知青文學、打工文學、儒商文學-文學論文

知青文學、打工文學、儒商文學，雖然其藝術內容各異，但它們之間卻有著內在的聯(lián)系。作為文學新品種，它們在當代文學中的出現(xiàn)，含有某些規(guī)律性的東西，值得我們探討。
1968年，在“知識青年到農村去，接受貧下中農的再教育，很有必要”的“最高指示”下，數(shù)以百萬計的知識青年(初高中畢業(yè)生)到了農村、農場和邊疆。幾年間，全國上山下鄉(xiāng)的知識青年人數(shù)達1600多萬。廣大知識青年，在農村、農場和邊疆，經受了鍛煉，為開發(fā)、建設中國的不發(fā)達地區(qū)做出了貢獻?！暗牵笈R青年在青春年華失去在學校接受正規(guī)教育的機會，造成人才生長的斷層，給國家的現(xiàn)代化建設帶來長遠的困難?！薄皣液推笫聵I(yè)單位為安置知識青年上山下鄉(xiāng)所支出的經費超過一百億元。青年的家長和部分地區(qū)的農民也為此加重了負擔。這在當時成為社會不安定的重要因素之一。"(胡繩主編《中國共產黨的七十年》I過了十年，新時期到來，黨中央糾正了這一做法，1600多萬知識青年除極少數(shù)由于某些原因仍留在農村外，絕大多數(shù)都已返回城市，安排了各種工作。其中相當一部分愛好文學的青年，將他們在農村生活期間的體驗、感受以及他們對知識青年上山下鄉(xiāng)運動的歷史反思，藝術地予以概括、集中、典型化和再創(chuàng)造，創(chuàng)作出了一批人們稱之為“知青文學”的作品。梁曉聲的《今夜有暴風雪》、張承志的《黑駿馬》、韓少功的《西望茅草地》、李銳的《厚土》等等,都是“知青文學”中的名篇。對“知青文學”人們已經熟悉，無須贅述。
從八十年代中期開始，中國出現(xiàn)了“打工文學”，這是文學領域內的新景觀。
中國實行改革開放以后，特別是建立特區(qū)、開發(fā)區(qū)以后，起初是數(shù)以百萬計的青年農民（其中多數(shù)是初中畢業(yè)以上的農民，年齡上比老知青小了十幾歲〗像潮水一樣進入特區(qū)、開發(fā)區(qū)。而后是2000萬以上的青年農民涌進各大中城市；數(shù)以十萬計的大學畢業(yè)以上的知識分子也進人特區(qū)、開發(fā)區(qū)工作。人們把這一大批自謀工作、受雇于人的人群稱為“打工仔”（按：這一稱呼帶有貶意，應正名為“打工者”〗。凡有大批中國人集群的地方，就一定會一反映他們生活和表現(xiàn)他們思想感情的文學。于是，從1984年起，在“打工者”最為集中的深圳特區(qū)，“打工文學”即飆然而興，至今已有16年的歷史。從中產生了一批“打工文學”作品，涌現(xiàn)出了張偉明、林堅、安子、黃秀萍、陳秉安、陳榮光、周崇賢、黎志揚、羅建林、羅文光、海珠、冰野、譚偉文、薛廣明、黃海、松軒等一大批作家。他們或者原來就是“打工者”，或者特別關注“打工者”，專寫“打工者”生活的作品。經文學評論家們的提議，這些作品被定名為“打工文學”引起中國文學界和讀者的廣泛注意，得到“約定俗成”的認可’“打工文學"由是在中國的文學“象限”內定位！
但是’由于對“打工文學”深入研究者不多’因此對它仍然存在著一些誤解’以致客觀上降低了“打工文
學”的意義和價值。
一種誤解是，把“打工文學"與《包身工》等舊時代反映工人生活的作品等同，似乎“打工文學”早已有之。不對。在舊社會里，農村凋敝，農民生活無著，被迫出外到城市里謀生，受雇于中外資本家，實際上失去了人身自由，成了“包身工”。而今天的“打工者”他們在農村里的基本生活是有保障的，但他們不滿足于目前的僅僅足夠溫飽的生活’企圖進一步改善自己的生活條件。不僅如此，他們還想目睹耳聞一下外面的精彩世界，因此到特區(qū)、開發(fā)區(qū)和大中城市打工。他們是自愿的，人身是自由的，他們的人權是得到保障的。因此,反映他們生活、表現(xiàn)他們思想感情的“打工文學”絕不能和舊時代寫工人的作品等同。
另一種誤解是，把中國的“打工文學”與美國當年的“西部文學”等同，似乎“打工文學”在外國早巳有之。不對。美國加里福尼亞發(fā)現(xiàn)金礦后，世界各國（主要是歐洲）的一部分民眾紛紛到美國西部“淘金”，開發(fā)西部。后來，出現(xiàn)了反映西部地區(qū)生活和民眾思想感情的作品，被稱為“西部文學"。然而，在特區(qū)、開發(fā)區(qū)、大中城市打工的，卯.5%都是中國人，并沒有多少外國人。深圳特區(qū)、珠海特區(qū)和各省市的開發(fā)區(qū)也不像美國西部未被開發(fā)前那樣原始、荒涼?！按蚬の膶W”迥異于“西部文學”。豈能把兩者劃上等號呢？
又一種誤解是，把中國的“打工文學”和海外華人的“移民文學”等同，似乎“打工文學”在海外華人中早已有之。不對。十九世紀后期，“五四”以后，尤其是中國改革開放后，先后有數(shù)百萬華人移居海外。他們后來有的加入了所在國的國籍；有的持有“綠卡”長期在國外居留；有的在國外待了一段時間后又回到中國。他們中的一些文學作者所創(chuàng)作的文學作品被稱為“海外華文文學”。其中反映移民生活的作品被稱為“移民文學”。但“移民文學"中只有少部分作品寫移民在外國人開設的企業(yè)和店鋪里打工。他們受外國法律的轄治，被外國資本家雇傭，受到相當多的外國人歧視。移民的處境與“打工者"完全不一樣。“移民文學”與“打工文學”也迥異其趣。所以，“打工文學"與“移民文學"也不能混為一談。
在澄清了對“打工文學”的上述三種誤解后，我可以有把握地說：“打工文學”是中國文學百花園里的一簇新花,也是世界文學中的一枝異卉。即無論是在中國文學中還是在世界文學中，它都是前所未有的文學新品種。僅就思想特點而言，它表現(xiàn)了中華民族在新的歷史條件下的民族精神，體現(xiàn)了中華民族的新品格。
首先是風險意識。這些打工者來到特區(qū)、開發(fā)區(qū)、大中城市打工時，身邊往往只剩下幾天的生活費。但是他們卻不顧生活道路上將會出現(xiàn)怎樣的風險，毫不猶豫地投入了打工者的行列，開辟自己的新前途?！秳e人的城市》中的齊樂就是這樣，她初到南山工業(yè)區(qū)三星電子公司打工，“她連電話都不會接”。
其次是競爭意識。打工者進入特區(qū)、開發(fā)區(qū)、大中城市后，打工者之間就開始進行競爭；接著他們親身體會到如今是個競爭的世界,企業(yè)與企業(yè)之間，中外企業(yè)之間，外國人之間，中國人與外國人之間，無時無刻，無處無地，不在進行著激烈的競爭。適者生存,優(yōu)勝劣敗。于是,競爭意識在打工者的頭腦里很快形成并轉化為行動。正如《這里沒有港灣》所說的，“這里沒有港灣”，可以平靜地停泊；只有競爭，“我怕你今天的結局就是我明天的結局"。
再就是民主意識。如果說，打工者在農村里，在原單位’比較習慣于“家長制”和“長官意志”，但到了特區(qū)、開發(fā)區(qū)和大中城市后，民主意識蘇醒了，張揚了?！段覀冺?》中的“我”二口氣說了幾百字，表達了打工者對香港總管的抗議：“……我們是人不是機器是機器也要修理加油所以我們要集體休假所以我們決定不干了！”所謂“集體休假”就是“罷工”，“我”表達了打工者的集體意愿，體現(xiàn)了打工者的民主意識。在今日中國，民主意識最鮮明最強烈的，不是官員，不是農民，甚至也不是在高等學校工作的知識分子，而是打工者。他們一無所有，也最自由，老板“炒”他們的“魷魚”，他們也“炒”老板的“魷魚”。
又次是開拓意識。打工者到特區(qū)、開發(fā)區(qū)、大中城市打工，為的就是開拓自己的新生活。從打工者中間造就出了一批名經理、節(jié)目主持人、作家、記者、自由撰稿人?！秮碜耘畠簢膱蟾妗防锏摹芭畠簢畤?，“趙露珍,便是打工者中間的典型，“從一個農家娃變成了‘女兒國國王’，躋身于企業(yè)家的行列”，成了“深圳鼎鼎有名的女廠長”。
再就是拼搏意識。打工者的拼搏精神是罕見的?！洞蚬づ伞分械目嫡洹吧钚派钲谑且粋€讓你可以拼搏的世界，只要你能把握自己”。不只康珍是這樣,絕大多數(shù)打工者也是這樣。詩歌《深圳語言問題》中有這么幾句詩：“到了深圳就講深圳話吧！7時間就是金錢7效率就是生命7這些最具深圳特色的方言7幾百萬打工仔們一個個都使得頗標準而流利/”，即是這種拼搏精神的詩的表現(xiàn)。
自然，全國數(shù)以千萬計的打工者,他們作為農業(yè)文明的體現(xiàn)者，也有很多弱點和“陰暗面"。對農業(yè)傳統(tǒng)的剪不斷理還亂的依戀；某些人一旦事業(yè)上有所成功即迅速腐??；少數(shù)女打工者出賣色情；對外國資本家既“媚”又“拍”；參預黑社會的活動；等等，但這不過是打工者少數(shù)的表現(xiàn)，是支流，“打工文學”對此也作了反映和描敘?！按蚬の膶W”著重表現(xiàn)的卻是打工者的陽剛精神，新的歷史條件下的新國民性，這是最寶貴的！
打工者是為外國的、中國大陸的以及臺灣、香港的企業(yè)家打工。企業(yè)家中間也有文學愛好者。也許是他們目前忙于創(chuàng)業(yè)吧，中國大陸暫時還沒有儒商寫出的“儒商文學”。但是，“儒商文學”在臺灣、香港早就有了，它們是中國當代文學的一部分。臺灣朱秀娟的《女強人》、香港梁鳳儀的系列“財經小說"，便是中國“僑商文學”中的代表作。
朱秀娟0936~、江蘇鹽城人。她以自己在工商界的生活經歷為基礎，綜合、概括了臺灣工商界婦女的奮斗史，寫出了《女強人》。小說中的女主人公林欣華，高中畢業(yè)沒考上大學，但她沒有消沉，而是在人生道路上開始了另一種拼搏。她從一個打字員進人工商界，后來做到了一家貿易公司的總經理，成為一個著名女強人。她在婚姻問琴上也是獨立自主，寧可不要追求她的富裕的具有大男子主義的那幾個男人，卻接受了理解她與支持她的窮教師葉濟榮的愛情。這位女強人確實是位儒商，她非常重視商業(yè)道德，取之有道，表現(xiàn)了我國儒商從子貢、范蠡開始的善于經營、自強不息的奮斗精神在新的歷史條件下的發(fā)展。這部小說獲臺灣中山文藝獎，還被改編為廣播連續(xù)劇和電視劇播出。梁鳳儀原籍廣東新會，父母在戰(zhàn)亂時期遷居香港。梁鳳儀是位碩士，高級知識分子，但她“下?！鞭k公司，是香港碧利菲傭公司的創(chuàng)辦人。由梁鳳儀引路，菲傭大批進入香港，現(xiàn)已有十萬之眾。以后，她.又任新鴻基集團的高級職員，學得了豐富的經營經驗和股票知識。后來她以獨立的小本投資家的身份在加拿大經商。1991年10月，她任香港某家出版社總經理，成為企業(yè)家，她以自己前半生從亊工商活動中的經歷、感受為題材，加以典型化，創(chuàng)作了一系列財經小說?！队H門驚夢》、《花魁劫》、《醉紅塵》便中其中的有名長篇。這些長篇不只是現(xiàn)代香港的真實寫照，更是女強人心路歷程的藝術探索。它們都以女強人為主角。一旦她們進人企業(yè)家的角色后，她們的聰明才智、品性道德，在滾滾紅塵中都得到了全面發(fā)揮。這三部長篇的思想性和真實性，都是通過生動的情節(jié)和場面自然地流露出來的。誰能想到戀情至深的楊慕天會拋棄莊競之而去；誰又能想到楊慕天在十數(shù)年間竟成了香港的大紅人；誰又能想到莊競之竟以真名實性出現(xiàn)于香江，成了女強人，楊慕天的同行冤家；誰又能想到精明至極的楊慕天竟栽倒在莊竟之的手下。（《醉紅塵》《豪門驚夢》中的女強人顧長基第一次與文若儒的相愛而又分離，是出人意外而又合乎情理的；第二次與文若儒相聚而又永訣又是出人意外而又合乎情理的?！痘佟防锏馁R容璧怡，她的傳奇而又真實的前半生，更使讀者興味盎然地注視著人物的命運。而這些女強人經營工商業(yè)，講究“智”、“仁"、“勇”，在市場經濟中“人棄我取,人取我與”,取得了很大成功，更表現(xiàn)了儒商本色。這些出色的“儒商文學”現(xiàn)已為文學界所熟知。
四
知青文學、打工文學、儒商文學中代表作的成功，表明在我國的當代文學的發(fā)展中確有一些規(guī)律性的東
其一，社會生活的確是文學藝術的唯一源泉。沒有當年1600萬知識青年的上山下鄉(xiāng)，哪來的知青文學；沒有2000多萬青年農民和數(shù)以十萬計的知識分子去特區(qū)、開發(fā)區(qū)、大中城市打工，又何來打工文學；沒有企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)實踐，也產生不了儒商文學，在一段時間內，有些作家忘記了社會生活是文學藝術唯一源泉這一具有普遍意義的創(chuàng)作真理，只是坐在家里挖空心思炮制作品，或胡編亂造，或只寫自己的隱私，或只寫淫亂的性關系，于是只能寫出一些文學垃圾。一正一反的經驗教訓，啟示我們作家還是要到生活中去，到四化建設的現(xiàn)實中去，從中汲取創(chuàng)作題材，而后才能寫出有藝術生命力的作品。
其二,在改革開放的今天，開放的現(xiàn)實主義是行之有效的創(chuàng)作方法。作家搞創(chuàng)作，不管他是否自覺，總是采用這樣或那樣的創(chuàng)作方法。二十多年來知青文學、打工文學、儒商文學的創(chuàng)作實踐表明，開放的現(xiàn)實主義最為可取。它真實地、歷史地、具體地描寫和表現(xiàn)發(fā)展中的現(xiàn)實，同時吸收和應用外來的一切有用的表現(xiàn)手法和技巧，從而能夠最好地表現(xiàn)作品中的藝術內容。知青文學、打工文學、儒商文學中的名作莫不如比，概莫能外。自然，作家們根據(jù)藝術內容的需要，也可以采用現(xiàn)代派的、浪漫主義的、古典主義的等等其它創(chuàng)作方法。但那些緊貼現(xiàn)實并對生活產生了促進和推動作用的作品，大多出于開放的現(xiàn)實主義，這又是誰也抹煞不了的、具有規(guī)律性意義的事實。
其三，從生活到藝術，每一個作家都得過好這一創(chuàng)作關。從整體上看，知青文學，儒商文學從生活藝術，有的跨出了兩步，有的跨出了三步，因此不少作品的思想性和藝術性都比較高。而打工文學從生活到藝術，往往只跨出了一步，在藝術上顯得還比較稚嫩。有些打工文學作品存有自然主義傾向，這是打工文學目前還未能走出國門的主要原因。而知青文學、臺港儒商文學中的優(yōu)秀作品早已被譯成外文進入國外的書市了。至于如何將生活提高為藝術，卻沒有什么萬應靈丹，只能從作家提高自己的思想素養(yǎng)、藝術修養(yǎng)，豐富生活積累，加強對生活和歷史的思考人手，來不得半點偷懶。
其四，文學創(chuàng)作總得有所為。就文學功能來說，作品應起幫助讀者認識生活的作用，應起教育讀者的作用，應給讀者以審美享受，娛樂讀者給人以工作后的休息和情緒上的宣泄。就文學與國家的關系而言，我們的文學應該有助于振興中國，促使中國早日進入發(fā)達國家的行列，對國家、民族有益。知青文學、打工文學和儒商文學之所以受到讀者歡迎,關鍵就在于它們發(fā)揮了文學的功能，并對中國的富強起了促進作用。有的作家，創(chuàng)作時完全不考慮社會效益，毫無社會責任感，以致出現(xiàn)了像《上海寶貝》那樣的社會效果很壞的作品。
在我看來，打工文學方興未艾；儒商文學遲早會在中國大陸出現(xiàn)；而知青文學將不斷有人寫下去。中國文學園地里這三朵密切聯(lián)系的香花，將在一個相當長的時期內共存、發(fā)展，相互競賽，并對中國文學的發(fā)展作出重大的貢獻！