
三、網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)和倫理上的沖突
伴隨著我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷普及和應(yīng)用，媒介也逐漸加快了發(fā)展的速度，傳統(tǒng)媒體使用掌上移動(dòng)設(shè)備來(lái)加強(qiáng)對(duì)途徑的擴(kuò)展，對(duì)于一些內(nèi)容的生產(chǎn)也加強(qiáng)了傳播宣傳力度，漸漸融入了新媒體和舊媒體的共享數(shù)字技術(shù)，而在當(dāng)今社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)、網(wǎng)絡(luò)化也成為了社會(huì)未來(lái)發(fā)展的重要趨勢(shì)之一。一些移動(dòng)終端已經(jīng)成為了網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展的必要趨勢(shì)，而媒體在實(shí)現(xiàn)了全媒體之后，對(duì)于新聞傳播的速度、真實(shí)性也提出了更高的要求，新聞在傳播的同時(shí)，也達(dá)到了實(shí)時(shí)性、時(shí)效性、共享性的目標(biāo)，從網(wǎng)絡(luò)新聞逐漸發(fā)展到數(shù)據(jù)新聞，整個(gè)過(guò)程產(chǎn)生了巨大的進(jìn)步。
全媒體和人與社會(huì)之間的相輔相成為消費(fèi)者提供了極好的主體地位，因此，當(dāng)代人對(duì)于網(wǎng)絡(luò)媒體更是產(chǎn)生了更好的情愫，把網(wǎng)絡(luò)媒體當(dāng)成是無(wú)所不能、無(wú)堅(jiān)不摧的機(jī)器設(shè)備來(lái)使用。波茲曼曾說(shuō)，對(duì)于技術(shù)的壟斷其實(shí)是一種文明形態(tài)和思維形態(tài)形成的過(guò)程。在網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)得以壯大的同時(shí)，卻和倫理產(chǎn)生了沖突，技術(shù)壟斷是對(duì)技術(shù)的崇拜形成，在技術(shù)的文明中找到屬于自己的權(quán)威，從而讓網(wǎng)絡(luò)媒體用戶得到滿足感和知足感，對(duì)自己的行為加以約束。而這也意味著需要建設(shè)起全新的社會(huì)秩序制度，并且，還要將和傳統(tǒng)信仰有聯(lián)系的事物全部瓦解掉，雖然網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的進(jìn)步可以讓人類得到更多的成就感，但是，對(duì)于一些網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)不能解決的實(shí)際問(wèn)題，還需人們自己動(dòng)手解決。
四、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，當(dāng)代社會(huì)在網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展的背景下，社會(huì)公民必須以一種理智、文明的方式正確使用網(wǎng)絡(luò)媒體，在網(wǎng)絡(luò)媒體主客體、時(shí)間和空間以及技術(shù)和倫理三方面，找到其存在的價(jià)值和文化傾向，從而成為網(wǎng)絡(luò)媒體真正的主人，而不是被網(wǎng)絡(luò)媒體所左右。

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