《娛樂至死》時(shí)代局限性淺析

一、《娛樂至死》結(jié)構(gòu)概述

（一）理論基礎(chǔ)

《娛樂至死》于前言和前兩章中提出了它的理論基礎(chǔ)。在前言中，《娛樂至死》表明了兩種觀點(diǎn)的爭辯，其一是奧威爾在《1984》中預(yù)言的“文化成為受制文化”、“我們?cè)骱薜臇|西會(huì)毀掉我們”，其二是赫胥黎在《美麗新世界》中預(yù)言的“人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及不再思考”、“我們將毀于我們熱愛的東西”與《重訪美麗新世界》中：“那些隨時(shí)準(zhǔn)備反抗獨(dú)裁的自由意志論者和唯理論者‘完全忽視了人們對(duì)于娛樂的無盡愿望’?！倍髡咂髨D說明的是赫胥黎的觀點(diǎn)，即“我們將毀于我們熱愛的東西”。而在第一章和第二章中，波茲曼闡明了“娛樂至死”的理論觀點(diǎn)，即“媒介即隱喻”、“媒介即認(rèn)識(shí)論”。

（二）印刷機(jī)時(shí)代

《娛樂至死》的第三章與第四章描述了印刷機(jī)的出現(xiàn)為鉛字帶來的壟斷地位，并表明鉛字時(shí)代對(duì)公眾對(duì)話、思想、社會(huì)等的巨大影響。從文字中可見，波茲曼對(duì)于印刷這種媒介形式持辯證的觀點(diǎn)，但更偏向于對(duì)這種媒介形式的肯定。作者大體上是懷著一種積極的態(tài)度對(duì)鉛字時(shí)代進(jìn)行理性的分析。

（三）電子媒介時(shí)代

在《娛樂至死》的第五章到第十章，作者闡述了電子媒介時(shí)代，主要指電視時(shí)代，極小的篇幅提到了互聯(lián)網(wǎng)。本部分通過列舉電視上政治話語權(quán)、宗教、廣告、教育等例子，說明了電視時(shí)代對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的“擬態(tài)環(huán)境”，導(dǎo)致了電視上充滿了假信息、偽語境、偽語言、反交流等現(xiàn)象，從而影響受眾在娛樂中慢慢失去自我。從這幾章中可見，波茲曼對(duì)電視泛娛樂化的擔(dān)憂。波茲曼對(duì)電視持一種消極的態(tài)度，他認(rèn)為電視打破了受眾“信息—行動(dòng)”比的平衡，所有的電視節(jié)目最終目的都是“制造一種情緒，為娛樂提供一種主題”，而不能起到讓受眾深度、理性思考的目的。對(duì)于受眾來說，與印刷時(shí)代對(duì)比，“媒介從需要理解變成了需要辨認(rèn)”；對(duì)于電視來說，影像只能依靠“中看的外表、名人效應(yīng)、電視廣告”三個(gè)元素吸引受眾；對(duì)于社會(huì)來說，電視“只有一種娛樂的聲音”。信息被包裝成娛樂的形式出現(xiàn)，客觀要求是“沒有前提、不能令人困惑、應(yīng)該像躲避瘟神一樣避開闡述”，這會(huì)讓人們的認(rèn)知脫離語境，從而在熱愛的東西中迷失自我，自我消亡。

（四）赫胥黎的預(yù)言與解決方案

本書的最后一部分重點(diǎn)寫了兩個(gè)部分，其一是又重回了赫胥黎的寓言，再度提出赫胥黎的警告，其二是對(duì)“娛樂至死”現(xiàn)象解決方案的討論。作者認(rèn)為自己也提不出更好的解決方案，于是沿用了赫胥黎的解決方案，給出了一個(gè)比較矛盾的措施，即一方面認(rèn)為學(xué)校解決這個(gè)問題希望渺茫，另一方面又指出“通過大眾傳媒學(xué)校，培養(yǎng)媒介意識(shí)，提高受眾媒介素養(yǎng)”是唯一的解決方案。

二、《娛樂至死》的時(shí)代局限性表現(xiàn)

電視傳播向來屬于大眾傳播的領(lǐng)域，可見電視受眾的行為具有群體性和大眾性，而在20世紀(jì)80年代，電視在美國正被公眾大幅、狂熱地追求，各種對(duì)于電視消極影響的理論紛紛而出?？梢婋娨暿鼙娦袨榫哂袝r(shí)代性，同時(shí)具有公眾行為的性質(zhì)。而波茲曼在《娛樂至死》中所描述的現(xiàn)象和提出的觀點(diǎn)正是在這樣一個(gè)環(huán)境下催生。筆者認(rèn)為，如果用一種形而上的思維看待波茲曼對(duì)于娛樂在電視上的態(tài)度是可取的，但如果加入時(shí)間維度，這種觀點(diǎn)未免顯得偏頗，波茲曼的思維主要帶有以下兩個(gè)時(shí)代特征。

（一）工業(yè)社會(huì)時(shí)代思維

《娛樂至死》于1985年第一次出版，在20世紀(jì)80年代，隨著電子信息技術(shù)的大規(guī)模應(yīng)用，美國正在從工業(yè)社會(huì)逐漸轉(zhuǎn)型進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)。在這個(gè)從工業(yè)時(shí)代到知識(shí)時(shí)代的轉(zhuǎn)變的過程中，社會(huì)支柱的重點(diǎn)從大機(jī)器生產(chǎn)逐漸轉(zhuǎn)向?qū)Φ谌a(chǎn)業(yè)的重視與依賴，這使得社會(huì)從追求統(tǒng)一到重視個(gè)性；生產(chǎn)從追求“量”到對(duì)“質(zhì)”提出要求；公眾的認(rèn)知從有限逐漸到盈余。而筆者認(rèn)為，波茲曼對(duì)于媒介娛樂的態(tài)度，存在著極大的形而上學(xué)的傾向，還停留在工業(yè)時(shí)代的思路，帶有明顯的工業(yè)社會(huì)時(shí)代特征的特點(diǎn)。

1.電視行業(yè)——“除了娛樂業(yè)沒有其它行業(yè)”

首先，波茲曼把電視上“除了娛樂業(yè)沒有其它行業(yè)”。這種觀點(diǎn)隱匿地承認(rèn)了之于電視來說，唯一的屬性是娛樂性，不存在第二性。筆者認(rèn)為，這種觀點(diǎn)與工業(yè)時(shí)代下大機(jī)器生產(chǎn)追求的標(biāo)準(zhǔn)化思路很類似，都表現(xiàn)出對(duì)統(tǒng)一性的追求。而筆者認(rèn)為，這種單調(diào)的類比方式體現(xiàn)了波茲曼對(duì)于物質(zhì)與意識(shí)的混淆，他用一種單純的物理方式去類比，只考慮到行業(yè)的整體性，卻忽視了電視節(jié)目受眾的個(gè)體差異，即“人的感受”的因素。不同的人對(duì)于娛樂和教育的定義各有相同，同時(shí)人與人之間媒介素養(yǎng)與教育水平也存在差異。

2.傳播符號(hào)——圖像的否定

其次，波茲曼認(rèn)為電視“不交流思想，而是交流圖像”，闡明圖像的作用是吸引人與給人以視覺愉悅，并全面否定了圖像除娛樂以外的其它功能。筆者認(rèn)為，這種觀點(diǎn)帶有工業(yè)社會(huì)時(shí)代知識(shí)匱乏的特征。它體現(xiàn)出一種明顯的實(shí)用主義思維，認(rèn)為傳播的目的只有“停止傳播，馬上進(jìn)入行動(dòng)”。在知識(shí)相對(duì)匱乏、信息傳播渠道有限的工業(yè)社會(huì)中，電視改變了美國的印刷時(shí)代，把受眾從文字傳播時(shí)代推向圖像傳播時(shí)代，讀圖時(shí)代隨之而來。如果用一種形而上局限的眼光，電視在當(dāng)時(shí)的美國塑造了無數(shù)“沙發(fā)里的土豆”以及每天看電視4小時(shí)以上的上班族，這些社會(huì)現(xiàn)象的確令人擔(dān)憂，因?yàn)橹心耆耸巧鐣?huì)的中流砥柱，而青年人即將成為社會(huì)的中流砥柱。但筆者認(rèn)為，如果單純憑借傳播符號(hào)的改變而得出這樣的結(jié)論，未免顯得證據(jù)過于單薄。眾所周知，圖像的文際性在所有的傳播符號(hào)中是最大的，波茲曼并未分析用戶為什么不在圖像中尋找其余的成份，而只單單看到娛樂的成分在起作用。筆者認(rèn)為，這即是研究方法上的片面，也體現(xiàn)了作者深受工業(yè)社會(huì)時(shí)代思維影響而產(chǎn)生的片面化思考。

（二）前喻文化時(shí)代思維特征

二十世紀(jì)美國當(dāng)代杰出的文化人類學(xué)家瑪格麗特·米德(MargaretMeed)運(yùn)用現(xiàn)代傳播學(xué)的有關(guān)理論，從不同文化傳遞的視角入手，提出了著名的“三喻文化”說，即前喻文化、同喻文化、后喻文化。前喻文化是指長輩向晚輩傳授知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，晚輩主要向長輩學(xué)習(xí)的文化；同（并）喻文化是指長輩和晚輩的學(xué)習(xí)都發(fā)生在同輩人之間；后喻文化是晚輩向長輩傳授知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，長輩反過來向晚輩學(xué)習(xí)的文化。筆者認(rèn)為，電視打破了傳統(tǒng)的知識(shí)傳播方式，使得知識(shí)逐漸從單向的垂直傳播到以平面的方式擴(kuò)散。平面的擴(kuò)散方式體現(xiàn)在兩點(diǎn)：第一是傳播者從跨代傳播特征變成了年齡多元傳播特征，第二是主要傳播符號(hào)從較為單一的文字變成了文際性極大的圖像，這都導(dǎo)致并喻文化時(shí)代的到來。

電視的傳播提高了同輩人以及晚輩向長輩的模仿機(jī)會(huì)，打破了一元、單向度的學(xué)習(xí)模式?！秺蕵分了馈芬粫信e了一個(gè)《芝麻街》的例子，說明《芝麻街》的“電視式學(xué)習(xí)”是用教育作為表象，實(shí)則是傳播娛樂，從而毀了教育，肯定了課堂教育。書中闡釋《芝麻街》在傳播的過程中，既能夠以教育為由說服家長對(duì)電視節(jié)目的排斥，從而把兒童觀看電視節(jié)目這項(xiàng)娛樂活動(dòng)的最大阻礙削弱，又給了兒童足夠理由坐在電視機(jī)前幾個(gè)小時(shí)。

筆者認(rèn)為，這種觀點(diǎn)一定程度上否定了同喻時(shí)代的作用，排斥教育在新型傳播媒介中的新形態(tài)，同時(shí)過度夸大了傳統(tǒng)教育模式的效果。筆者認(rèn)為，這種思維的局限體現(xiàn)有二：其一它否定了電視對(duì)用戶參與感的塑造，沒有重新審視思考與互動(dòng)之間比例的關(guān)系變化；其二是作者對(duì)影響教育的因素考量過于單一，僅僅從媒介的角度判斷傳播效果的可能性，割裂了傳播的過程嬗變。

三、新媒體時(shí)代下《娛樂至死》觀點(diǎn)不適用性的反證分析

（一）媒介的多元化

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)已經(jīng)深深地改變了人們的生活方式和信息傳遞方式，并且也與電視并存，使得上個(gè)時(shí)代最主要的電子媒介逐漸邊緣化。媒介的多元化使電視媒介的影響力日益趨于弱化，由此圖像符號(hào)、電視行業(yè)的影響力大幅減弱。在web1.0的時(shí)代下，輿論相比電視時(shí)代并未有過多的改變，屆時(shí)web1.0的時(shí)代電視仍然為傳播信息的主體。而在web2.0的時(shí)代下，互聯(lián)網(wǎng)真正改變了輿論與受眾參與的方式，從此互聯(lián)網(wǎng)真正開始從技術(shù)層面賦予用戶表達(dá)意見的權(quán)利。電視媒介地位的改變，使得波茲曼對(duì)電視泛娛樂化的擔(dān)心逐漸被消解。由此筆者認(rèn)為，波茲曼把泛娛樂化的原因歸結(jié)為電視媒介和電視圖像上帶有極強(qiáng)的時(shí)代局限性。

（二）用戶媒介素養(yǎng)

目前，在新媒體時(shí)代，無論中外，泛娛樂化的趨勢(shì)也體現(xiàn)在了互聯(lián)網(wǎng)上。筆者認(rèn)為，這體現(xiàn)出一個(gè)社會(huì)問題，即為什么在受眾變成了用戶后、在用戶更新?lián)Q代后、在用戶媒介素養(yǎng)普遍提高后、在媒介種類改變后，娛樂仍然是一個(gè)永恒的主題？筆者認(rèn)為，這與人們的媒介素養(yǎng)是分不開的。娛樂對(duì)于媒介素養(yǎng)的要求很低，而教育、政治、宗教等都對(duì)前提條件、敘事清晰度以及闡述有著更高的要求。由此即使用戶的媒介素養(yǎng)再高，娛樂也是大眾傳播的主體。教育程度高的人可以讀懂娛樂的內(nèi)涵，而教育程度低的人卻難以與高素養(yǎng)的知識(shí)所匹配。知識(shí)溝的存在使得娛樂成為大眾的消遣，知識(shí)成為小眾的話題。然而，新媒體時(shí)代提供給用戶更多選擇，大多數(shù)用戶仍然傾向于娛樂的內(nèi)容，可見泛娛樂化并不是電視時(shí)代獨(dú)有的現(xiàn)象，也不能全權(quán)歸結(jié)為圖像符號(hào)弱化了思考與理性。筆者認(rèn)為，這說明人們?cè)谡J(rèn)知盈余的時(shí)代面臨了更大的壓力，娛樂成為一種需要。這實(shí)則是信息傳播實(shí)用性與娛樂性的交鋒，隨著電視時(shí)代的到來，人們的認(rèn)知從不足逐漸到盈余，這激發(fā)人們本性中所包含的娛樂需求大幅膨脹?！秺蕵分了馈芬粫袉螁螌?duì)電視媒介的指責(zé)并不可取，因?yàn)閷?duì)收視率的影響因素不僅僅包括電視節(jié)目的性質(zhì)，還包括受眾個(gè)人的選擇。

（三）電視臺(tái)體制形式

在《娛樂至死》中，波茲曼提到了“如果要給這樣一種沒有前提條件、沒有難題、沒有闡述的教育取一個(gè)合適的名字，那么這個(gè)名字只能是‘娛樂’”。筆者同意他提出的三個(gè)前提，但不同意他的結(jié)論。筆者認(rèn)為，在資本主義主導(dǎo)下的電視臺(tái)中這個(gè)名字或許只能是“娛樂”，但是如果考慮到電視臺(tái)的不同體制，比如校園電視臺(tái)、慈善事業(yè)電視臺(tái)等帶有小眾化或?qū)I(yè)化性質(zhì)的電視臺(tái)，這個(gè)名字換成其它的也無可厚非。因?yàn)槿绻懦娴膲毫?，傳播的?nèi)容就可以在一定程度上消減吸引大眾的其它特征，實(shí)行分眾，從而形成利基受眾，形成戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)后，再進(jìn)一步提升自己的定位，擴(kuò)大自己的內(nèi)容范圍和受眾對(duì)象。故筆者認(rèn)為，波茲曼默認(rèn)電視臺(tái)背后的利益主體單一，對(duì)媒介環(huán)境的主導(dǎo)因素考量尚有不足，諸如新媒體下有過分眾經(jīng)歷的“Quora”、“知乎”等網(wǎng)站都可以證明這一點(diǎn)。

四、結(jié)語

總之，筆者認(rèn)為，《娛樂至死》一書中重視對(duì)媒介的分析，但對(duì)受眾的分析有所欠缺；重視對(duì)媒介大環(huán)境的分析，但對(duì)個(gè)體行為、效果影響因素的分析有所不足；對(duì)于電視媒介的審視過于苛刻。筆者認(rèn)為，這是在把環(huán)境學(xué)科的研究范式和建模的研究方法引入到媒介研究中存在的天然缺憾所致，同時(shí)在一定程度上也反映出技術(shù)決定論對(duì)于人為主題因素與輿論的忽略。但筆者對(duì)其探討的媒介泛娛樂化的批評(píng)持一種贊同的態(tài)度，希望隨著媒介素養(yǎng)的提升，電視受眾與網(wǎng)絡(luò)用戶能夠?qū)蕵酚幸环N全新的審視，更加理性地區(qū)分媒介上的娛樂化與泛娛樂化現(xiàn)象。

本文來源：《視聽》：http://m.k2057.cn/w/qk/9501.html