中國新聞傳播史中的宗教報(bào)刊研究

在中國新聞傳播史上宗教報(bào)刊具有特殊的地位，也是影響我國現(xiàn)代報(bào)刊發(fā)展的重要因素。我國的現(xiàn)代報(bào)刊起始于宗教報(bào)刊，對(duì)宗教報(bào)刊進(jìn)行研究也有利于我國新聞傳播史的研究。基于此種情況，在本文當(dāng)中筆者查閱了大量的文獻(xiàn)對(duì)我國新聞傳播史中的宗教報(bào)刊進(jìn)行了分析與研究。

一、我國宗教報(bào)刊的發(fā)展背景分析

在清朝時(shí)期，政府實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，我國依然停留在封建社會(huì)時(shí)期，西方資本主義國家逐漸進(jìn)入到帝國主義時(shí)期，帝國主義國家逐漸開始了全球侵略的步伐。當(dāng)時(shí)的清政府經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后，軍事力量薄弱，但是卻擁有較為龐大的資源，對(duì)于帝國主義國家來說無疑具有極大地吸引力。在武力侵略之前帝國主義國家對(duì)中國的入侵主要是以思想入侵為主，其中以英國為主要代表，早在鴉片戰(zhàn)爭之前就已經(jīng)開始加強(qiáng)了對(duì)中國的思想入侵。

在19世紀(jì)之初，隨著英國海軍的不斷發(fā)展以及航海技術(shù)的進(jìn)步，中英之間的貿(mào)易逐漸頻繁，但是中國一直處于貿(mào)易順差之中，為了扭轉(zhuǎn)貿(mào)易順差，英國政府開始向中國走私鴉片，于此同時(shí)思想入侵也逐漸開始。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件之下，中國依然處于封建社會(huì)時(shí)期，思想入侵的主要目的在于打開中國市場，進(jìn)一步擴(kuò)大帝國主義的利益。由于武力入侵的條件還不夠成熟，自然以宗教為手段展開思想入侵就成為英國的首先，在當(dāng)時(shí)的鴉片走私當(dāng)中，大量的傳教士進(jìn)入到中國，進(jìn)行基督教的宣傳。

由于這種宗教宣傳帶有較為明顯的思想入侵，因此，許多傳教士都致力于擴(kuò)大宗教的影響了，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件之下，通過報(bào)刊進(jìn)行基督教的宣傳無疑是一種較為重要的方式，在這樣的背景之下，宗教報(bào)刊逐漸開始在我國社會(huì)中發(fā)展起來。

二、中國近代主要宗教報(bào)刊研究

根據(jù)現(xiàn)階段已有的資料表明，中國近代的第一份宗教報(bào)刊為1815年進(jìn)入到中國的《察世俗每月統(tǒng)記傳》，之后大量的宗教報(bào)刊開始出現(xiàn)，截止到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，進(jìn)入到中國的外國報(bào)刊已經(jīng)將近200多種，其中大約有40%的報(bào)刊屬于宗教報(bào)刊，其中具有一定影響力的報(bào)刊主要有《察世俗每月統(tǒng)記傳》以及《萬國公報(bào)》。

1815年8月5日，《察世俗每月統(tǒng)記傳》（以下簡稱《察》）在馬六甲創(chuàng)刊。英國傳教士馬禮遜為創(chuàng)刊人，米憐為主編。該刊是地道的宗教性刊物，以闡發(fā)基督教義為根本要?jiǎng)?wù)?！恫臁穬?nèi)容上包括宗教宣傳、闡述封建倫理道德、西學(xué)介紹等。宗教宣傳是主要內(nèi)容。從傳播西學(xué)的角度看，盡管科學(xué)知識(shí)的內(nèi)容不多，卻有重要意義。如介紹各國情況的《全地各國紀(jì)略》、《英國土產(chǎn)所缺》及介紹天文地理的《論行星》、《論月食》。這些文章都帶有濃厚的宗教色彩?！恫臁肥鞘澜缟系谝环葜形慕鷪?bào)刊，也是外國人所辦第一個(gè)以中國人為宣傳對(duì)象的報(bào)刊。它的出版結(jié)束了封建官報(bào)和準(zhǔn)官報(bào)壟斷我國新聞事業(yè)的歷史，是一種和封建官報(bào)截然不同的新型報(bào)紙。

《萬國公報(bào)》在中國現(xiàn)代報(bào)刊史上具有極為重要的地位，也是影響中國近代新聞傳播的重要因素?！度f國公報(bào)》原名《中國教會(huì)新報(bào)》，1869年由美國傳教士林樂志創(chuàng)立于上海，之后更名為《萬國公報(bào)》（以下簡稱《萬》）?！度f》最初的目的在于宣傳基督教，但是隨著其社會(huì)影響力的不斷增大，其宣傳內(nèi)容逐漸發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變，在內(nèi)容上逐漸影響與西學(xué)與新學(xué)的傳播，不僅注重世界格局的介紹，同時(shí)也倡導(dǎo)科學(xué)知識(shí)，在某種程度上促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展。《萬》具有四個(gè)不可替代性：一是對(duì)時(shí)局的報(bào)道和分析在中國境內(nèi)的華文報(bào)刊中不可替代；二是對(duì)西方科學(xué)技術(shù)的介紹不可替代；三是對(duì)西方政治理論的介紹不可替代；四是直接干預(yù)維新運(yùn)動(dòng)為其設(shè)計(jì)方案的作用不可替代。因此，它在傳教士所辦的中文報(bào)刊中，歷史最長、發(fā)行最廣、影響最大。

三、宗教報(bào)刊對(duì)近代中國的影響分析

宗教報(bào)刊在近代中國的出現(xiàn)對(duì)中國社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其中不僅有負(fù)面的影響，也存在著一定的正面影響，具體來說主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）加速了帝國主義列強(qiáng)入侵中國的步伐

從上文的論述中可以發(fā)現(xiàn)宗教報(bào)刊最初的目的在于通過宗教實(shí)現(xiàn)思想入侵，最終轉(zhuǎn)化為武力入侵。在十九世紀(jì)之前，雖然西方國家在經(jīng)濟(jì)與軍事力量方面已經(jīng)達(dá)到了空前發(fā)展的地步，但是對(duì)于長期閉關(guān)鎖國的中國并不是非常的了解，面對(duì)這一完全不了解的龐然大物，帝國主義國家也不敢貿(mào)然入侵。而宗教報(bào)刊在近代中國的出現(xiàn)則加速了帝國主義對(duì)近代中國的了解，最終認(rèn)識(shí)到清政府的腐敗無能與軍事力量的薄弱，自從鴉片戰(zhàn)爭開始帝國主義掀起了瓜分中國的狂潮。因此，宗教報(bào)刊在近代中國的出現(xiàn)無疑加速了帝國主義列強(qiáng)入侵中國的步伐。其次，還有部分受列強(qiáng)控制的宗教報(bào)刊，還會(huì)通過報(bào)刊影響社會(huì)群眾，歪曲基督教教義，讓中國人形成逆來順受的思想，這些行為無疑也是對(duì)中國的入侵。

（二）促進(jìn)了中西文化的交流，促進(jìn)了近代中國的覺醒

在宗教報(bào)刊出現(xiàn)之前，處于閉關(guān)鎖國狀況的清政府對(duì)于西方國家的了解基本是一片空白，大部分社會(huì)市民思想意識(shí)形態(tài)依然停留在封建社會(huì)。當(dāng)時(shí)的許多宗教報(bào)刊在宣傳基督教的同時(shí)，也傳播了大量的現(xiàn)代文化，如科學(xué)技術(shù)、西方社會(huì)制度、政治體制等，在一定程度上促進(jìn)了中西文化的交流，并促進(jìn)了近代中國的覺醒，近代中國人也開始通過宗教報(bào)刊開眼看世界。例如，在《東西洋考每月統(tǒng)紀(jì)傳》中，講述了大量的與西方政治體制有關(guān)的內(nèi)容，在康有為晚年的回憶錄中曾經(jīng)提到，《東西洋考每月統(tǒng)紀(jì)傳》對(duì)早年康有為的政治思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，最終促進(jìn)了戊戌變法的出現(xiàn)。此外，《萬》中也存在著大量的與民主有關(guān)的內(nèi)容，促進(jìn)了自由與民主思想在中國的廣泛傳播，也影響了一代中國人。

（三）促進(jìn)了近代中國新聞傳播的出現(xiàn)

在宗教報(bào)刊在中國出現(xiàn)之前，其辦刊技術(shù)就已經(jīng)相對(duì)較為成熟，大量的現(xiàn)代印刷工藝都得到了廣泛的應(yīng)用。但是在清朝末年，清政府實(shí)行思想控制政策，報(bào)刊在社會(huì)中根本不存在，同時(shí)印刷技術(shù)也相對(duì)較為落后。宗教報(bào)刊不僅為近代中國帶來了先進(jìn)的印刷工藝，也為近代中國帶來了書籍與報(bào)刊編輯等方面的知識(shí)，從而促進(jìn)了社會(huì)文化的發(fā)展，在某種程度上甚至可以將宗教報(bào)刊作為近代中國新聞傳播史的起源。傳教士的辦報(bào)活動(dòng)為中國民族報(bào)業(yè)的發(fā)展開辟了一條捷徑，培養(yǎng)了中國第一代新聞工作者。著名報(bào)人王韜、錢昕伯、蔡爾康等都是在辦報(bào)實(shí)踐中成長起來的。

四、結(jié)語

宗教報(bào)刊的出現(xiàn)是中國新聞傳播史的開端，對(duì)中國新聞傳播帶來了巨大的影響。同時(shí)在近代中國宗教報(bào)刊的出現(xiàn)不僅促進(jìn)了新聞傳播的發(fā)展，也促進(jìn)了中國社會(huì)的變革，通過新聞傳播的力量似的現(xiàn)代科學(xué)與思想在中國實(shí)現(xiàn)了進(jìn)一步傳播，也促進(jìn)了中國社會(huì)的覺醒。