民法理念的傳統(tǒng)與現(xiàn)代-法制論文發(fā)表

摘要：詳細(xì)闡述傳統(tǒng)民法理念及其產(chǎn)生的基礎(chǔ)，并分析傳統(tǒng)民法理念的變遷
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民法理念;現(xiàn)代民法理念；變遷

一，傳統(tǒng)民法理念及其產(chǎn)生的基礎(chǔ)
所謂私權(quán)，即民事權(quán)利，是人生存所必須有的權(quán)利，是最基本的人權(quán)。私權(quán)神圣，即民事權(quán)利受到法律充分保障，任何人或任何權(quán)利均不得侵犯。
所謂身份平等，即法律資格平等，民事交往中的人彼此獨(dú)立，不受對方支配，處于對等的地位。
所謂意思自治，即當(dāng)事人有權(quán)按照自己的自由意愿形成合理的預(yù)期、作出自由的選擇，去創(chuàng)設(shè)自己的權(quán)利義務(wù)。
所有權(quán)自羅馬法以來，即為自由無限制的觀念所支配。所有權(quán)神圣是資產(chǎn)階級天賦人權(quán)思想中的重要部分，私有財產(chǎn)是不可侵犯的天賦之權(quán)。
平等也是自啟蒙運(yùn)動以來各派思想家論述最多的理念之一。資產(chǎn)階級革命從原則上否定了封建奴役和教會奴役，實現(xiàn)了市民關(guān)于身份平等的理想。    近代民法的一大特點(diǎn)就是抽象的人格觀念,交易主體不論是自然人還是法人，不論具有何種身份，都具有平等的抽象人格，以平等的資格進(jìn)行交換。平等的主體資格不僅是商品經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物，而且是商品經(jīng)濟(jì)的必要前提。因為商品是天生的平等派。平等是交易的基礎(chǔ)和前提，也是交易得以正常實現(xiàn)的保障，沒有平等也就不可能有公平的市場交換?？梢娒袷轮黧w身份平等正是市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求在法律上的體現(xiàn)。
資本主義發(fā)展的初期，亞當(dāng)·斯密為代表的古典自由經(jīng)濟(jì)學(xué)說占統(tǒng)治地位，自由主義經(jīng)濟(jì)政策下，商品生產(chǎn)者要求排除政府的干預(yù)，提倡管的越少的政府就越是好政府，完全根據(jù)自己的意愿組織商品生產(chǎn)和商品銷售，這也是自由主義思想在經(jīng)濟(jì)上的體現(xiàn)。民法中的意思自治理念亦體現(xiàn)了這種自由主義的法律思想。意識自治假定民事主體具有理性的判斷能力，能夠依照法律對自己的行為結(jié)果進(jìn)行合理預(yù)測，按照自己的理性判斷設(shè)立權(quán)利義務(wù)，從而自己設(shè)計生活，管理自己的事務(wù)。意識自治的核心是契約自由，當(dāng)事人有權(quán)選擇締約方的自由，有決定契約內(nèi)容和形式的自由。
權(quán)利本位時期的立法，是資本主義上升時期的自由主義法律思想和自由放任經(jīng)濟(jì)政策的產(chǎn)物。這一時期是資本主義市場經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展的時期，作為上層建筑的民法規(guī)范也基本上適應(yīng)了這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況，法的安定性之價值取向與穩(wěn)定的法律秩序，促進(jìn)了政治上的相對穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)上的自由發(fā)展。

二，傳統(tǒng)民法理念的變遷
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，19世紀(jì)中期以后，資本主義所固有的矛盾開始激化，各種嚴(yán)重的社會問題開始出現(xiàn)。19世紀(jì)末期，自由資本主義開始向壟斷資本主義過渡，生產(chǎn)資料日益集中在少數(shù)大資本家手中，一些大企業(yè)逐漸在行業(yè)中處于壟斷地位，掌握著商品生產(chǎn)的全過程，市場主體之間經(jīng)濟(jì)實力的巨大懸殊使得他們無法在交易仍然保持平等地位，其身份也不可能發(fā)生互換。在經(jīng)歷了19世紀(jì)生產(chǎn)的高速發(fā)展，社會經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)后，不平等的狀況進(jìn)一步加劇。伴隨著20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的驚人進(jìn)步，各種科技成果的推廣運(yùn)用，極大地提高了社會生產(chǎn)力，而生產(chǎn)和資本的集中則造成了兩極分化、貧富懸殊等社會問題。近代法所保護(hù)的自由平等人格和私法自治同時也造成了眾所周知的惡果，那就是實際上弱勢群體處在了被優(yōu)勢群體統(tǒng)治的地位，弱智群體的實際利益得不到法律的保護(hù)，而事實上極不平等的交易外面還籠罩著公平正義的光環(huán)。
在這種狀況下，民法勢必要進(jìn)行一系列的調(diào)整以適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)的新情況，表現(xiàn)在：首先，在20世紀(jì)中期，各資本主義國家紛紛通過立法限制私有財產(chǎn)的所有權(quán)。尊重公共利益，增進(jìn)社會福祉，禁止權(quán)利濫用，被強(qiáng)調(diào)為所有權(quán)行使的指導(dǎo)原則。第二，為了修正意思自治的偏差，各國普遍進(jìn)行社會立法，主要包括對勞動者的保護(hù)。第三，經(jīng)濟(jì)上以亞當(dāng)·斯密為代表的古典自由經(jīng)濟(jì)學(xué)說逐漸被以凱恩斯為代表的國家干預(yù)主義所取代，西方社會普遍舍棄自由主義經(jīng)濟(jì)政策，政府加強(qiáng)對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)。
社會生活的巨大變遷，促使了近代民法向現(xiàn)代民法的轉(zhuǎn)變，同時傳統(tǒng)的民法理念也要通過誠實信用原則、禁止權(quán)利濫用原則進(jìn)行補(bǔ)正。誠實信用作為市場經(jīng)濟(jì)活動的道德準(zhǔn)則，其本質(zhì)就是平衡當(dāng)事人間的利益關(guān)系和當(dāng)事人與社會間的利益關(guān)系。現(xiàn)代民法追求實質(zhì)上的正義，必然要求對當(dāng)事人間的經(jīng)濟(jì)活動的具體情況、當(dāng)事人的行為能力與締約能力、是否具有情勢變更進(jìn)行考察。與誠實信用原則相關(guān)聯(lián)，同樣補(bǔ)正意思自治原則的，是權(quán)利不得濫用原則。在誠實信用原則調(diào)整的當(dāng)事人利益與社會利益的關(guān)系以及當(dāng)事人之間的利益關(guān)系中，權(quán)利不得濫用原則主要調(diào)整當(dāng)事人間的利益關(guān)系，適用范圍主要在絕對權(quán)行使方面。權(quán)利濫用的特征一般認(rèn)為有三個方面即形式特征、實質(zhì)特征和法律特征。

三、結(jié)束語
中國傳統(tǒng)法律中的公法文化和家長制司法制度的影響使中國社會欠缺基本的民法理念。至民國政府頒布了正式的民法典，隨著民法典的實施，民法理念開始在中國社會萌芽。新中國成立，廢除了民國政府的法律，轉(zhuǎn)而繼受前蘇聯(lián)的民法，因長期實行權(quán)利高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制，使民法失去物質(zhì)基礎(chǔ)，民法理念得不到實現(xiàn)。改革開放以后，由于推行社會主義得市場經(jīng)濟(jì)體制，為民法的存在和發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著意識形態(tài)的上層建筑，而后者對前者又有能動作用。因此回顧民法發(fā)展的歷史，把握近代民法向現(xiàn)代民法轉(zhuǎn)變的趨勢，培育現(xiàn)代民法理念對社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要意義。